生命生命的格言格言|句子|语录|名人名言

巴尔扎克妙语大全(上)

欲望竟是一股支配全生命的力和动机,是幻想的刺激素,是行动的意义。

——《亚尔掊·萨伐龙》

以利益为主的阵营老是会动摇的,但以信念为主的是分化不了的。

——《亚尔掊·萨伐龙》

米诺莱虽然从不想到上帝或魔鬼,虽然是个实际的唯物主义者,正如他是个实际的庄稼人,实际的自私者,实际的吝啬鬼,到此为止却毫无遗憾的享着全福,假如单纯的物质生活可以算得幸福的话。

——《于絮尔·弥罗埃》

遗产跟美人儿一样需要小心侍候,稍一疏忽;这两样都会溜之大吉的。

——《于絮尔·弥罗埃》

今日之下,倘没有财富的光彩,门第就是虚空的。

——《于絮尔·弥罗埃》

不管是最文明的人还是最野蛮的人,大家都有一个公道的观念;凡是不照社会成规得来的财产,我们不可能心安理得的享受。

——《于絮尔·弥罗埃》

****政权就有这种方便,使不正当的也变成正当。

——《司汤达研究》

一件不公道的事情,触动了其他人的心境,就会一变二、二变三地把人数增加起来,酵母是会发酵的。

——《乡村医生》

那班一时掌权的人物,从来不好好想一想,对普通老百姓干一件不公道的行为,必然会造成怎样的后果。

——《乡村医生》

在这儿,象在其他的社会领域一样,为了完成一件好事,不但要触犯一些利益,而且还得触犯一件对付起来更为危险的东西,那是转化成迷信的宗教思想,它是人类思想中最牢不可破的积习。

——《乡村医生》

管理是不能一刀切的,它没有一般的原则。法律是不变的,但是风尚、土地、智力却并不如此;管理既然是一种实施法律但不伤害利益的艺术,做什么事都要因地制宜。

——《乡村医生》

哪里有穷困,哪里就有苦难。苦难,穷困,蓄势极猛,苦了,穷了,斯滥矣,大权在握,就会滥用,其理自同。

——《乡村医生》

为了促进文明,为了发展生产,应该使群众明白,个人的利益要和国家的利益相一致,通过事实、利益和原则,它们就融为一体了。

——《乡村医生》

社会仅仅靠道义的思想是生存不下去的,要生存,还需要符合于这种思想的行动。

——《乡村医生》

一个地方人聚集得越少,在那儿就越少发现罪恶,违法行为和坏思想。空气的洁净大有助于风尚的洁净。

——《乡村医生》

真正的爱国者就是对法律的重要性坚信不移的公民,即使赴汤蹈火,也得促其实施。如果你让坏人平安无事,他将来重蹈覆辙,你难道不应该有罪同当的吗?

——《乡村医生》

富人总是少于穷人;所以,斗争一旦变成了人力物力的较量,胜利总是属于穷人的。

——《乡村医生》

权威,在某种意义上说,是一国的心脏。天地万物,在某个狭小的去处都潜藏着一种生命的要素,供全身活力之用;自然如此,政体亦然。

——《乡村医生》

一个没有权威的社会,你能够想象吗?不能。权威就是力量。力量在于对事情作出判断

一个没有权威的社会,你能够想象吗?不能。权威就是力量。力量在于对事情作出判断。

——《乡村医生》

我们赞赏那种真正的政治家,就象赞赏那种给我们写下了人间最宏伟的诗篇的人一样。永远放眼未来,赶在命运的前头,超越于权力之上,借重权力,仅仅因为他感觉到权力之有益,他行施权力,但不滥用他的威力;把一切冲动甚至一切庸俗的欲望抛在九霄之外,为了集中他的才干,为了不断地有所预见,有所向往,有所行动;公正而有决断,保持全局的秩序,镇定自若,头脑清楚;既不犹疑不定,也不自信太甚,既不怀疑于人,也不轻信于人,既不感恩图报,也不忘恩负义,在一个事变之前既不毫无准备,在一个思潮之前也不惊惶失措;要而言之,一生以关心群众的想法为己任,永远张开他的智慧的翅膀,声如洪钟,目如闪电,统带好群众的想法;不着眼于事情的末节,而注意于事情的后果,这岂是庸碌之辈所能做到的吗?

——《乡村医生》

法律要求服从规则;一切规则都是反对天然的习惯,反对个人的利益的,……法律的倾向往往有理由违反习惯的倾向。

——《乡村医生》

肉体方面很勇敢,精神上却极其懦弱卑鄙的人,眼看自己做下一桩丧尽人格的事而过后一切照常,家属或朋友的宽容对他们就等于一种鼓励了。他们有恃无恐,以为永远能逍遥法外:思想走上了邪路,情欲得到了满足,他们就更进一步研究社会的法网是怎样被他们逃过的,从此变得奸刁恶毒,手段更巧妙。

——《搅水女人》

你的举止可以说明你的身分和职业,说明你从何而来以及来此的目的,这点是众所周知的。

——《交际花盛衰记》

这些熟知巴黎腐化堕落的老资格评判员,都有过人的才智,各有不同的职衔。他们受人腐蚀,又腐蚀别人,个个怀着狂妄的的野心,习惯于对一切作出假设,对一切进行猜测。

——《交际花盛衰记》

在政治上如同在海洋上一样,也会出现迷惑人的风平浪静之时。

——《交际花盛衰记》

人们把礼仪看作是上流社会最可怕的法律,对它望而生畏。

——《交际花盛衰记》

每个社会等级都有自己的荣誉

每个社会等级都有自己的荣誉。

——《交际花盛衰记》

所有的国王都喜欢知道事情的内幕,喜欢了解老百姓见了会目瞪口呆那些事件的真正原因。

——《交际花盛衰记》

在现实生活中,在社会里,一些事注定要和另外一些事联系在一起而决不会分开。河水形成了一种液体的平面波涛。不管如何逆行,不管卷起多高,其猛烈的水柱无一不消逝在河水之中,因为急流的河水比随流而下,但不时


逆行的波涛更为有力。同样,人们注视着河水的流动,却看到一幅模糊的景象。

——《交际花盛衰记》

在这里,人也好,地方也好,都是阴沉沉的,没有丝毫的欢乐!高墙也好,良心也好,都是寂静无声。

——《交际花盛衰记》

窃贼活到这般年纪,说明了司法机关的无能!

——《交际花盛衰记》

杀人犯、窃贼以及苦役监里所有囚犯并不象人们想象的那样可怕。除了极少的例外,那些人全是胆小鬼,这大概是由于他们心里终日惶恐不安的缘故。他们不断盘算着如何偷窃,而偷窃要求他们使出浑身解数,脑子要和身体一样灵活,全神贯注又过度耗费他们的精力,因此,他们在这些意志所及的激烈活动之外,就变得十分迟钝,犹如舞蹈演员跳完一个吃力的舞步,或是歌女唱完现代作曲家灌输听众的那种令人生畏的二重唱之后,精疲力竭地跌倒在地。那些罪犯或是头脑糊涂,或是由于恐惧,变得同孩子一模一样。他们轻信到了极点,只要略施小计就能使他们陷入圈套。

——《交际花盛衰记》

这些人在必要时可以不择手段地干掉证人,因为他们杀人只是为了灭口
(这是要求废除死刑的人们提出的一种理由)。这些机智、能干的巨人,手脚麻利,目光敏锐,感觉灵敏,犹如野人一般,他们只有在行窃作案时才变成干坏事的英雄。犯罪之后,他们开始感到局促不安,因为他们需要藏匿赃物,犹如在贫穷潦倒之时一样不知所措;不仅如此,他们还象分娩不久的妇女一样衰弱。

——《交际花盛衰记》

两次暗害的教训却使他领悟了政治家最必需的美德,他懂得了:在事关重大的生死问题上,必须采用巧妙掩饰的手段,对秘密守口如瓶,这还有远不够,重要的是,事先不动声色,必要时可以对某件事佯装忘记三十年,……

——《十三人故事》

民众奋起反抗,从来是试图将人、事物和各种原则协调统一起来。

——《十三人故事》

受人蔑视的贵族,正如同懒惰的国王、女人气的丈夫一样,因为无能,才变得无用。

——《十三人故事》

不具备手执权杖的军事家固有的力量,元帅的权杖又有什么用呢?

——《十三人故事》

在当代,行动手段应该是真正的力量,而不是历史的回忆。

——《十三人故事》

有条理的人,工作也进行得井井有条。一个人如果懒惰,他的每一个动作都能表现出懒来。同样,由人组成的一个阶级,其外貌与其总的精神状态,与支配着他躯体的灵魂相一致。

——《十三人故事》

这个社会自然物与大自然一样,也要管到花鸟草虫,也从它那永不停息的火山口,喷射出熊熊的火焰。

——《十三人故事》

否定派是这么一种人,他们什么都不懂,便以否定一切来了结各种事物。无知留下一点痕迹的地方,否定派则会留下一个大洞。

——《十三人故事》

社会是一泥坑,我们得站在高地上。

——《高老头》

在战场上为了不被人杀而不得不杀人,为了不受人骗而不得不骗人,把感情与良心统统丢开,戴上假面具,冷酷无情的玩弄人,神不知鬼不觉的去猎取富贵。

——《高老头》

要是没有纯洁和神圣的爱情充实一个人的生命,那么,对权势和渴望也能促成美妙的事业,——只要能摆脱一切个人的利害,以国家的光荣为目标。

——《高老头》

这就是律师们惯用的手法:当他们的敌人或他们的顾客发怒的时候,他们却以镇静处之。

——《上校沙倍尔》

一个人一旦坠入了司法的手里,那就不是一个万物之灵了,那就再没有什么权利或事实的问题,而只能成为统计学家眼中的一个数字而已。

——《上校沙倍尔》

没有什么更比一个律师引经据典的理论更为冷酷无情的了。

——《死冤家》

世界上没有一成不变的真理,只有一些因地制宜的公约。

——《高利贷者》

社会的法则和自然的法则一样,总是嫩苗多于成材的树木,鱼苗多于长成的大鱼:有多少可以成器之才象种子落在岩石上一样,枯死埋没了。

——《公务员》

一切事物的趋于完善,都是来自适当的改革。

——《公务员》

一切革新者之所以招恨的根由:为了改进而必须取消的部分,首先是不为人所理解,而且威胁着一些人的存在……

——《公务员》

宠大的官僚体制象一块沉重的幕布,横在要做的事和能够下令去做的人之间。

——《公务员》

……用文牍来代替积极的行动,遂发明了一种无所作为的力量,叫做“报告”。

——《公务员》

政治家的最高法则,就是象法官和医生一样,根据各种情况对症下药。

——《公务员》

总是坐而论,却不起而行。……官僚体制就此统治一切!各种档案、卷宗、文牍不断地增加,膨胀,而且日益美化。

——《公务员》

官僚体制发明了一群小人国里的人……他们象香菌寄生在梨树上一样,依附于公众事务,而又对公众事务全然漠不关心。

——《公务员》

一个高尚的人是很难在迂回曲折、荆棘丛生的夹道中行走的。他无法在这只有几个显赫人物作威作福的污泥浊水中卑躬屈膝,匍匐而行。一个胸怀大志的人为了爬上高位也会未老先衰……这里只有懒汉、低能儿或小人,才有立足之地,才有出头之日。

——《公务员》

官僚制由一群鼠目寸光的人组成,成为国家繁荣富强的障碍。它可以把一份足以加速一个省的生产发展的兴修运河计划,在卷宗里压上七年之久;它因循守旧,害怕一切事物;它让一切营私舞弊之事永久存在下去,自己也赖以永存……如果有一个有识之士胆敢摆脱它而自行其是,或是想要启发它,指出它的愚蠢,那就一定会受到压制。

——《公务员》

对国家忠心耿耿的人在一大群昏聩无能者面前难免处处碰壁,最终被整垮……多少勇敢的人心灰意懒,最严于律己的人精神销蚀,因为那种种不平使他们困怠厌倦,那消磨意志的烦恼使他们变得麻木不仁。

——《公务员》

固然,一个国家不会由于一个有才华者让位于一个庸才而立即受到亡国的威胁……但长此以往,国家也就会逐步衰亡。

——《公务员》

得志的蠢才受宠,而有才华的人倒下,人们竟无动于衷,这就是我们倒霉的教育和风气所造成的结果。它逼得聪明人玩世不恭,天才走向绝望……

——《公务员》

不论多伟大的政治家,都需要这样一个管家婆,在她面前无须矜持,可以表现软弱,优柔寡断,同自己的命运争论,自问自答,最后通过思想斗争


而壮起胆来。

——《公务员》

杀掉几个人头来征服封建贵族阶级是可以的,但千足之蛇是无法征服的。

——《公务员》

神偏爱胜利者。

——《公务员》巴尔扎克名言

权力是手段,人人幸福是成果。人民当政,希望不用手段而有成果。

——《巴尔扎克论文选》

大政治家也只是杂技表演者,一不当心,就眼睁睁看着自己最美好的建筑物倒塌。

——《巴尔扎克论文选》

生在帝王人家的明哲之士,很快就失去他们判事的能力;他们讨厌谈话自由,粗野不文,不许人在面前这样谈话;他们要看的只是假面具,然而以为自己懂得鉴别脸色的美丑。妙在他们自以为有判事的能力。

——《巴尔扎克论文选》

一个人如果快乐的话,一接近宫廷,他的幸福就疮痕累累了;而他的未来,在任何事上,也非依赖一个女仆的阴谋不可。

——《巴尔扎克论文选》

应该算数的不是票,而是理由。

——《巴尔扎克论文选》

推举代表,不是为了表示他的心意,而是奉送代理权,所以仪会也就永远代表不了人民。

——《巴尔扎克论文选》

没有绝对的平等,也没有绝对权力。人在天性上同类,就法律而言平等,在政治上不平等,又不同类。

——《巴尔扎克论文选》

真正的政治医生应该治病治本。法律是病因所在,理论从这方面建立才是。

——《巴尔扎克论文选》

自从社会存在以来,政府就永远成了富人之间制定的对付穷人的保险契约。

——《巴尔扎克论文选》

在大自然的规划中,弱者或生不逢时的生命,就应该完蛋。

——《莫黛斯特·米尼翁》

社会这个大自然,也和大自然本身一样,是十分健忘的!

——《莫黛斯物·米尼翁》

政治是谋求实利的人的出路……

——《莫黛斯物·米尼翁》

现在,口头的斗争已经代替了往昔战争上的争斗,议会的某一次会议抵得上奥斯特利茨战役,演说家的表现足以与将军们媲美,他们在议会里也和将军在战场上一样会丢掉性命,灰心丧气,损兵折将,他们在议会累得精疲力尽,不亚于将军们打仗弄得精疲力尽,发言难道不是一个人可以容许自己进行的一种最可怕的挥霍吗,它所挥霍的是生命的津液呀。(名人)

——《莫黛斯物·米尼翁》

公共马车上的旅客不分什么高低上下,就象在宪法面前人人平等一样。

——《人生的开端》

鞋匠总是穿臭鞋的。

——《人生的开端》

警察也管不住人的舌头,议会更使得辩论风行一时。

——《人生的开端》

在用血交税之后,二十六岁能当上律师也不算时运不济。

——《人生的开端》

有那么一些机灵的人,他们利用为政治服务的办法挽救自己私人生活的过错,而且也可以反过来加以利用。

——《卡迪央王妃的秘密》

如果你要在这儿耍刀弄枪的话,那就别指望得到赦免。这儿,法律保护一切公民,用不着自己伸雪冤仇。

——《家族复仇》

不难发现,她们所属的社会圈子,使得彬彬有礼早就铸成她们的品性,滥享社会特权泯灭了她们的感情,发展了利己主义。

——《家族复仇》

社会只承认它的习俗具有优点,一个女人遵纪守法才能为社会所容。

——《家族复仇》

我没有料到,官僚机构会把它的利爪伸到我们的棺材里。

——《家族复仇》

程序上和行政上的合法反而带来一事无成;对人民、对国王、对个人利益来说,这都是一个不育怪物;但人民只知道珍视用鲜血写成的原则;然而,合法性带来的不幸总是平平静静的,它会使一个民族变得服贴平庸。

——《家族复仇》

报告在当今政府机构中的含义正如地狱的边{ewcMVIMAGE,MVIMAGE,!99701970_0021_1.bmp}缘在基督教中的含义一样。雅凯了解这种打报告的嗜癖,他没料到这回要吃这种可笑的官僚作风的苦头。

——《家族复仇》

在巴黎,有人看见你踏镫上马开始发迹的时候,马上有些人来扯住你的衣襟,另一些人松开马肚带的扣子,使你跌下来摔破脑袋。

——《无神论者做弥撒》

有些非法的行动,如果是个人对个人的,那就犯罪;如果扩大到很大的一群人,那就不算什么,好比一滴青酸滴进一桶水里就完全无毒一样。

——《纽沁根银行》

你杀死一个人,人家要将你送上断头台。可是只要你带着任何一种政府的信念去杀死五百人,人家却尊敬这种政治犯罪。

——《纽沁根银行》

社会只拿小丑取乐,没有其他的要求,一转眼就把他们忘了;不比看到一个器局伟大人,一定要他超凡入圣才肯向他下跪。各有各的规律:历久不磨的钻石不能有一点儿瑕疵,一时流行的出品不妨单薄,古怪,华而不实。

——《幻灭》

法律要跟一个伤心的人找多少麻烦,真是想象不到的。那简直要教人恨文明而觉得野蛮人的风俗可爱了。

——《邦斯舅舅》

凡是逃过社会征罚的许多命案,通常都因为象这一桩一样,表面上并没有暴行的证据,杀人不用刀枪,绳索,锤子那一类笨拙的方法,但尤其因为凶杀发生在下等阶级里面而并无显著的利害关系。罪案的暴露,往往是由于它的原因,或是仇恨,或是谋财,那是瞒不过周围的人的。

——《邦斯舅舅》

法律跟医学一样有它的牺牲者。为法律死的是为社会牺牲;为医学死的是为科学牺牲。

——《邦斯舅舅》

每个行业,由于同行嫉妒的关系,必有一些轻蔑的行话,刻薄的名称。但法律家,文学家,用作多数的时候就没有羞辱意味,说出来决不会得罪人。

——《邦斯舅舅》

一切事物趋于完善,都来自适当的改革

社会上的风俗往往很古怪,某些字的降级就是一个例子;要解释这个问题简直得写上几本书。你跟一个诉讼代理人通信而称呼他法律家,对他的侮辱就象写信一个经营殖民地货色的大商人而称他为杂货商。上流社会的人照


理应当懂得这些世故,因为他们的全身本领便是懂世故,可是他们之中还有很多不知道文学家这称呼对一个作者是最刻薄的羞辱。

——《邦斯舅舅》

在巴黎,阶沿上有耳朵,门上有嘴巴,窗上有眼睛;最危险的莫过于在大门口讲话。彼此临走说的最后几句,好比信上的附笔,所泄漏的秘密对听到的人跟说的人一样危险。

——《邦斯舅舅》

列车在铁路上驶过的时候,不是有无数绝细的灰土在轨道上飞扬呢?那些在旅客眼中看见的沙粒,要是飞进了旅客的肾脏,他们就要有剧烈的痛楚,害那个叫做石淋的可怕的病,而且是致命的。我们的社会正以火车一样的速度在钢轨上飞奔,它对于那些看不见的细沙是毫不介意的,可是灰土随时地都在飞进那两位朋友的身体,使他们仿佛心脏里面生了结石。

——《邦斯舅舅》

令人疲倦,令人衰老的,乃是虚荣未逞的悲伤,乃是巴黎生活的不断的刺激,乃是和野心的敌手钩心个角的挣扎。宁谧却是镇静的油膏。

——《亚尔培·萨伐龙》

权威与荣名,我所寻访的这个巨大的精神财富不过是次要的:那为我只是获取幸福的手段,迫近我偶像的阶石而已。

——《亚尔培·萨伐龙》

别把野心的工作过分苦您自己。得保持您的青春……人家说政治能把一个男人突然之间变老。

——《亚尔培·萨伐龙》

一个人投入法网之后,就变了一个抽象的东西,一个法理的问题,好比他在统计学家心目中只成为一个数字。

——《夏倍上校》

我们当诉讼代理人的,只看见同样的卑鄙心理翻来覆去地重演,什么都不能使他们洗心革面;我们的事务所等于一个没法清除的阴沟。我执行业务的期间,什么事都见过了,我看到很多为法律治不了的万恶的事。凡是小说家自以为凭空造出来的丑史,和事实相比之下真是差得太远了。

——《夏倍上校》

在最优秀的阶级中,为善行义原是一种习惯,所以我们看到德行最美满的表现也不必奇怪。

——《奥诺丽纳》

精明的慈善家总是先照顾自己的。

——《赛查·皮罗多盛衰记》

社会上的深仇宿恨,不管是为了政治还是私事,不管在女人之间还是在男人之间,原因都不外乎被人拿住了赃证。物质的损失,面子的伤害都还能补救,甚至挨了巴掌也汉什么大不了,唯独犯案的时候被人撞破是无法挽回的!罪犯和见证的决斗,一定得拚个你死我活才罢休。

——《赛查·皮罗多盛衰记》

在所有专政暴政当中,最可恨的就是暴政永远剥夺别人的行动

权和思想权

在所有专政暴政当中,最可恨的就是暴政永远剥夺别人的行动权和思想权。

——《一夫两妻》

人总是背负着自己的祖国和自己的憎恨到处走的。

——《假情妇》

她对拉斯蒂涅说,在巴黎这个社会“你越没有心肝,越高升得快。你得不留情地打击人家,叫人家怕你。只能把男男女女当做驿马,把它们骑得精疲力尽,到了站上丢下来,这样你就达到欲望的最高峰。

——《被遗弃的女人》

第一个发明堑壕的人,一定是个弱者,因为社会只对孱弱的人有好处。处在精神世界两个极端的野蛮人和思想家,对于私有权同样感到厌感。

——《驴皮记》

一种权力既然受到挑战,而又不能使对方受到惩罚,这种权力便已濒于毁灭。这个格言铭刻在女人的心里,要比刻在国王的脑子里深入得多。

——《驴皮记》

受教育就是懂得焚毁遗嘱,做一个体面的人,为人所受,受敬重,而不是去做一个屡犯的偷表贼,受到法律对五种情状的加重处罚,解赴格雷伏刑场处死,受人憎恨和名誉扫地。

——《驴皮记》

严厉如果有伟大的性格和纯洁的品行作依据,并且巧妙地和仁慈相配合,也许我们就不会痛恨它了。

——《驴皮记》

野心家梦想达到权力的最高峰,同时自己却不惜奴颜婢膝卑躬屈节。

——《驴皮记》

财产

没有一个讽刺作家写尽隐藏在金银珠宝底下的丑恶

圣上情妇的不义之财是王权的一个记号。

——《巴尔扎克论文选》

一个国家落到唯钱是视的(选举、政治权利,没有一样不建筑在“你缴多少税?”上)的地步,对抗私利、反对社会运动的道德力量就不存在了。

——《巴尔扎克论文选》

文明人普遍有追求财富的热心;财富是所有不同野心的典范。

——《巴尔扎克论文选》

万贯家财赋予人美妙的特权。有人能将感情尽情铺展开去,通过满足千百种心血来潮的欲望使情感更加丰富,用富丽堂皇精致考究的环境将情感包围。富丽堂皇能使感情增长,考究能使感情纯洁,精致能使感情晚加诱人。而能够做到这一切的人,当然是最令人羡慕的了。

——《十三人故事》

这是一个没有习欲、没有信仰、没有任何情感的国度。然而,各种情感、各种信仰和各种习俗又从这里开端,在这里终结。那么,主宰这个国度的是谁呢?是金钱和享乐。

——《十三人故事》

搞钱财的人每时每刻都在算计着活人……

——《十三人故事》

美貌是肉体的才智,才智是心灵的优美,精力和财产则是真正的权势啊!

——《十三人故事》

人们很少注意别人:有利可图便争得面红耳赤,闲散无事就心事重重。

——《交际花盛衰记》

如今,银行的大小老板在区区小事中也都诡计多端:他们对艺术、善行、爱情都要讨价还价,他们要是遇上教皇赦罪也会讨价呢。

——《交际花盛衰记》

他作为银钱老虎,每天可以用投机这门大炮瞄准一笔财产,他作为男人,却要听从幸福的摆布。

——《交际花盛衰记》

这种在银钱老虎心中突然出现的返老还童现象,是生理学极易解释的社会现象之一。青春及其美妙的幻想要重新发芽、生长、开花,事出有因,碰到偶然的机遇,如同一颗被人遗忘的种子,要开出鲜艳的花朵,就得照到姗姗来迟的阳光。

——《交际花盛衰记》

但是,要银钱老虎们表示感谢,无疑是乌克兰的狼群在冬天大发慈悲。

——《交际花盛衰记》

贪财的愚蠢,虽然几乎家喻户晓,却也只是相对而言。智力的发展如同体力一样。舞蹈家力在双脚,打铁匠力在双臂;中央菜市场的搬运工练习负重,歌唱家练习歌喉,钢琴家练习手腕。银行家善于组织和研究交易,搞活利润,犹如通俗喜剧作家善于组织情景,研究主题,使人物活跃于舞台之上。

——《交际花盛衰记》

这差使本身就是一笔财产,但要出人头地,还要一大笔钱。

——《交际花盛衰记》

政府支付的薪水造就了神甫、司法官和职员。晋升需要争夺,就助长了野心,野心又促使人们对权贵讨好;……

——《交际花盛衰记》

法律跟道德对有钱人全无效力,财产才是金科玉律。

——《高老头》

黄金的枷锁是最重的

黄金的枷锁是最重的。

——《高老头》

把金钱和爱情混在一块儿,不是丑恶极了吗?

——《高老头》

没有一个讽刺作家能写尽藏在金银珠宝底下的丑恶。

——《高老头》

一个生意人不想到破产,只算得半个商人。

——《赛查·皮罗多盛衰记》

投机是抽象的买卖。它能叫你垄断一切,油水的影踪还没看见,你就先到嘴了。那是一个惊天动地的规划,样样都用如意算盘打好的,反正是一套簇新的魔术。

——《赛查·皮罗多盛衰记》

名誉比财产要紧。

——《赛查·皮罗多盛衰记》

一个人要有德性,主要是占有(产业)的欲望不能太强。

——《夏倍上校》

金钱控制法律,控制政治,控制风俗,到了前所未有的程度。不管什么义与不义,只要能够达到尘世的天堂,享尽繁华之福,化心肝为铁石,胼手胝足地去争取暂时的财富,这是今日最普遍的到处都揭橥着思想,甚至法律上也这样写着。

——《欧也妮·葛朗台》

象所有的守财奴一样,也非跟人家勾心斗角,把他们的钱合法地赚过来不可。这在他是一种无时或己的需要。搜刮旁人,岂非施展自己的威力,使自己老是可以有名有分的瞧不起那些过于懦弱的,给人吃掉的人吗?躺在上帝面前的那平安恬静的羔羊,真是尘世的牺牲者最动人的写照。守财奴只知道把这头羔羊养得肥肥的,把它关起来,宰它,烤它,吃掉它,轻蔑它。金钱与鄙薄,才是守财奴的养料。

——《欧也妮·葛朗台》

两个老同学隔了二十年再见的时候,有钱的会躲开那个潦倒的,会不认得他,会看着命运在两人之间划成的鸿沟而大吃一惊。

——《邦斯舅舅》

口腹之欲的专横,从来没有被描写过,因为每个人都得生存,所以连文学批评都把它放过了。但为了吃喝而断送掉的人,你真想不到有多少。

——《邦斯舅舅》

他仿佛觅食的鸟,含了满嘴的食物高飞远走,只要叽叽喳喳唱上一支歌就算道谢。

——《邦斯舅舅》

世界上要有什么比怀才不遇更可悲的事,那就是无人了解的肚子了。一般人夸张失恋的悲剧,其实心灵的需要爱情并非真正的需要;因为没有人爱我们,我们可以爱上帝,他是不吝施舍的。至于口腹的苦闷,那又有什么痛


苦可以相比?人不是第一要生活吗?

——《邦斯舅舅》

在败家子的生活中,今天总是一个头等吹大炮的角色,明天总是一个头等胆怯鬼,听了昨天的大话害怕的;今天好比古时戏剧中的牛大王,明天赛似现代哑剧中的小丑。

——《邦斯舅舅》

贫穷这位圣明的后母,把两个青年管教好了,那是他们的母亲没有能做到的;她教他们懂得节省,懂得人生,懂得世故;她以苦其心志劳其筋骨的方式给大人物(他们的童年都是艰难困苦的)受的那一套严厉的教育,也给他们受过了。

——《邦斯舅舅》

这猛兽呆在那儿,好似老鸨坐在一二十个年轻姑娘中间等主顾来挑。什么美,什么艺术的奇迹,他全不理会;他又狡猾,又粗野,要赚多少钱都是早打算好的,遇到外行就狠狠的敲一笔。

——《邦斯舅舅》

收旧货的行业(就是从外行的物主手里去买便宜货),最难的是走进人家的屋子。你真不知道他们为了要穿房入户想出多少玩艺儿,那种狡猾、奸诈、哄骗、跟莫里哀剧中的坏佣人不相上下,大有搬上舞台的资格。而那些话剧的动机,象这儿一样,永远是下人们的贪心。

——《邦斯舅舅》

收旧货的手段,和外交使节为破坏别国邦交而苦思得来的计策,以挖掘人性而论是同样的深刻。

——《邦斯舅舅》

诗人、艺术家、演员、音乐家等等的穷,还穷得轻松,因为艺术家天生爱寻快乐,也有得过且过,满不在乎的脾气,就是使天才们慢慢的变成孤独的那种脾气。

——《邦斯舅舅》

夺家私就等于打仗,你会拦不住自己!一个人有了个主意,头脑会发昏的,只知道狠命的干。

——《邦斯舅舅》

贪心好比一个套结,把人的心越套越紧,结果把理智闭塞了。

——《邦斯舅舅》

有钱人从来不肯错过一个表现俗气的机会

有钱人从来不肯错过一个表现俗气的机会。

——《贝姨》

……殷实的暴发户,只知道把充斥市肆的珍宝拿回家去摆阔;殊不知收藏的要没有一类俗滥的东西,才是真正的豪华,才表明你是现代的王候……

——《贝姨》

在贫困笼罩着的地方,就谈不贞操和罪行,也谈不上道德和智慧了。

——《驴皮记》

商人在一间又湿又脏的铺子里辛辛苦苦地赚钱,却在别处盖起高楼大厦,有朝一日,他的儿子,来得太早的继承人,将因为兄弟阋墙而拍卖财产,被从大厦里赶出去。

——《驴皮记》

事业的失败不在于缺少物资而在于不得其人。

——《搅水女人》

油酒杂货商喜欢的油酒杂货的程度,同艺术家讨厌油酒杂货的程度正好相等。

——《搅水女人》

农民的贫苦是伟大的,财主的可笑只显出他们的卑鄙。

——《农民》

需要产生了实业,实业产生了商业,商业产生了利润,利润产生了福利,福利产生了有益的思想。

——《乡村医生》

有钱的人是不会买到我的时间的。我的光阴只属于这山里的人。我不荣誉,也不要财富,我不要我的病人称赞我,也不要他们感激我。

——《乡村医生》

无所需求的人民总是贫穷的。

——《乡村医生》

只有过着游手好闲的生活的人,才把钱看得天那样的大,一个不事生产只会消费的家伙,不啻是社会的蟊贼。

——《乡村医生》

对一个从希望的的顶上跌落下来的人来说,财产是不足道的。

——《乡村医生》

他们认为如果灵魂的结合跟着也有利益的结合的话,那是可耻的。

——《纽沁根银行》

蠢材的钱……是聪明人的财产。

——《纽沁根银行》

凡是不照社会成规得来的财产,都不可能心安理得的享受

他们只崇敬怀疑论者所接受的信条:金钱万金钱全知,金钱万便。

——《纽沁根银行》

我懂得世情:年轻姑娘们、妈妈们、祖母们全都是虚伪的,在婚姻问题上都会把感情抛在一边。除了美好的地位以外,谁也不想别的东西。如果女儿嫁得好,母亲就说她做了一桩好买卖。

——《纽沁根银行》

金钱只是在数量失去均衡时,才是一种权力。

——《纽沁根银行》

我们俩都在睡在我们的财产上面:您睡在您的金子上,我睡在我的谋生


工具上!

——《红色旅馆》

他不仅能够睡在十亿金子旁边,而且能够守卫着十亿金子而不动心。

——《红色旅馆》

做买卖的有什么地方该受人轻视呢?我们这个世界还是从做买卖开始的啦!

——《打猫球商店》

……这个不知好歹的青年后生说:如果金钱是圆形的,为的是让人滚动吗?对于浪费的人,金钱固然是圆的;可是对于节俭的人,金钱是扁平的,是可以一块块地堆积起来的。

——《打猫球商店》

在这个城市里,眼泪洒落在在黑布上的数目也要上税,法律规定七个等级的葬仪,墓地要用金钱买来,悲哀受到双倍的盘剥,教堂的祈祷收费昂贵,教堂财产管理委员会也要插一手,在安魂曲之外加点什么,索取代价,要摆脱行政方面给悲痛划出的轨迹,办几件事,那是不可能的。

——《家族复仇》

把金钱和爱情放在一块儿,不丑恶极了吗

人类一切思维中最活跃、最具物质性的思维,也就是体现人类本身,同时在它自身之外创造的纯想象体——财产的思维。

——《家族复仇》

同大多数吝啬鬼一样,他对金子的狂热,他仿佛真要把这种金属吸收到体内的愿望,变得越来越难割难舍和与日俱增了。

——《家族复仇》

贿赂是和财富一齐到来的。

——《人生的开端》

幸福并不在金币挥霍的房屋底下。

——《人生的开端》

各人为自己的黄莺而钓鱼。

——《人生的开端》

自己挣钱发财才是一件乐事。

——《人生的开端》

贫苦人家不送礼则已,要送总是实用的东西。

——《人生的开端》

“没有财产的人就该没有缺点,”……这句严酷无情的至理名言说得多么深刻。

——《人生的开端》

名誉比财产要紧

在人们称之为贸易的庞大机器上,他是一个活塞**指他哪儿有利可图往哪儿。

——《莫黛斯特·米尼翁》

*指他哪儿有利可图往哪儿。

大部分人将幸福与经济手段混为一谈,在他们看来,财富是幸福的最重要的因素。不论什么时代,社会情感都早已将财富变成了一种宗教。

——《莫黛斯特·米尼翁》

解决这种金钱婚姻造成的难题,一般人是用暴君的利剑,坚强的人是用宽恕,诗人是用哀叹。

——《莫黛斯特·米尼翁》

你们没看出来吗?他有的东西胜过财富,他拥有的是获得财富的手段。

——《莫黛斯特·米尼翁》

为了得到财产,人们悄悄地干了多少卑鄙无耻的勾当!私人生活中每一件鸡毛蒜皮的小事,一跟财产有关,就具有极大的利害关系。

——《莫黛斯特·米尼翁》

预算不是一个钱柜,而是一个洒水器:它抽上来又洒出去的水越多,国家就越繁荣。

——《公务员》

恶意和私欲相结合,可以相当于大量的聪明才智。

——《公务员》

最穷的国库就是堆满了无处可用的金币的国库。

——《公务员》

利息是可以摆弄的,人是不能摆弄的,人会大叫大喊,而钱是不会说话的。

——《公务员》

自从罗马只在名义上成为基督教世界的皇后之后,就没有给艺术家留过金钱。

——《钢巴拉》

如果在病人卧榻周围的人的思想可以形诸笔墨的话,他们的心灵会使人瞧见一幅多么触目惊心的图画!策划阴谋、商讨计划、布置圈套,其动机为了争财夺利!

——《高利贷者》

有钱人为了保护他们的财产,想出了法庭、法官,以至断头台。这是无知的人烧毁自己的一种蜡烛。

——《高利贷者》

只有利害关系出众的才干,才能帮你出起主意来,才认真细到,眼光透彻。

——《都尔的本堂神甫》

思想感情对利害关系的影响,伦理学家永远没法叫人完全了解。这个影响,同利害关系对思想感情的影响不相上下。一切自然规律都有双重的相反的作用。

——《幻灭》

人生

民族也好,个人也好,他们的效能应该得之于伟大的情操

时间是人的财富、全部财富,正如时间是国家的财富一样,因为任何财富都是时间与行动化合之后的成果。

——《巴尔扎克论文选》

报复是一种违反道德的幸福。

——《巴尔扎克论文选》

一个人热心不要紧,可是口有所言,心有所爱。就会把他卷到将来对他不利的方面。

——《巴尔扎克论文选》

人毕竟是人,容易有虚荣,有妒忌,有热情。

——《司汤达研究》

人生中的一切事件,剥除了其附加因素之后,便成了一件徒有其名的简单的事了。

——《死冤家》

生活是我们在自己喜欢的环境中所遵循的一种习惯。

——《高利贷者》

一个正直的人在无论什么地方都应该知道自重。

——《高利贷者》

胜利和眼泪!这就是人生!

——《钢巴拉》

世间万物中,不论是赫赫有名的,还是默默无闻的;也不论是个畜牲,还是个秘书长,都有其盛衰、浮沉,都有一个皮毛光润或是福星高照的时期。

——《公务员》

世间有一种令人不相信的幸运,它的到来,有如晴天霹雳足以炸毁一切。

——《上校沙倍尔》

对未来有所向往,谓之希望;追忆过去的赏心乐事,谓之回味。

——《浪荡王孙》

犯过的盗窃,下一步总是凶杀。

——《幻灭》

离开了人才荟萃的中心,呼吸不到思想活跃的空气;不接触日新月异的潮流,我们的知识会陈腐,趣味会象死水一般变质。

——《幻灭》

热情无处发泄,一味夸大渺小的东西,反而降低热情的价值。

——《幻火》

不曾犯过错误的青年既不原谅别人的过失,同时当作别人也有崇高的信仰。我们必须有了丰富的人生经验,才能理会拉斐尔的名言:所谓了解是彼此的程度相等。

——《幻灭》

在社会的的许多怪现象中,你们可曾注意到{ewcMVIMAGE,MVIMAGE,!99701970_0055_1.bmp}没有标准的批评和荒唐苛刻的要求吗?有些人可以无所不为,再胡闹也不要紧,他们样样合乎体统。

老是有人争先恐后替他们的行为辩护。社会对另一些人却严格得不能相信;他们做事情都要合乎规矩,永远不能错误,犯过失,闹一点儿笑话都不行;人家把他们当做雕像欣赏,冬天冻坏一个手指或者断了鼻梁,立刻从座子上拿下;他们不能有人性,永远要象神道一般十全十美。

——《幻灭》

一个人上床的时候能够对自己说:我没有对别人的作品下断语,没有叫谁相信,没有把自己的聪明才智当作刀子一般在清白无辜的人心中乱搅;没有说什么刻薄话破坏别人的幸福,便是对痴呆混沌的人也不干扰他的快乐,没有向真有才气的人无理取闹;不屑用俏皮话去博取轻易的成功;总之从来不曾违背我的信念……能够对自己这么说不是极大的安慰吗?

——《幻灭》

人生的种种事情从心上经过,好象维苏威火山的熔岩流经赫尔库拉南城一样,这城表面上还存在,里面一切都死亡了。

——《一夫两妻》

在某些心灵中,过失可以象罪恶那么严重于是自己的想象又反过来对自己的良心起作用,年青的姑娘就这样往往把罪恶夸大,因而就扩大了处罚的范围。

——《奇双会》

如果你要成为一个有出息的人,你必须把诺言视为第二宗教,遵守诺言就象保卫你的荣誉一样。

——《奇双会》

一个人要严守诺言,比守卫他财产更重要;因为严守诺言就能得到财产,而无论多少财产都抹杀不了由于失约而造成的良心的上的污点。

——《奇双会》

老人们最后的和高尚的过错就是妄想把他们的深思熟虑、谨慎小心的美德遗赠给被生活逗得如醉如痴,被享乐引得象热锅上蚂蚁似的小辈们。

——《乡村医生》

最能深测人类天性中的恶德和美德的人,就是老老实实地研究过他们自己的人。我们的良心是个出发点。我们从自己走向人家,而决不是从人家走向自己。

——《乡村医生》

我不理解一个青年一旦掌握了坚强的意志,就会有多大的力量,如果这时候他有理解的能力,实行时又能豁出他全部的精力,青年人大胆的信念又使他如虎添翼。

——《乡村医生》

一个不能正确估价自己的人,难道不就是一个蠢人吗

一个不能正确估价自己的人,难道不就是一个蠢人吗。

——《乡村医生》

民族也好,个人也好,他们的效能应该得之于伟大的情操。人民的情操就是他们信仰。

——《乡村医生》

实际上,做一个诚实的人,存于心还不够,还得见诸行。

——《乡村医生》

如果每个人只想到他自己,依赖他自己,那么你怎么会找得到文官的勇气呢,因为这种道德的勇气就在于自我克制?文官的勇气和武人的勇气来自同一个原则。你们被号召去一下子献出你们的生命,我们的生命是一滴一滴地献出来的。每一方面,同样都是战斗,不过通过不同的方式罢了。

——《乡村医生》

一个人要开化一个最闭塞的地方,有了钱还不行,他还得有知识;而且知识,正直,爱国心,如果没有坚定的意志,把个人的利益丢掉,献身于一种社会的理想,那么也白费。

——《乡村医生》

趣味的改变、时尚的倏生倏灭、人类思想的变化,谁能够预先见到呢!每一时代到来的时候把它在路上遇到的偶像连痕迹都一扫而光,它又铸造一些新的神明,这些神明将来又被人推翻。

——《农民》

那些不论拿笔或拿剑去保卫家乡的人应该一心想着把工作做好,象我们


的祖宗所说的那样,即使是得到光荣也罢,也只能认为是一种巧遇。

——《农民》

谚语说得好,不要踏在蛇的尾巴上面,小心不要伤了比自己地位低微的人的自尊心。要把它作为犯了谋杀罪一样引以为戒。

——《农民》

一个懂得事理的人不会为了要消遣半个月工夫而养成一种嗜好。不管怎样肥美的地产、怎样宏伟的庄院,对于那些只能看见外表的人,很快就变成索然无味。

——《农民》

清醒的神志和太阳的光线一般,只有笔直照下去固定在一点上才有作用,要猜中路子,绝对不能眨一眨眼睛,否则瞬息万变的形势马上叫你头脑胡涂。

——《搅水女人》

正如一般胆小而不聪明的人一样,只要自己任何一种善良的心意碰了钉子而开始猜疑,便尽量发展另外一个缺点,监了那缺点竟会象德性一般坚强。

——《搅水女人》

荒唐事儿一失败就变做罪恶。

——《搅水女人》

一个人向感情的高峰攀登,可能中途休息;从怨恨的险坡往下走,就难得留步了。

——《高老头》

一路上痴心妄想,希望无穷。因为有这种希望,青年人的生活才那么兴奋,激动。他们不考虑阻碍与危险,到处只看见成功;单凭幻想,把自己的生活变成一首诗;计划受到打击,他们便伤心苦恼,其实那些计划只不过是空中楼阁,漫无限制的野心。

——《高老头》

年青人是把什么都看在眼里,他们的精神是和女人的光彩融成一片的,好似植物在空气中吸取养料一般。

——《高老头》

一个自命为从不改变主张的人,是一个永远走直线的人,相信自己永远正确的大傻瓜。

——《高老头》

白壁无瑕,象百合花一样的纯洁,将来回顾一生的时候,岂不挺美?

——《高老头》

伦理学家所谓人心的深渊,无非指一些自欺欺人的思想,不知不觉只顾自己利益的念头。

——《高老头》

青年人陷于不义的时候,不敢对良心的镜子照一照;成年人却不怕正视;人生两个阶段的不同完全在于这一点。

——《高老头》

呆板的礼教只知道死抓公式,责备那些显而易见的过失;其实家庭中各人的性格,利害观念,当时的情势,都千变万化,可能造成许多特殊情形,宽恕那些表面上的罪过。

——《高老头》

没做过使人难堪的事,不会睡不着觉的。

——《夏倍上校》

凡是过了相当年龄,不再糊里糊涂过生活的人,都知道表面上无足轻重的行为对于人生大事所能发生的影响。

——《奥诺丽纳》

诚实和好心使他的一生得事都照着一道光彩,叫人敬重。一个人只要行为高尚,不管怎样无知也会得到原谅的。

——《赛查·皮罗多盛衰记》

清心寡欲的人,肌肤之间自有一种明净的光彩,表现身心健康。

——《赛查·皮罗多盛衰记》

有规律的生活原是健康与长寿的秘决。

——《赛查·皮罗多盛哀记》

有些人的头脑,或许象有些动物一般,从本土移到另一个地方,离开了当地的水土,就没法繁殖。

——《欧也妮·葛朗台》

人生有些行为,虽然千真万确,但从事情本身看,往往象是不可能的。大概我们对于一些自发的决心,从没加以心理的剖析,对于促成那些行为的神秘的原因,没有加以说明。许多人宁可否认事情的结局,不愿估计一下把许多精神现象暗中联系起来的关系、枢纽和连锁的力量。

——《欧也妮·葛朗台》

当一个人眼神清澈如水,额上还没有一道皱痕的时候,纵使最无情的法官,最不轻信人的讼师,最难相与的债主,也不敢贸然断定他的心已老于世故,工于计算。巴黎哲学的教训,他从没机会实地应用过,至此为止,他的


美是美在没有经验。可是不知不觉之间,他血里已经种下了自私自利的疫苗。巴黎人的那套政治经济,已经潜伏在他心头,只要他从悠闲的旁观者一变而为现实生活中的演员,这些潜在的根苗便会立刻开花。

——《欧也妮·葛朗台》

他眼见在一个地方成为罪恶的,在另一个地方竟是美德,于是他对是非曲直再没有一定的观念。一天到晚为利益打算的结果,心变冷了,收缩了,干枯了。

——《欧也妮·葛朗台》

各派哲学、各种宗教、各种道德,从这个范畴到另一个范畴、千差万别,还有各种政体,总之,人类智慧的一切伟大行为,终将倒在象时间老人手中那把大镰刀的,到底是醺醉的智慧,还是变得明智了的醺醉。

——《驴皮记》

社会上真正等于零的人,对国家无用,国家也绝不会关心他。

——《驴皮记》

象近代化学把瓦斯用来随意制造各种物品,难道心灵由于迅速集中了享乐、力量或思想,就不包含有可怕的毒素?许多人难道不正是因为受到某种精神酸素在他的体内突然散发所引起的冲击而遭殃吗?

——《驴皮记》

追求幸运的人应该是行李越轻越好!

——《驴皮记》

优秀人物的错误,就在于为获得世人的赏识而浪费青春。

——《驴皮记》

当权者非常需要依靠现成的业绩,信赖擅长吹拍的才能,而真正的学者则天真地希望得到人世的报酬。

——《驴皮记》

越是别人都羡慕我的幸福,我就觉得这幸福更有滋味。

——《驴皮记》

人类的各种大快乐,都是有许多障碍的,这倒不是在他的零星享受方面,而是在他的整个生活方式上,这种生活方式要把人类最稀有的感觉变成习惯性的东西,并加以概括、总结,用来丰富人类的经验,给人类创造一种戏剧性的生活,以促使人类过度地、迅速地消耗自己的精力。

——《驴皮记》

科学领域是广大的,人类的生命却是很短的。

——《驴皮记》

人类发明不出力量,他只能指挥力量。

——《驴皮记》

人类的最难忍受的是怜悯之情,尤其是在他值得别人怜悯的时候。仇恨是一剂滋补药,它能使人活下去,它唤起复仇的念头;可是,怜悯却能杀死人,它使我们原来虚弱的身体更为衰弱。

——《驴皮记》

能够说一切的话的人就会做一切的事!

——《外省伟人在巴黎》

时髦的作家是最无耻的,对新进的人最苛刻,比书店还要残酷,书店不过看到金钱的损失而已,作家却骇怕一位敌手;书店不过要送您走而已,作家却要粉碎你。

——《外省伟人在巴黎》

他见的越多,怀疑的东西也就越多。对各种人进行考察时,他常常发现,勇敢无非就是大胆一点,谨慎其实是一种胆怯,豪爽则是狡黠,公理实际上是罪行,文雅那是愚蠢,诚实只是素质。奇怪的是好象这是命运安排好了似的,他又发现,真正诚实、文雅、正直、豪爽、谨慎和勇敢的人,是得不到人们的任何尊敬的。

——《家族复仇》

一个人,心情冷下来时,头脑会变得健全

一个人年轻人,心情冷下来时,头脑会变得健全。

——《莫黛斯特·米尼翁》

鸟儿精心照管自己的巢只不过几天功夫,我则要终生精心照看自己的窝。

——《莫黛斯特·米尼翁》

他是一个生命属于大家的人,长年累月忙于减轻别人的肉体痛苦,早已在他身上摧毁了自私的情感……。

——《莫黛斯特·米尼翁》

名气似乎跟太阳一样,远远看去,火一样热,发出耀眼的光芒,当你靠近它的时候,却和阿尔卑斯山的高山牧场顶端一样寒气逼人。

——《莫黛斯特·米尼翁》

幸福从表面上看来,似乎是什么绝对的东西,这个表面现象引得许多傻瓜追问,什么是幸福?一位非常聪明的妇女回答:“幸福就在你认为它应在的地方”。

——《纽沁根银行》

他的青春的心灵并不缺乏纯洁的品德,这些品德使年轻人成为特殊的人物,他们的心里充满着至高无上的幸福,充满着诗歌,充满着纯洁的希望,意气消沉的人可能认为这些希望很幼稚,可是只有质朴的希望才真正深刻。

——《钱袋》

社会上哪个阶层的人没有这种眼睛往上看的小毛病?就是天生的圣人也得服从这种天性。

——《人生的开端》

在他这个年龄,心灵得到的印象一个接着一个,来得太快,无论头一个印象多么深刻,也不会不被后一个印象冲淡的。

——《人生的开端》

希望不是要比回忆好一些吗?

——《无神论者做弥散》

风格就是人品

风格就是人品。

——《比哀兰德》

儿童对管教他们的人的错处,感觉象猫一般灵敏,他们非常清楚人家是爱他们还是勉强容忍他们。纯洁的心灵觉得细微的区别比显著的对比{ewcMVIMAGE,MVIMAGE,!99701970_0071_1.bmp}更加难受。孩子们还不懂得善恶,可是天生的分得出美丑,这个美感受到破坏的时候,他们是知道的。

——《比哀兰德》

她威严的眼神,都有一种难以解释的、说不出的威力,永远能够慑服别人,即使这种威力只是表面的也罢,因为在傻瓜看来,空无一物就好象是深奥莫测。对庸俗的人说来,深奥是难以理解的。这也许就是为什么老百姓崇拜他们所不懂的事物的原因。

——《一桩神秘的案件》

生命的活动转移到物质利益范畴中来的老人,往往感到需要一个漂亮的人,需要一个年轻、热情的角色来完成自己的计划。

——《交际花盛衰记》

你见到过童年时代金光闪闪的大蝴蝶风筝在空中翱翔吗?……孩子们一时忘了绳子,或是过路人把绳子割断,刹那间,风筝以惊人的速度跌落下来,用中学生的话说是一个倒栽葱。

——《交际花盛衰记》

他在巴黎纯洁无邪的起点和奇耻大辱的终点如此相象,不禁触动了诗人的神经,使这个不幸的人放声大哭起来。

——《交际花盛衰记》

“一个身穿法兰绒衣服的矮老头,不时从安乐椅走到窗前,看看温度计的温度是否按医生的规定,保持在家蚕的刻度上……”

——《交际花盛衰记》

人的生命越是卑鄙,就越是爱惜;生命是每时每刻的一种抗议,一种复仇。

——《交际花盛衰记》

许多人都会明白应该当机器的轴,但弄不懂怎么可能一直当机器的螺帽;然后,螺帽却觉得自己很幸福,也许这是它害怕机器的缘故。

——《交际花盛衰记》

生活中最重大的事情,就这样被刊载在多少有点真实的小小巴黎新闻栏上。有许多事情比这件事要严肃得多,但也是照此办理的。

——《交际花盛衰记》

人们还不了解生命力的意义,生命力同自然力有关,我们从尚未知道的储存体中汲取这种生命力!

——《交际花盛衰记》

寒冷会以死亡一般飞快的速度传到生命的源泉。

——《交际花盛衰记》

世界难道还不是一座戏院?台仓是巴黎歌剧院舞台下面挖出的最低的一个地窑,用途是隐匿舞台上的机关布景、置景工、脚灯、地狱里赶出来的幽灵、蓝色魔鬼等等。

——《交际花盛衰记》

做了任何坏事,不管逃避得多快,都会得到某种报应。

——《交际花盛衰记》

这个人的本性犹如青铜由各种金属构成一样,有善的一面,也有恶的一面,所以法官试图对他宽宏大量。

——《交际花盛衰记》

……那是塔莱朗先生的著名目光,是无光又无热的眼神,它象一具无法穿透的面罩,面罩下面,强有力的心灵隐蔽着深沉的激情和对人、对事件最精确的计算。

——《十三人故事》

等你需要滴水不漏的时候,你要懂得,有两种滴水不漏:积极的和消极


的。消极的滴水不漏,是傻瓜的做法,他们采用沉默、否定、极面孔、闭门谢客这类办法,这是货真价实的无能!积极的滴水不漏,通过肯定来进行。

——《十三人故事》

时间就是他们的暴君,飞快流逝,他们的时间总是不够用。他们既无法使时间延长,也无法使时间缩短。

——《十三人故事》

有的人好似筛子,接受了各种思想,却一样也没有留下;而另一些人则对各种思想进行比较,对每一种好的想法都予以吸收。有的人自认为会做一些事情,实际上他们什么都不会,只是什么都懂一点而已。对于什么都不需要的人,他们什么都愿意出借,而对真正需要的人,却什么也不拿出来;另一些人悄悄审度着别人的思想,而将自己的金钱及疯狂的举动都高利放出去。有的人你再也得不到如实的印象,他们的心灵,就象一面使用过久已不光滑的镜了,再也映照不出任何形象;另一些人,对他们的感官和生命都格外节俭,表面上则装出舍弃生命的样子,就象有人随意将性命从窗户抛掷出去一样。有的人怀着某种希望,对于逆风逆水而动的制度,虽无信念,却仍表忠诚。但是当第一艘船失去控制,顺水漂流的时候,他们马上就会跳到另一艘政治船上去;另一些人则估算着未来,探测着未来,他们把政治上的忠诚看作是成功的要素之一,正如英国人将诚实经商看成是成功的要素之一一样。但是,每当有点头脑的年轻人,就王室态度一百八十度大转弯问题,来个文学游戏或说句俏皮话的地方,毫无头脑的年轻人却要公然算计算计,或者一面同朋友握手,一面偷偷干着卑鄙的勾当,以达到自己的目的。有的人从来不相信别人也有思考的本领,以为自己的每一个念头都是新颖的,似乎世界头一天才创造出。他们对自己具有无限的信心,以为除了自身之外,便没有更厉害的对手;另一些人,对于他们能够恰如其分评价的人,总是存有戒心,不断提防,他们城府很深,比起他们加以利用的朋友,总是多个心眼,所以,每天晚上,头贴在枕头上的时候,他们总是权衡着每一个人,就象吝啬鬼称量他的金钱一样。有的人,别人稍微话不得体,便勃然大怒,而外交家们却能牵动这些活动玩偶的主线——自尊心,叫他们摆什么姿势就摆什么姿势,拿他们恣意取笑;另外一些人则让人尊重自己,精心挑选自己的受害者和保护人。于是,到了某一天,从前一无所有的人有了一些财产,而从前颇有财产的人变成了一无所有。后者眼看着他们的伙伴跟老奸巨滑、心地狠毒的人的一样,也跟着有本事的人一样,爬了上去。

——《十三人故事》

在一切埋藏在私生活中的秘密罪过中间,最不名誉的一桩是拆人的信,或是不合法地偷看。无论是谁,无论为了什么原因,一朝有了这种行为,他的洁白便沾上永远不能磨灭的污点。

——《亚尔培·萨伐龙》

自满、自高自大和轻信,是人生的三大暗礁

一清如水的生活,诚实不欺的性格,在无论哪个阶层里,即使心术最坏


的人也会对之肃然起敬。在巴黎,真正的道德,跟一颗大钻石或珍奇的宝物一样受人欣赏。

——《邦斯舅舅》

平凡而刻板的生活,久而久之对一个冒险的人免不了有影响。人总是适应自己的境遇的、早晚会忍受生活的平庸。

——《邦斯舅舅》

不久他开始散布出老年人的那点儿凉意,象北风一般把人家的感情都吹凉了,尤其他是个又穷又丑的老人,那不是老上加老吗?这是人生到了冬季,鼻子通红,腮帮灰白,手脚麻木的的科季!

——《邦斯舅舅》

巴黎的生活有如一场无休无歇的暴风雨,男男女女仿仿佛佛都给疯狂的华尔兹舞卷了去;我们不应该有求于人,他们都只看表面,不看内心的。

——《邦斯舅舅》

他跟一切懦弱的人一样,受了社会的白眼不敢说出来。慢慢的他学会了把感情压在胸中,把自己的心当做一个避难所。好多浅薄的人,管这个现象叫做自私自利。孤独的人与自私的人确很相象,使一般说长道短之辈毁谤好人的话,显得确凿有据。

——《邦斯舅舅》

人家常说死是一个人的旅行到了终点,这譬喻在巴黎是再贴切也没有了。一个死人,尤其是一个有身份的死人,到了冥土仿佛游客到了码头,给所有的旅馆招待员闹得头昏脑胀。

——《邦斯舅舅》

一个人到了日薄西山的时候,要打破三十六年的习惯是办不到的。

——《邦斯舅舅》

没有骨气的人在法国是没人瞧得起的。何况他要我赔偿名誉的理由,自有一般有声望的人替他解释。

——《于絮尔·弥罗埃》

单凭本能行事的人,在有头脑的人面前有一点很吃亏,就是很快会被人识破。从本能出发的念头太简单了,太刺眼了,令人一见便明,不比了解有心机的思想,双方的智力要不相上下才行。

——《于絮尔·弥罗埃》

口是心非的人总以为别人也口是心非的。

——《于絮尔·弥罗埃》

母亲是为了感情而作儿女的牛马,老人是由于世情淡薄,别无所恋而舍


身的。所以儿童和老年人亲近是常见的事。

——《于絮尔·弥罗埃》

童年原是一生最美妙的阶段,那时的孩子是一朵花,也是一颗果子,是一片朦朦胧胧的聪明,一种永远不息的活动,一股强烈的欲望。

——《于絮尔·弥罗埃》

自满、自高自大和轻信,是人生的三大暗礁。

——《人间喜剧》

人的生命的大部分都是致力于从心灵深处来拔掉自己青年时代的幼芽。这种手术就叫做经验的获得。

——《人间喜剧》

谁自尊,住就会得到尊重。

——《人间喜剧》

磨难

苦难对于天才是一块垫脚石,对于能干的人是一笔财富,对弱

者是一个万丈深渊

良心认为合法的景慕,有着无法形容的痛苦。

——《司汤达研究》

一颗金刚钻,就是加工打光,也打不掉什么下去。

——《司汤达研究》

使一个美好的灵魂流血的爱情的痛苦,永远是一场动人的戏。

——《司汤达研究》

杰作不会被埋在遗忘之中。笔的谎言或者恭维,也不会赋给坏书以生命。

——《司汤达研究》

绝对休息制造忧郁。

——《巴尔扎克论文选》

失望增强恶意带来的暴风雨。

——《巴尔扎克论文选》

人们看着别人作坏事,听之任之,习以为常;开始时默许别人干,到最后自己也干了起来。久而久之,灵魂不断被可耻的勾当所沾污,变得越来越渺小,高尚思想的弹簧渐渐生锈,而平庸这根绞链却越磨越松,不推自转了。

——《交际花盛哀记》

任何过去或现在混迹于新闻界的人,不管是否愿意,都得向自己蔑视的人招呼敬礼,对自己的大敌面露微笑,容忍深恶痛绝的无耻勾当,而为了报复别人的挑衅,甚至可以不惜自己的脸上抹黑。

——《交际花盛衰记》

他希望破灭,两腿如喝醉一般,因为不幸的酒最易醉人。

——《交际花盛衰记》

灵魂不能象肉体那样愚蠢地忍受痛苦,灵魂能支持肉体,但肉体却不能支持灵魂,灵魂有办法在思考中治愈自己的创伤,就象女裁缝的炭斗可以烫平衣缝一样。

——《交际花盛衰记》

这种使他气愤的卑鄙谎言,被当作更为卑鄙的真相的挡箭牌。

——《交际花盛衰记》

断头台可能变成上天堂的梯子,但是放风的院子都是集地上耻辱之大成的死胡同。

——《交际花盛衰记》

极端的危险对灵魂的作用如同大功率的反应器对肉体的作用一样可怕。这是一节精神上的伏特电池。能用化学方法把感情深缩成流体,可能是象电流那样的流体,这一天也许不远了。

——《交际花盛衰记》

世界上最悲惨的事莫过于毫无理由地被人贬低而无法翻身的了。

——《一桩神秘的案件》

有许多人一直到灾难发生以后,才弄明白这种神秘的或明白的忠告的深刻意义。

——《一桩神秘的案件》

他们人人地位卑微,却心情快活,在快活中也显得卑微。

——《十三人故事》

死亡的赞歌中,蕴含着人的生命的各个发展阶段:儿童的尖声呼喊,与浑厚的嗓音合为一体,令人忆起摇篮时期的痛苦;然后加进男人们宽广的音域,老人和神甫颤抖的声音,歌声变得粗壮,表现出其他年龄经历的一切苦痛。

——《十三人故事》

他宁愿上二十次,也不肯向别人乞求什么。哪怕是求人家承认他已经得到的权利,他也不肯。灾难和痛苦进一步磨炼了他的毅力,直到最细小的事情上也是如此。他习惯于在他们称之为良心的这个道德存在物面前保持作人的尊严。这就使得他对表面上看到最微不足道的小事情也都赋于一定的价值。

——《十三人故事》

恐怖差不多是个病态的感觉,对身体的压力之猛,可以使器官的机能不是发挥到最高度,就是全部瓦解。其实事情很简单,只是一种精神上的触电,出现的方式总是古古怪怪的难以捉摸。

——《赛查·皮罗多盛衰记》

世界上的事情永远不是绝对的,结果完全因人而异。苦难对于天才是一块垫脚石,对能干的人是一笔财富,对弱者是一个万丈深渊。

——《赛查·皮罗多盛衰记》

一个人遇到不幸,只要用着能安慰自己而多少也有些道理的推论,把希望寄托在空中楼阁上面,往往就可以得救。很多人把建筑在幻想之上的信心


当做毅力。也许希望就抵得上一半勇气,许多弱者不是靠着希望支持,才能定下心来等待时来运转么?

——《赛查·皮罗多盛衰记》

一向百事顺利、头脑平常的人,所谓本领不过是日常工作中得来的一些经验,遇到患难就要显原形的。

——《赛查·皮罗多盛衰记》

倒霉事儿揭穿了,肯定了,反倒好受;不比那翻来复去的变化叫你忽而狂喜,忽而苦不堪言把人折磨得厉害。

——《赛查·皮罗多盛衰记》

一个人倒霉至少有这么一点好处,可以认清楚谁是真正的朋友。

——《赛查·皮罗多盛衰记》

一个人的形销骨立不是勉强做得出的。生性轻薄,没有天良,什么都不在乎的人,面上永远不会显出他受过苦难。

——《赛查·皮罗多盛衰记》

遗忘是一般刚强的,有创造力的人的法宝,他们会象自然界一样的遗忘,自然界就不知道有什么过去。弱者不是痛苦作为惩前毖后的教训,反而在痛苦中讨生活,浸在里头,天天回顾以往的苦难,折磨自己。

——《赛查·皮罗多盛衰记》

苦难好比一道神奇的符箓,能加强我们的天性,使猜忌与凶恶的人愈加猜忌愈加凶恶,慈悲的人愈加慈悲。

——《夏倍上校》

肉体与精神的痛苦,因为损害了几个最重要的器官,已经使他的健康大受影响。他害的病在医学上没有名字;病灶象我们身上受害最烈的神经系统一般,没有一定的地方,只能称之为痛苦的忧郁症。这种无形而实在的病不论怎么严重,只要生活愉快,还是能痊愈的。但要完全摧毁他结实的身体,只消一个新的阻碍或是什么意外的事,把已经衰弱的生机斩断,使他处处犹豫,作事有头无尾,没人了解,那都是生理学家在受伤过度的人身上常常看到的症状。

——《夏倍上校》

一个在社会上负有责任的人,最重要的是有行动,有事实。因此他虽然抱着隐痛,仍旧走他的路,用清明的目光望着前途。秘不示人的哀伤、惨痛的失望并没把他引入看破一切的荒土。

——《奥诺丽纳》

人生是各种不同的变故,循环不已的痛苦和欢乐组成的。那种永远不变的蓝天只存在于心灵中间,向现实的人生去要求未免是奢望。

——《奥诺丽纳》

焦急的情绪正如一个人害怕责骂与惩戒的时候,心发冷发热,或者揪紧或者膨胀,看各人的气质而定。这种情绪也很自然,连家畜也感觉到:他们自己不小心而受了伤可以不哼一声,犯了过失挨了打,一点儿痛苦就会使它们号叫。

——《欧也妮·葛朗台》

人类所有的力量,只是耐心加上时间的混合。所谓强者是既有意志,又能等待时机。守财奴的生活,便是不断的运用这种力量为自我效劳。他只依赖两种情感:自尊心与利益。但利益既是自尊心的实际表现并且是真正优越的凭据,所以自尊心与利益是一物的两面,都从自私自利来的。这种人物涉及所有的情感,可以说集情感之大成,而我们个个人都跟他们一脉相通。哪有什么全无欲望的人?而没有金钱,哪个欲望够满足?

——《欧也妮·葛朗台》

意大利格言里说:只要你善于等待,一切将及时来到。

——《公务员》

欢乐是希望之花,能赐给她力量,使她毫无畏惧地正视人生的坎坷

欢乐是希望之花,能赐给她力量,使她毫无畏惧地正视人生的坎坷。

——《一夫两妻》

一个人经过激烈的震动以后,接下来必然是极端冷静,即使最软弱的人也是如此,这是人类的天性,因为感觉的种类可以无限,我们的器官到底还是有限的。

——《恐怖时代的一件轶事》

错误并不是罪过,责骂、安慰又有什么用处?越是同情,痛苦就会越深。

——《玛拉娜母女》

恶习是瞬息的结局,宗教是毕生的苦楚。

——《玛拉娜母女》

任何东西都不能够确信可以用我们的死亡去叫别人幸福的信念更能帮助我们好好的活着。

——《无神论者做弥撒》

极端贫困的打击,这是一种可以使大天才从中仿佛钻石似的纯洁清廉的出来,炼成经得一切袭击而不至于被损的坚强性格的冶炉。在他们的豪放情感的烈火熏陶之下,他们都学会一种最不能变易的廉洁,养成一种等待天才的奋斗的习惯,用经常的工作去捆扎他们错误的贪欲。

——《无神论者做弥撒》

一切被侵犯的可怜虫只有靠沉默取胜:不管妒忌的人来势多么凶狠,敌人的攻击如何野蛮,遇到对方死不开口,打到后来自己也要累倒的。沉默能给你完全而压不倒一切的胜利。世界上还有什么比沉默更无隙可乘呢?沉默不依赖任何东西,岂不等于一种无穷无极的境界?

——《比哀兰德》

徬徨困惑把一个人的心灵消磨得多厉害!鹰隼被囚,雄狮受缚,真是何等的痛苦!它们感到拿破仑所感到的一切痛苦。

——《亚尔掊·萨伐龙》

我小时候捉弄全壳虫的辰光,这些可怜的虫有一个动作几乎使我浑身发烧。我看见它们再三努力想往上飞,虽然张开了翅翼,却始终飞不起来。我们那时说:它在计数!我看了心中难受,不知是为了同情心,还是为了这是我前程的一种幻影。噢!张开了羽翼而飞不起来!这便是我从那件美妙的事业失败以来的情形。

——《亚尔掊·萨伐龙》

纯粹道德上的罪恶,非人间法网所及的罪恶,是最丑恶的,最卑鄙的。

——《亚尔掊·萨伐龙》

等待一桩渺茫的灾难,谁都觉得是不堪忍受的毒刑。因为不知灾难究竟是怎么样的,痛苦的范围似乎更大了;凡是不可知的事,我们的心中都觉得它无穷无极。

——《于絮尔·弥罗埃》

每个时代的人都认为处女头上有一顶贞洁的花冠;于絮尔以为这个理想的冠冕掉下了。在静寂中,在空间,她仿佛听到不干不净的话,不怀好意的议论,街头巷尾嘻嘻哈哈的笑声。这个担子她是负不起的;她把清白两字也看得太重了,受了这种伤害是活不下去的。她不再怨叹,嘴角上堆着一副痛苦笑容,眼睛常常望着天,好象要把人间的横暴告诉上帝。

——《于絮尔·弥罗埃》

地位与健康,失业与死亡,在这个最受不起打击的两点上受了打击,他完全消沉了,连发怒的气力也没有了。

——《邦斯舅舅》

临死的人照例有种幻觉,使他们碰到一样抓住一样,象火烧的时候抢救贵重的东西。

——《邦斯舅舅》

死神好比一个看不见的凶手,快死的人跟他在搏斗;在临终苦难的时候,一个人受到最后几下打击,还想还手,还想挣扎。

——《邦斯舅舅》

凡是因痛苦而精神停止活动的时候,一个人的记忆会接受一切无意中得来的印象。

——《邦斯舅舅》

一个朋友,一个父亲,一个儿子,一个心爱的妻子进了坟墓以后,屋子里那种阴惨的冷静简直可怕,好象要教你冻成冰似的。

——《邦斯舅舅》

没有一种德性不是也包含有罪恶的。

——《邦斯舅舅》

人类总是爱和自己闹对立的,他用自己目前的痛苦哄骗自己的希望,又用并不属于自己的前程,来欺骗目前的痛苦,人类的一切行为,无不打上自相矛盾和软弱的烙印。

——《驴皮记》

自杀本身包含着一种说不出的伟大的恐怖的因素。大多数人的垮台都没有危险,就象儿童从低处掉下来不会跌伤;但是,一个伟大人物就不一样,他准是从很高处掉下来的,因为他已爬到天那么高,窥见过常人不可接近的天堂。

——《驴皮记》

各种人生的恐怖,对一个已习惯于死亡恐怖的人,是不起作用的。他反而以开玩笑的同谋态度鼓励这种精神受刺激产生的奇怪现象,这些奇事与他新近的思想正如吻合,也正是这种思想使他感到自己还活着。

——《驴皮记》

一个预感到有美好前途的人,当他在艰难的人生大道上前进时,就象一个无辜的囚徒走上刑场,一点也用不着羞愧。

——《驴皮记》

世界上绝顶聪明的人必有许多不幸,其中之一就是对善善恶恶的事情没有一样不懂得。

——《幻灭》

伟大的心胸最容易把苦难当作德行。做的好事受到指责而坚持下去,也更有意思;清白无辜和不正当的嗜好同样有刺激作用。

——《幻灭》

小百姓受的痛苦不是和大人物一样多吗?痛苦能使一切变得伟大。如果改动一下名词,谈的不是服装的美丑,而是什么勋章,荣誉,头衔,这些看上去很小的事情,不是也叫功业彪炳的生涯大起风波吗?

——《幻灭》

一个人要伟大,不能不付代价。天才的作品是用眼泪灌溉的。才具是有生命的东西,同一切生物一样有它多灾多病的童年。

——《幻灭》

我们的破灭的希望流产的才能,失败的事业,受了挫折的雄心,往往积聚起来变为忌妒。

——《幻灭》

遇到长时期残酷的斗争摧毁了身体和精神,把力量过分消耗以后,接下去不是死亡,便是同死亡差不多的消沉;可是能够抵抗的人这时反而会振作。

——《幻灭》

一个人一朝瞧不起自己了,被人瞧不起了,现实生活和他的希望抵触了,他就自杀,表示他重视社会,不愿丧尽了人格或者失去了荣华再活下去。

——《幻灭》

一个伟大的作家是个殉道者,只是不死罢了。

——《幻灭》

“所谓天才就是耐性。”“的确,人的耐性同自然界化育万物的办法近似”。

——《幻灭》

社会生活或私人生活的悲欢离合是由无数细小原因造成的,这些原因牵涉甚广。

——《农民》

人世的悲欢离合如白云苍狗,他们在暴风骤雨过去之后,盼望得到安息。

——《农民》

革新者要有耐心。

——《乡村医生》

实行起来是困难的,但是吸引着我的,正就是这个困难本身。

——《乡村医生》

悔恨和爱情是两种美德,它们该能引起其他所有的美德。

——《乡村医生》

我觉得一个人遭到了任何的危险,自杀总是不可谅的,那怕是象这种人,由于误解了精神的伟大,在刽子手举起斧子向他砍去之前的片刻,自寻短见。

——《乡村医生》

既然有勇气去死,应该有力量去斗争;拒不接受苦难不是力量

的表现而是懦弱的表现

既然有勇气去死,应该有力量去斗争;拒不接受苦难不是力量的表现而是懦弱的表现。

——《乡村医生》

他只好把经常不断的工作当做挡箭牌,不让人看出他埋藏在内心深处的悲哀,而政治家是知道如何小心在意地掩盖这类秘密的。

——《人生的开端》

感情不是我们生命中最有光辉的一部分么?这种部分的死亡,使脆弱或坚强的人,都遭受到由于希望的幻灭和爱情的受骗而引起的极度的惨痛。

——《钱袋》

因为丧失前途和未来幸福所引起的痛苦,比较丧失已经感骷到的幸福——即使这幸福很完善——所引起的痛苦更加来得尖锐。

——《钱袋》

与德行相同,罪行亦有程度上之差别!

——《红色旅馆》

不幸难道不是品格的试金石吗?

——《家族复仇》

有谁在一生的严重时刻,不爱聆听一下预感,衡量一下未来的深渊呢?

——《家族复仇》

末了,这个如此强有力的人物,这颗被政治生活和商业活动弄得如此冷酷的心,这个在历史上默默无闻的有才干的人,沉浸在自己制造的酷刑的恐惧之中。

——《家族复仇》

但他属于这样的人,不幸快速地教会他处世之道,他象一只昆虫爬上顶煮那样坚忍不拔,直线前进。他属于这种固执的年轻人,谁阻挡他的路就会死于非命,他象一只鼠妇那样,使别人的耐心都相形见绌。

——《家族复仇》

处于极端痛苦的人才能认识生活无犹无虑的可贵。

——《家族复仇》

只有那些不是因为自己的过失而垮台的人,在垮台后,才表示遗恨或者怨天尤人,还在留恋那些明知已是一去不复返的荣华岁月。

——《卡迪央王妃的秘密》

如果我们女人失败了,出于自尊心,尤其应该沉默。奴隶的沉默会使主人恐怖。

——《卡迪央王妃的秘密》

啊!当你在创作你的悲剧的时候,你不知道你的创作,早已被那些在外表上算最和睦的家庭中间扮演的悲剧所超过。你也不知道,社会上那些表面贴金的不幸事件,其不幸到了何等程度。

——《卡迪央王妃的秘密》

人类忍受忧愁的能力,总要比抵抗极端幸福的能力强得多。

——《卡迪央王妃的秘密》

只有在东方才碰得到这种百折不回的硬汉子,为了有朝一日能够报仇雪恨,他可以忍辱负重,二十年如一日。

——《人生的开端》

一场这样大的屈辱可以变成多么大的动力呵!

——《人生的开端》

一定要感到痛苦,所受的教训才会在记忆中留下不可磨灭的印象。

——《人生的开端》

一定要经得起考验,才能得到好名声。

——《人生的开端》

在我们身上有一种直觉,那是灵魂的眼睛,它会预感到灾难的来临。

——《人生的开端》

她象花萼深处的小虫一样,忧郁悲伤地爬着,隐藏在心中的异想天开的念头再也找不到食粮了。

——《莫黛斯特·米尼翁》

我和你们一佯不幸,我非常理解你们。来,到我身边来吧,让我们在这小溪边,柳荫下一起哭泣吧!

——《莫黛斯特·米尼翁》

他是我们放在胸口上暖和过来的毒蛇!

——《莫黛斯特·米尼翁》

她原来以为已经飞上高山,直达鹰窠,现在她从高山之巅一直跌落在泥沼之中,而且受到羞辱。

——《莫黛斯特·米尼翁》

她首先感受过脚下十分娇嫩的花草的滋味,因而无法在现实布满玻璃片的道路上行走。

——《莫黛斯特·米尼翁》

道学家们通常在最骇人听闻的坏事上,最有用武之地。

——《公务员》

只有金刚钻才能磨亮金刚钻。

——《公务员》

羞耻、悔恨和贫穷,这是地狱里的三个女神。一旦行差踏错,就一定马上落在这三个女神的手里…

——《高利贷者》

当一个人尝尽生活的苦头,他的神经就会坚强起来

当一个人尝尽生活的苦头,懂得了什么叫做生活的时候,他的神经就会坚强起来……

——《高利贷者》

忧愁,能使一张脸变得憔悴,只剩下往日最动人的秀美的轮廓作为本色的见证。

——《高利贷者》

恶运,是最好的老师。

——《高利贷者》

不幸,也许就是一切联系中最坚强的联系。

——《死冤家》

当一个人决心要死的话,他就该明白怎样把他的头颅出卖给刽子手。

——《死冤家》

不肯承受一种不公平的命令,并非就是不恭顺。

——《死冤家》

悲痛得过于剧烈,过于凝结的话,就不能用普通的语言来形容了。

——《死冤家》

贫穷,叫人忘记了享受的传统和习惯,它打断了骄傲的大发条。其次,它也现出了一切恐怖、褴褛毕露的悲惨,把人类的各种情感都践踏在脚下。

——《死冤家》

不幸者唯一的抒情诗歌,就是吁请“正义”与“善良”来否定他的蒙受


冤屈的裁判。当不幸者已战胜了说谎的社会时,他是会更热烈地投向上帝的怀抱的。

——《上校沙倍尔》

生理上的痛苦如果和精神上的痛苦相比,那是很小的了;但是精神上的痛苦由于看不见,则也不易引起同情。

——《上校沙倍尔》

无论这看不见的病痛是如何地强烈,只要有一个幸运的结局也就可以治愈它的。

——《上校沙倍尔》

人类的不幸很象一个符咒,其实质就是暴露人的本来面目。对于某些人说来,不幸可以使他们变得残暴,变得对人不信任;但对于好心的人说来,不幸却可以增加他的善行。

——《上校沙倍尔》

一切小说家自以为是地创造出来的可怕的现象,实际上还没有真实的现象可怕。

——《上校沙倍尔》

艺术

艺术是最醇的创造

真正的艺术家是为人民工作。他们为了争取民众的判断,忍受困苦、暴发户的骄横以及政府的忽视。

——《巴尔扎克论文选》

戏剧具有惊人的巧思、匠心,而又一清如水。空气在画面流动,没有一个人物闲着。

——《巴尔扎克论文选》

近代风俗制造出来的三种阶级是:劳动者;思想者;一无所为者。

因而就有三种相当完整的公式,表现各色生活,从浪人的富有诗意与充满流浪生涯的小说,一直到立宪国王的单调与催眠的历史,都表现了出来:忙碌生活;艺术家生活;风雅生活。

——《巴尔扎克论文选》

一出戏是一种人类热情,一种个性或者一件大事的表现。即:人、热情、利害关系。

——《巴尔扎克论文选》

文学是社会表现;这种真理,今天无人不知,可是达到这种结论,却是一个人广泛研究民族史与诗史的成就。

——《巴尔扎克论文选》

文学就象所代表的社会一样,具有不同的年龄:沸腾的童年是歌行;史诗是茁壮的青年;戏剧与小说是强大的成年。

——《巴尔扎克论文选》

事件和观念的堆集,具有说不上来的是什么的空洞感觉。观念变成人物,才是一种更美的智慧。

——《巴尔扎克论文选》

诗人的观念富有戏剧性,他从来不为捡起一朵小花,在路上弯腰,整个就象一首颂诗一样迅速。

——《巴尔扎克论文选》

饱经忧患的结果,大家对最惨痛的苦难都冷了心。

——《高老头》

容易成功和难于成功同样能刺激人的欲望。

——《高老头》

一个人要失败之后,方始发觉他欲望的强烈。

——《高老头》

仇恨满足的快意是心灵最痛快最酣畅的享受。

——《贝姨》

痛苦跟欢乐一样,会创造一种气氛的。走进人家的屋子,你第一眼就可以知道它的基调是什么,是爱情还是绝望。

——《贝姨》

为日无多的人总自以为前途远大,好象苦役犯总以为能够自由。

——《贝姨》

艺术家不能因创作生活的磨难而灰心,还得把这些磨难制成生动的杰作,是雕塑吧,要能和所有的眼睛说话;是文学吧,跟所有的智慧交谈;是绘画吧,唤起所有的回忆;是音乐吧,打动所有的心。要达到这些目标,便全靠制作和制作的苦功。

——《贝姨》

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自杀的人的鸦片,手枪,煤,总是自己出钱买的。

——《贝姨》

在人生的大风浪中,我们常常学船长的样,在狂风暴雨之下把笨重的货物扔掉,以减轻船的重量。

——《贝姨》

魔道总得全副武装,才好跟正道斗法!

——《贝姨》

愚昧是罪恶之母。一个人犯罪第一是因为没有推理的能力。

——《贝姨》

美貌是转眼易过的——可是丑陋是永久的。

——《人间喜剧》

不幸,是天才的进身之阶;信徒的洗礼之水;能人的无价之宝;弱者的无底之渊。

——《人间喜剧》

忍耐是支持工作的一种资本。

——《人间喜剧》

人类所有的力量,只是耐心加上时间的混合。所谓强者是既有意志,又能等待时机。

——《人间喜剧》

逆运不就是性格的试金石吗?

——《人间喜剧》

天才

忍耐即天才

惯于驾驭观念,惯于研究观念,惯于加以概括的人们,正是中间出近代伟大政治家的人们。

——《巴尔扎克论文选》

想升高,有两样东西,那就是必须作鹰,或者作爬行动物。

——《巴尔扎克论文选》

是人都一样,会有虚荣心,会有妒忌心,会有热情。最大的人物,象最小的人物一样,在批评上,没有什么可吹毛求疵的;他们该怎么样,就怎么样,没有一个例外。

——《巴尔扎克论文选》

就所有行业而言,艺术家有一种难以克服的自尊心、一种艺术感情、一种难以磨灭的人对事物的良心。你败坏不了、也永远收买不了这颗良心。

——《巴尔扎克论文选》

近代作家一来就求人捧场、写书评,也不见得就有好话回护。这是精神上的乞讨,贫困。不会有杰作被人忘记的。舞文弄墨,扯谎,瞎恭维,不可能有生命给一本坏书。

——《巴尔扎克论文选》

热情就是整个人类。没有热情,宗教、历史、小说、艺术,都是无用的了。

——《〈人间喜剧〉前言》

真有才能的人总是善良的,坦白的,爽直的,决不矜持;他们的讥讽只是一种精神游戏,并不针对别人的自尊心。

——《幻灭》

因为处的地位特别低,愈加用自命不凡的态度批判社会;怀才不遇的人要报仇泄愤,眼界总是很高的。

——《幻灭》

志趣比一切人为的阻力都强。所谓志趣是上帝的号召,只有上帝看中的人才会有志趣!你的反对只能使孩子痛苦!

——《搅水女人》

一个人有一种缺点总是他的敌人的奴隶,假如他们知道怎样牵这条线的话。只有那些晓得控制他们的缺点,不让这些缺点控制自己的人才是强有力


的人。

——《农民》

有才之士开导人,却一生贫困潦倒,有德之人为了大家的利益而作出牺牲,却一直缄口不言。

——《乡村医生》

生活的花朵只有付出劳力才会绽开的。

——《乡村医生》

管理的能力,好象审美观一样,是来自十分高尚,十分纯正的情操的。在这一点上,才华出自心灵的倾向,而不是出自科学。

——《乡村医生》

他那自命不凡的神气几乎到了傲慢无礼的程度、说明他的内心隐藏着一种优越感。

——《一桩神秘的案件》

因为马兰象富歇一样,是属于那种多面目的人,在每一种面目下面,又是那么深不可测,使人无法在他们赌博的时候猜度他们的意图,只有在赌博结束以后过了好久,才能弄明白他们的思想。

——《一桩神秘的案件》

没有声望的魅力算什么呢?毫无价值。

——《十三人故事》

我们爬得比别人高,人们完全可以允许;但如果我们不将自己的人格降到他们那么低,他们是水远不会原谅的。所以,人们对性格坚强的人,不能不怀着几分仇恨和恐惧。对他们来说,别人过多的荣誉是对他们一种无言的指责,无论是活人还是死人,他们都不能宽恕。

——《十三人故事》

有一天,几个外国人想看看牛顿如何给一条名叫鲍蒂的狗喂药。大家知道,这条狗浪费了他大量的劳动,可是他只是对这条母狗说“噢!鲍蒂,你不知道你刚才毁了什么……”这些外国人尊重这伟人的工作,就走了。在所有伟人的生活中,都有一条象鲍蒂那样的小狗。

——《交际花盛衰记》

这个人能在大量的事物和行人中间发现细微的差别,连上帝在发现天地万物的本领和目的方面,也并不比他高明。

——《交际花盛衰记》

任何一个领域的天才都是一种直觉。次于这种现象的其它杰作归功于才能。第一流的人物和第二流的人物之间差别就在这里。

——《交际花盛衰记》

该隐和亚当有自己的后代。在人类的伟大悲剧中,该隐是反对派。您就是从亚当这条根苗中传下来的子孙,魔鬼在这条根苗上继续吹旺火苗,而第一个火星已经落到夏娃身上。在这一房的子孙后代中,有时也出现一些可怕的魔鬼;他们有着强健的体魄,汇集了人类的一切力量,犹如沙漠中的猛兽,需要生活在广阔的天地之中。这些人在社会中十分危险,就象狮子突然出现在诺曼底地区一样:……

——《交际花盛衰记》

权力要证实自己的力量,就只有滥加使用,在蔑视天才的同时,给荒谬绝伦的人戴上成功的桂冠,这就是极权能拥有的唯一力量。

——《交际花盛衰记》

狭窄的头脑需要对人强凶霸道来刺激自己的神经,正如伟大的心灵必须受到平等待遇,感情才能活动。气量小的人虐待人也罢,行好事也罢,都能发挥本性;他们可以用残酷的方式或施舍的方式控制别人,肯定自己的威势;究竟往哪方面走,主要取决于他们的性情。懂得了以上的心理,再加上利害关系,多数人事纠纷的谜就能解答。

——《比哀兰德》

真正的学者真正了不起的地方,是暗暗做了许多伟大的工作而生前并不因此出名;但他们对头脑简单的人差不多都和颜悦色,乐于相助。

——《赛查·皮罗多盛衰记》

天才的艺术家,名符其实的政治家、诗人,统率队伍的将军,一切真正伟大的人物都是很本色的,而他们的本色就使你觉得和他们平等。

——《奥诺丽纳》

天才与美女,都注定要放出灿烂的光芒,引人注目,惹人妒羡,招人毁谤的。

——《奥诺丽纳》

因为大诗人最近去世之故而招引了很多游客:天才一死,即便成圣。

——《亚尔培·萨伐龙》

在继续不断的争斗中维护自身心的人,能因胜利而回复青春的。

——《亚尔培·萨伐龙》

世界上颇有些人,象他一样和善,耐性,一辈子心头藏着隐痛,嘴角上挂着温柔而又苦闷的笑容;为了心高气傲,为了瞧不起世欲,或许也为了报复,至死不让人家猜到谜底,只把上帝当作心腹,向上帝求安慰。

——《于絮尔·弥罗埃》

专办事务的人对优秀人物的不信任是很显著的,他们承认优秀人物的长处,却不容许他们有短处。但这不信任的心理也许倒是一种褒奖。事务家看到高明的人站在山峰上,便以为他们不会走到平地上来,照顾到在金钱方面能变成大资本、在自然科学方面能变成整个世界的、极细微的小节。这个见解可是错了!一个有感情的人,一个有天才的人,都是巨纤不遗,无所不见的。

——《于絮尔·弥罗埃》

一般蠢又依靠他们的弱点,总比聪明人依靠他们的才气沾到更多便宜。一个大人物和命运挣扎,大家是袖手旁观的;快要破产的杂货商却有人争着垫本。你道不什么?因为你庇护一个傻瓜,你会觉得自己了不起;只能和一个天才并肩,你就会不高兴。

——《于絮尔·弥罗埃》

伟人的产生是可遇而不可求的,在行政或学制方面费多大的劲,也代替不了那些奇迹。在一切生殖的神秘中,这是连野心勃勃,以分析逞能的近代科学也没法分析的。

——《邦斯舅舅》

蕴藏天才的矿山,出品出也有停顿的时候。

——《邦斯舅舅》

超过目的的人跟没有达到目的的人都是离得一样远的。

——《杜尼·玛西美拉》

在人类事业的顶峰上神游过之后,我发现还有无数高山需要攀登,无数艰难险阻需要克服。

——《驴皮记》

正派的男人连工作的时间还嫌不够,他哪能白白浪费时间去打扮自己,去做降低自己身价的事情?我宁愿一下子牺牲自己的生命,也不愿意把它减价为零。

——《驴皮记》

天才人物力戒骄傲,阴谋家专好炫耀,他们是必定要达到目的的。

——《驴皮记》

奋发精神,往往能吸引和影响一个债务人,至于生活在财富中,眼中只有财产的人,既没有什么伟大情操可以影响他,也没有什么慷慨品德能对他发生作用。

——《驴皮记》

劳心的工作,在智慧的领域内追奔逐鹿,是人类最大努力之一。

——《驴皮记》

灵感,是天才的女神。她并不步履蹒跚地走过,而是在空中象乌鸦那么警觉的飞过的,她没有什么飘带给诗抓握,她的头发是一团烈火,她溜的快,象那些白里带红的鹤,教猎人见了无可奈何。

——《贝姨》

……工作一是场累人的战斗,使精壮结实的体格一则以喜一则以惧,往往为之筋疲力尽。

——《贝姨》

如果艺术家不是没头没脑的埋在他的作品里,象罗马传说中的哥多斯冲入火山的裂口,象兵士不假思索的冲入堡垒;如果艺术家在火山口内不象地层崩陷而被埋的矿工一般工作;如果他对着困难呆着出神,而不是一个一个的去克服,象那些童话中的情人,为了要得到他们的公主,把层出不穷的妖法魔道如数破尽;那么,作品就无法完成,只能搁在工场里腐烂,生产不可能了,艺术家唯有眼看自己的天才夭折。

——《贝姨》

伟大的人物都是走过了荒沙大漠,才登上光荣的高峰

伟大的人物都是走过了荒沙大漠,才登上光荣的高峰……。

——《贝姨》

要在人前庄重而在丈夫面前妖冶,只有天才才办得到,而这等女子是不多的。这是夫妇之间长期恩爱的秘诀;在一些缺乏那种双重奇才的女子,只觉得长期恩爱是一个不可解的谜。

——《贝姨》

正经医生从来不谈医学,真下的贵族从来不提家世,有才气的人从来不谈自己的作品……。

——《贝姨》

忌妒的人或者愚蠢的人由于从来不知道才智高明者的行为的动机,总是马上抓住一些表面矛盾来提出指控,暂时将才智高的人列为被告。

——《无神论者做弥撒》

如果这些巨人中有一个人的才能比见识高,那么他的见识起码也比仅仅被人称为“有见识的人”的见识广泛得多。

——《无神论者做弥撒》

这个可怜的青年在那里经受贫困的煎熬,仿佛落在一个炽热的熔炉里;而许多伟大的天才人物都从这类熔炉里毫无损伤和纯洁无瑕地走出来,好像金刚钻不论怎样磕碰也不致碎裂一样。他们奔放的热情象一团烈火,他们从烈火口锻炼出永恒的正直;他们不断地工作,用工作来抑制住自己的不能满


足的欲望,从工作中养成了斗争的习惯,这些斗争是天才人物必然要遇到的。

——《无神论者做弥撒》

你不久就可以知道那些庸俗的人对天才的人所发动的可怕的、无休止的战争。……如果你集中优势兵力来对付这些侏儒,你的最好的朋友便要叫嚷,说你想鲸吞一切,说你有意见横行霸道,压制别人。总之,你的优点都会变成缺点,你的缺点变成罪恶,而你的德行都成了犯罪。

——《无神论者做弥撒》

要是谎言的话,就会立即得到好意的品评,巧妙的加工,使之成为可信的东西,然后象一颗美果那样被人吃掉;可是,使人相信一个真理,那你别想!多少最伟大的人物在这一点都遭了殃。

——《卡迪央王妃的秘密》

一个有才干的人,越是在远处有名声,到了近处就越令人失望;别人越是把他想得光芒四射,相见之下,他就越显得黯然失色。在这种情况下,好奇心一旦落了空,就常常会产生对这个人物的不公正的评价。

——《卡迪央王妃的秘密》

他们是……最大胆的海鸟,从浪尖上的泡沫里飞出来的,这些波浪就是我们这一代的不断更新的浪潮。

——《纽沁根银行》

你们这些人!你们满足于它的第一次出现,或者最多满足于它的第二次、第三次出现;真正胜利的斗士是不会这样做的!那些百战不败的画家们不被这些假象所欺骗,他们继续坚持下去,直到大自然被迫不得不赤裸裸地显露出它的真正精神为止。

——《玄妙的杰作》

她们希望你总是伟大,总是漂亮。她们根本不会想到,天才总是病态的。

——《莫黛斯特·米尼翁》

可是,如果您落到一个伪善的天才手里,落到一个什么都不在乎的人手里,他写的书极其忧郁凄凉,过的生活却如同持续不断的狂欢节一般,那么您这唐突的举动,结局很可能是遇到一个心怀恶意的人,剧场后台的常客,或者是小酒馆里的英雄!您在仙人草绿廊下思考着诗歌的问题时,是闻不到使手稿失去诗意的雪茄烟味道的。

——《莫黛斯特·米尼翁》

精神方面的优点,只在肉眼看不见的范围内生长开花,诗人的妻子只会感觉到诗人缺陷,她看到的是对珠宝装饰自己。

——《莫黛斯特·米尼翁》

天才人物在他意识到自己的天才并且已经功成名就的时候,仍然划出一


个禁猎区或禁渔区之类的范围,他表现自己那理所当然的骄傲,摆摆架子,只限于这个范围,而不使任何人感到难堪。其次,他不断地处于与人奋斗、与天地奋斗之中,没有功夫去尽情卖弄。只有花花公子才会大肆卖弄,迫不及待地将转瞬即逝的一季庄稼收割下来,那种自尊与虚荣要求之高,对人之戏弄,简直与不管是什么东西,凡从它手下经过就要抽税的海关相差无几。

——《莫黛斯特·米尼翁》

天才人物的条件之一是要有创造发明:发明了某一种形式,某一个体系或某一种原动力。

——《莫黛斯特·米尼翁》

发明家全靠一股了不起的信心支持,才有勇气在不可知的天地

中前进

在公务员当中和在艺术家那里一样,流产远远超过产儿。这就应了布封的警句:“忍耐即天才。”

——《公务员》

宇宙的规律正好相反:活动的元素少的时候,才能产生能量。

——《公务员》

迷在一项自己所热爱的工作之中,可以抵得上最狡滑的掩饰

——《公务员》

人有重大事情要做的时候,是从不会厌烦的。

——《公务员》

一个天才的人多少总有点孩子气。

——《公务员》

不忘祭坛者,神恒佑之。

——《公务员》

发明家最初只能瞥见一种曙光。

——《钢巴拉》

天才从来也没有放松过指导他的科学。

——《钢巴拉》

能够把我们的才能使用到现实上面,这就是幸福。

——《高利贷者》

生活是一种劳动,一门手艺,要学会它就非费点劲儿不可。

——《高利贷者》

人们若是一心一意地做某一件事,总是会碰到偶然的机会的。

——《死冤家》

一种由热情构想出来的作品,总是赋有一种独特的印记。如实地描绘出自然或思想的这种能力是天才的赋与,而热情常常可以替代它。

——《死冤家》

在感情的力之中寻到享受,正如在孤独和劳作之中求得幸福一样。

——《死冤家》

每一个人都怀有一种主导精神,使他们能够在最辛苦的劳作中得到快乐。

——《死冤家》

只有那些晓得控制他们的缺点,不让这些缺点控制自己的人才是强者。

——《人间喜剧》

社会却要看到辉煌的成绩,才能承认你的天才。

——《人间喜剧》

除了聪明没有别的财产的人,时间是唯一的资本。

——《人间喜剧》

从伟大到可笑,相差只有一步。

——《人间喜剧》

人类所有的力量,只是耐心加上时间的混合,所谓强者,是既有意志,又能等待时机。

——《人间喜剧》

荣誉是死者的太阳。

——《人间喜剧》

打开一切科学的钥匙都毫无异议地是问号,……而生活的智慧大概就在于逢事都问个为什么。

——《人间喜剧》

发明家全靠了不起的信心支持,才有勇气在不可知的天地中前进。

——《人间喜剧》

灵魂

一个崇高的灵魂是从他所有的举动中透露出来

人类的世间,有着自己灵魂的星座,自己的天,自己的天使……

——《司汤达研究》

一个人的灵魂,看他拿手杖的样式,就可以一目了然。

——《巴尔扎克论文选》

一个农夫、一个泥水匠、一个兵士,是同一群众的一模一样的碎片、同一圆圈的部分、把子不同的同一工具。劳动在他们就象一个谜,找谜底一直找到咽气那一天。他们一辈子干伤心的额外罚工,报酬常常就是弄到一条小板凳,坐在一间草屋门口。

——《巴尔扎克论文选》

人用十指干活,就放弃了一生的前程,变成一种手段,我们再怎么博爱,可是得到我们称许的,也只有结果。

——《巴尔扎克论文选》

文明或者野蛮生活的目的是休息。

——《巴尔扎克论文选》

风雅生活,就其广义而言,是使休息活泼的艺术。

——《巴尔扎克论文选》

艺术家永远伟大。他自己就有一种风雅与一种生活,因为他的一切反映出了他的理智和他的光荣。有多少艺术家,就有多少见解独特的生活。

这就是,艺术家是照自己的意思生活,或者……照自己的能力生活。

——《巴尔扎克论文选》

风雅生活是外在与物质生活的完美表现;是学有才情的人用掉收入的艺术;教我们象别人一样什么也不作,样子却象他们一样什么也作的科学;是在我们本身和我们周围的一切事物之中的韵味与喜好的发展。

——《巴尔扎克论文选》

虚荣心不过是天天穿著一新的艺术。

——《巴尔扎克论文选》

阻止人自在寻思,只有把人杀了。思想是智慧在无限之中漫步。

——《巴尔扎克论文选》

人看见、觉察、思索,人形成一种叫做观念的存在。一个观念比人命长,


可以降服众人。

——《巴尔扎克论文选》

思想常常好比宝藏;然而这些思想正象分布在地球上的金刚石矿一样,是十分稀有的。需要长时间去探找,或者不如说去等待;需要使用测探器遍访思想领域的汪洋大海。

——《论艺术家》

一个能思想的人,才真正是一个无量无边的人。

——《论艺术家》

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过多的知识,同无知一样,达到的结果是否定。

——《玄妙的作品》

心胸高尚的人总不大肯相信人家会作恶,会无情无义;直到受到残酷的教训才恍然大悟,知道人心败坏到什么田地;而且他们受了教训也只用宽大来表示他们的痛心。

——《幻灭》

胆怯有两种:一种是思想方面的,一种是神经方面的;一种是肉体的胆怯,一种是精神的胆怯;两者各不相关。

——《搅水女人》

一个人的风浪是在心里。越需要退让,退让的事情越大,我们跟自己的斗争就越多。

——《搅水女人》

精神的人格比生理的人格更加敏感、更加活跃。心和血液没有神经那样容易受到外界的影响。

——《农民》

人是注定依靠心儿的灵感而活在世上的,而决不是依靠听从头脑里散发出来的杂念,老是停留在那样的状态里面。

——《乡村医生》

一个崇高的灵魂是从所有的举动中透露出来的。

——《乡村医生》

我们对抱有理想的人是非常尊重的,因为他们的精神产生一种魅力;但是他们还需要有意志,否则理想也就成了一句空话。

——《乡村医生》

对心灵来说,没有微不足道的小事。心灵能将一切放大。

——《十三人故事》

今天的科学认为,在极其激动的时候,大脑充血,产生了睡眠状态的可怕梦景,可见人们极不愿意把思想看作是一种既有生命又能产生生命的力量。

——《交际花盛衰记》

磁气疗法医生使人获得的精神力量并不是无限的。因为人受到一定的规律的约束,但是,精神力量同自然界的力量一样,其绝对的原则出乎我们的估计之外。

——《交际花盛衰记》

铁打到某种程度或经过反复的冲压也会变形,它那难以穿透的分子被人纯化变成均质之后就分解了;铁不经熔化,就失却了原来的强度。马蹄匠、锁匠、铁匠以及一切与这种金属打交道的人,对这种现象起了一个术语,叫做:“铁浸渍了!”他们使用了加工大麻的专用语,因为大麻是用浸渍来分解的。那末,人类的灵魂,或者说躯体、心脏和精神三位一体的力量,也会由于反复的打击处在一种与铁相似的状态。这时,有些人便会象大麻和铁那样浸渍。

——《交际花盛衰记》

眼睛就象嘴巴一样能说明许多事情。要把灵魂的全部力量都传达到眼睛里,使眼睛具有作一场演讲那样的才能,眼睛一眨就写成一首诗或一幕戏剧,必须处在极度奴役状态或者极度自由的状态才行。

——《假情妇》

时间是和灵魂浑然合体的,只有时间能够揭破它的一切源泉,产生温柔甜蜜的快乐,我们就是为了这些欢乐而浸染万千的迷信,我们往往相信这些欢乐是赐给我们欢娱心灵天生所有的。

——《无神论者做弥撒》

仁慈的气息永远是一个人心灵高尚的标记。

——《夏倍上校》

与其衣服穿得华丽,不如有感情可以浪费。

——《夏倍上校》

人生的戏剧并不在于外界的境遇而在于情感,它是在内心搬演的,或者说在所谓精神世界那个辽阔的天地中搬演的。

——《奥诺利纳》

细腻与风雅原是朴实的人必然具备的长处,在他身上使他的谈吐更耐人寻味,不亚于主教的辞令。

——《于絮尔·弥罗埃》

一个童贞的人,脸上自有一种说不出的光辉。不规则形的面孔,天庭宽广;棕色眼睛的瞳子非常锐利,使整个相貌都很生动。眼神温柔而兼威严,特别有股力量。

——《于絮尔·弥罗埃》

人的肉体只是那内在生命的一个贮藏室,一个不可少的依傍,一种外壳。

——《于絮尔·弥罗埃》

富于内心生活的人,感情只能在友好的环境中发泄。教士在恶魔前面不能祝福,栗树在太肥沃的土地上不能生长;同样,有性灵的音乐家遇到外行会精神不振。在艺术方面,我们的心灵是以周围的心灵作环境的,我们给它们的生命力,是和从它们那儿汲取的生命力相等的。人的感情逃不出这个定理,我们的两句成语也是从这个定理来的,一句是:遇到狼,跟着嗥;一句是:物以类聚。但只有天性温柔而敏感的人,才会象你那样的感到痛苦。

——《于絮尔·弥罗埃》

心地纯洁的人。睡眠总是甜美的。半开的嘴唇露出一副好看的牙齿;散开的披肩,让你在印花纱衫的褶裥底下注意到她可爱的胸部,而并不妨碍她的端庄。总之,这相貌完全表露出她童贞的灵魂多么纯洁,尤其因为没有别的表情困扰,令人看得格外清楚。

——《于絮尔·弥罗埃》

天真原来和儿童有一样的魔力,一样能使人入迷。

——《于絮尔·弥罗埃》

不幸言语是一件贴身的武器,只有面对面时的直接作用。言语不曾把思想打败的时候,思想会把言语消灭的。

——《亚尔培·萨伐龙》

精神的世界可以说是从自然界脱胎而来的,一切因果作用也是相同的,除了因环境各异而有所区别之外。

——《邦斯舅舅》

思想是打开一切宝库的钥匙,它给吝啬人提供快乐,而不会给他带麻烦。

——《驴皮记》

一个人能把一切现实的东西都铭刻在他的思想里,把一切幸福的源泉都输送到他的灵魂里。排除一切尘世的污垢,从而提炼出无数理想的快乐。那时候,他的生活该是多么美满呵。

——《驴皮记》

精神不死!

——《驴皮记》世俗的浮华生活能使最高尚的灵魂变得渺小和使它陷于

贱境地。

——《驴皮记》

学习有如母亲一般慈爱,它用纯洁和温柔的欢乐来哺乳孩子,如果向他要求额外的报酬,也许就是罪过。

——《驴皮记》

思维的运用,观念的探索,对科学宁静的沉思,给我们带来了不可名状的愉快,其中的乐趣是无法描绘的,就象一切智慧的活动,它的各种现象都是我们的外部官能所不能窥见的。

——《驴皮记》

学者所必需的安静和沉寂对我来说有着说不出的甜蜜,就象爱情那样令人沉醉。

——《驴皮记》

我认为人生最美好的主旨和人类生活最幸福的结果,无过于学习了。

——《驴皮记》

没有任何人类的语言,没有任何借助于颜色、大理石、文字和声音以表达思想的东西,能够体现灵魂里的力量、真实、完善和突出的情感!

——《驴皮记》

人类的灵魂真是个精灵,它能把一根稻草变成金钢钻;在它的魔杖指挥下,迷人的宫殿出现在眼前,就象田野里的花儿,一朵朵在太阳热力的烘暖下绽开那样……

——《驴皮记》

激情是人世间各种事物中真正绝对的东西,它从来不愿意承认自己错了。

——《莫黛斯特·米尼翁》

继如饥似渴地大量阅读这一阶段以且后,莫黛斯特便开始培养一种奇异的能力。这种能力就是发挥丰富的想象力,将自己变成她所安排生活中或者梦境中的演员,想象自己向往的事物,其印象那样突出,几乎接近于现实。

——《莫黛斯特·米尼翁》

她觉得,空气中饱含着炎热的的语言,树木也仿佛具有人的外表,她简直感觉不到自己的肉体的存在,她是在大自然中翱翔!土地在她脚下颤动。

——《莫黛斯特·米尼翁》

一股强大的动力即将鼓动她的生命,这所别致的住宅的围墙,囚禁她的


牢笼的铁栏已经打碎!她的思想张开翅膀尽情飞翔。

——《莫黛斯特·米尼翁》

希望我是一孔清泉,泉水取之不尽,就象一个胜景无穷的去处。

——《莫黛斯特·米尼翁》

在风度上和在各种事情上一样,唯一不衰老的东西是心地。心地善良的人单纯朴实。

——《莫黛斯特·米尼翁》

幻想,是一种不着边际的信念。

——《公务员》

童贞的心,正因为其纯洁,往在比别人多着一种难以解释的敏感。

——《公务员》

任何享受都比不上虚荣心得胜的满足。

——《公务员》

大概思想的放射,总是以孕育思想的力量为准的,头脑要把思想送到什么地方,思想便落在什么地方,准备性不下于从炮身里飞出去的弹丸,效果却各各不同。有些娇嫩的个性,思想可以钻进去损坏组织;也有些武装坚强的个性,铜墙铁壁式的头脑,旁人的意志打上去只能颓然堕下,好象炮弹射着城墙一样;还有软如棉花的个性,旁人的思想一碰到它便失掉作用,犹如炮弹落在堡垒外的泥沟里。

——《高老头》

枯萎的心灵和空无一物的骷髅,究竟哪一样看上去更可怕呢?

——《高老头》

野蛮人只有情感文明除了情感还有思想。所以野蛮人的脑子可以说没有多少印象存在,他把自己整个儿交给了一时的情感支配,至于文明人,却用思想把情感潜移默化。

——《贝姨》

凡是童贞的人,他的思想的迅速,周密,丰富,永远是社会观察家钦佩赞叹的对象。

——《贝姨》

童贞,正如一切违反人性的现象,有它特殊的生机,有它兼收并蓄的伟大。在童贞的人,生命力因为不曾消耗,特别坚韧而持久。原封未动的各种机能,使他的头脑格外充实。这种人用到自己的肉体或灵魂的时候,不论是借助于行动还是借助于思想,肌肉就等于钢铁,机智就等于良知和良能。他们有恶魔般的力量,或是神通广大的意志。

——《贝姨》

手要时时刻刻的运用,要时时刻刻听头脑指挥。然而,正如爱情的有间歇性,头脑也不能随时随地都有创造的准备。

——《贝姨》

聪明才智是拨动社会的杠杆。

——《人间喜剧》

真正的科学家应当是个幻想家;谁不是幻想家,谁就只能把自己称为实践家。

——《人间喜剧》

如果我有了职业我就算完了。我将成为一个小职员,一架机器,一匹马戏团里的马,在指定的钟点里围着场子跑上三四十圈,在指定的钟点喝水,吃饭,睡觉。我将仅能成为一个专心于日常琐事的人,这就是大家所谓的生活——象石磨般旋转,永远相同的事情,永远反复着实现!

——司蒂芬·茨魏格《巴尔扎克传》

献媚从来不会出自伟大的心灵,而是小人的伎俩,他们卑躬屈膝,把自己尽量的缩小,以便钻进他们趋附的人物的生活核心。

——《人间喜剧》

艺术家在于能找出两种最不相干的事物之间的关系,在于能从两种最平凡的事物的对比中引出令人惊奇的效果。

——《论艺术家》

艺术家的影响却能延至整几个世纪;他能使事物改观,他决定变革的形


式,他左右全世界并起着塑造世界的作用。

——《论艺术家》

获得全世界闻名的不朽的成功的秘密在于真实

获得全世界闻名的不朽的成功的秘密在于真实。

——《巴尔扎克论艺术》

偶然是世界上最伟大的小说家:若想文思不竭,只要研究偶然就行。

——《〈人间喜剧〉前言》

以借助于思想来表现自然为目的的文学艺术是所有艺术中最复杂的艺术。

——《〈驴皮记〉初版序言》

意象和观念在文学里面,很类似绘画中的所谓素描和颜色。

——《司汤达研究》

滑稽,是沉思和意象的仇敌。

——《司汤达研究》

由观念变成人物,是一种更美的的智慧。

——《司汤达研究》

在所有行业之中,艺术家有一种无法改变的自尊心,一种对艺术的认识,一颗磨灭不了的对事物的良心。

——《司汤达研究》

作家、艺术家们,甚至于面对断头台,也依然忠实于他们的天赋。

——《司汤达研究》

一位高明的画家,不刻意照抄一个风景,则他留给我们的就不仅是表面形象,而是实质性的精髓。

——《司汤达研究》

站在心的立场,一个常人可以战败最大的艺术家。

——《司汤达研究》

在艺术里头,谁全说,谁倒霉。

——《司汤达研究》

思想因感情深沉而有了生命。

——《司汤达研究》

我们宽恕那些覆着美丽画幅的釉子,却不原谅那些只是釉子的釉子。

——《司汤达研究》

艺术家不再工作,就会被人遗忘,象埋入了坟墓一样……

——《贝姨》

在艺术中值得称扬的,——艺术二字应包括一切思想的创造在内——尤其是勇气,俗人想象不到的勇气……。

——《贝姨》

幻想中的作品,有着儿童一般的妩媚,有着欣欣向荣的喜悦,芬芳娇艳不下于鲜花,浆汁的饱满不下于未曾到口的美果。这便是所谓玄想和玄想的乐趣。

——《贝姨》

雕塑和戏剧一样,是一切艺术中最难而又最容易的。只消把一个模特儿依样葫芦的提下来,便可成为一件作品;但是要给它一颗灵魂,把一个男人或女人造成一个典型,那简直和普罗曼德****天上的灵火一样困难。

——《贝姨》

持续不断的工作是人生的铁律,也是艺术的铁律

持续不断的工作是人生的铁律,也是艺术的铁律;因为艺术是最醇的创造。所以伟大的艺术家与诗人,既不等定货,也不等买主;他们今天,明天,永远在制作,从而养成劳苦的习惯,无时无刻不认识困难;凭了这点认识,他们才和才气,才和他们的创造力打成一片。

——《贝姨》

诗不是写下来的,而是在行动和感情上表现的。

——《高老头》

对美术品的爱好正如情人爱一个美丽的情妇;守齐街上的拍卖行内,作品在估价员的锤子声中卖来卖去,他觉得简直是罪大恶极,侮辱古董的行为。

——《邦斯舅舅》

古往今来的雕塑家,往往在坟墓两旁设计两个手执火把的神像。这些火把,除了使黄泉路上有点儿亮光之外,同时照出亡人的过失与错误。在这一点上,雕塑的确刻画出极深刻的思想,说明了一个合乎人性的事实。监终的痛苦自有它的智慧。

——《邦斯舅舅》

涓涓不尽的乐思,象夜莺的歌喉,崇高伟大象夜莺头上的青天,精深宏博象夜莺在那里千啼百啭的丛林。

——《邦斯舅舅》

巴尔扎克妙语大全(下)
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巴尔扎克妙语大全(下)

人类才能所创造的各种乐器之中,毫无疑问,管风琴是最伟大、最大胆、最精采的乐器。它本身就是整整一个乐队,一只灵巧的手可以要它演奏一切,表现一切。在某种程度上,它难道不是一个基座么?心灵栖于这个基座上,从这里飞向天空。翱翔时,它试图勾画出千百幅图画,描绘出人生,踏遍将天与地分离开来的无限。

——《十三人故事》

对于充满柔情和富有诗意的灵魂,对于痛苦和受伤的心,音乐,乃至歌剧音乐,难道不是它们沿着回忆的足迹所展开的一篇作品么?如果说,必须有一颗诗人的灵魂才能造就一位音乐家,那么,要倾听和理解伟大的音乐作品,难道不需要具有诗意和爱情么?

——《十三人故事》

一种文学没有总的体系时,它就不能形成,就要与时代一起解体。某一时代,在一个民族当中形成特殊的一群的时候,历史学家几乎总会在这一群人当中遇到一个主要人物,概括了他所属的那群人的美德和缺陷……

——《十三人故事》

一位伟大的艺术家实际上是一个寡头,他代表着整个世纪,而且几乎总是成为法律。

——《十三人故事》(名人 )

中产阶级醉心于出人头地,爱慕艺术和科学。然而领导这个伟大的聪敏过人的时代的庸碌之辈,却全都仇视艺术和科学。

——《十三人故事》

社会,特别是巴黎的社会,包含着发明家的想象也望尘莫及的偶然性,包含着意想不到的复杂情况。真实生活的大胆创新显得不合情理、难以置信,无法用艺术表达,除非作家进行必要的加工和删节。

——《交际花盛衰记》

艺术的使命原是要让自然界有些灵气;而到过纳摩的人都知道那儿的大自然和艺术一样美,那儿的景色自有它的意境,能够动人遐想。但一个艺术家看到米诺莱——勒佛罗,可能丢下风景来描绘这个伧夫的,因为他实在平庸,倒反显得别具一格了。

——《于絮尔·弥罗埃》

虽然现代诗学注重本地风光,定下许多规律,我们也不能过于写实,把这表面上极平淡的新闻,从米诺莱——勒佛罗那张阔嘴里引出来的连咒带骂的丑话,照样述说。

——《于絮尔·弥罗埃》

诗人的伟大,就在于把事实或情感蒙上一些永远生动的形象。

——《于絮尔·弥罗埃》

无论什么音乐,除了作曲家的思想,还有演奏家的灵魂,能凭着这门艺术独有的伸缩性,使一些并没多大价值的乐句变得有诗情,有深意。这一点,从前巴迦尼尼在小提琴上已经证明了,近来肖邦又钢琴上加以证实。

——《于絮尔·弥罗埃》

一支本身很贫乏,但由一个受着深情鼓动的少女演奏的乐曲,比着一支大规模的,由一个熟练的乐队声势浩大的演奏出来的序曲,往往给人更深的印象。

——《于絮尔·弥罗埃》

真正的感情自有一种磁性作用,何况于絮尔还想泄露自己的内心,好比风骚的女子用装饰来讨人喜欢。艺术之中唯有音乐是用思想跟思想说话的,不需要语言,色彩与形式的帮助。

——《于絮尔·弥罗埃》

诗章就象太阳一样,他可以使永生的树林生长,他也可以长蚊子和蝇。

——《外省伟人在巴黎》

世界上一切事物,难道不全都是能使人类本身发生兴趣的吗?艺术家在用功时感到愉快,在构思时有乐趣,但在疲倦的时候,他要求有强烈对比的东西,要么,象上帝那样有礼拜天的休息,或是,象魔鬼那样有地狱里的肉欲快乐,目的在于用官能的作用来对抗他的理智活动。

——《驴皮记》

一位诗人可以用任何题材来写诗,至于写出的诗是可怕的,还是快乐的,要看他当时所感受的印象如何而定;当他的灵魂处于激昂状态时,便拒绝和的色调,而往往要采用强烈的或鲜明的颜色。

——《驴皮记》

有人识货还是无人了解,音乐家和诗人立刻能感觉到,同植物在适宜的气候中复苏,在不适宜的气候中枯萎一样快。

——《幻灭》

你要不真诚严肃,全神贯注,休想用声音来表达诗,也休想领会诗。朗育的人和听众必须密切结合,否则感情不可能象电流一般沟通。双方的心灵不打成一片,诗人就等于一个天使在地狱的诟淬声中唱天国的颂歌。

——《幻灭》

值得注意的是,某些真有诗人气质为意志薄弱的人,为了要用形象来表达自己的感觉,只知道感受,而完全缺乏作任何观察都需要的道德观念。

——《幻灭》

最高的艺术是把观念纳入形象。一个字包含无思想,一个画面

概括整套的哲理

最高的艺术是把观念纳入形象。一个字包含无思想,一个画面概括整套的哲理。

——《幻灭》

“一个不协和音就能毁掉整个艺术,不在细节方面履行所有条件,艺术根本不能存立。

——《幻灭》

一个大艺术家等于一个国王,比国王还强;先是他更快乐,无拘无束,可以随心所欲的过活;其次他能支配一个世界。

——《搅水女人》

纯朴的风尚在所有的国家里几乎都是一样的。真实只有一种形式。

——《乡村医生》

艺术在于有本领在针尖上建筑一座宫殿。我的思想的奥妙之处在那根能够在十秒钟内把沙漠变成城市的仙杖里面。

——《纽沁根银行》

外科医生的光荣,好象演员的光荣一样,只在他们活着的时候存在,人一死,他们的天才就再也不受到重视了。因此演员、外科医生、伟大的歌手,还有以他们的演奏使音乐的威力增加十倍的天才乐师,都是些一时的英雄。

——《无神论者做弥撒》

光是熟透修辞学和不犯语法错误,是不能够成为一个伟大的诗人的!

——《玄妙的杰作》

你在两种流派之间犹疑不定,在图象和色彩之间,在德国老画师的细致的冷漠,简洁的刚硬,同意大利画家们的耀眼的热情,幸福的狂潮之间犹疑不定。……可是结果如何呢?你既没有刚硬的严谨的魅力,又没有明暗的诱人的魔力。

——《玄妙的杰作》……真正的雕塑家,他的凿子不是准确地临摹这只

,而是把运动和生命给你表达出来。我们必须抓住事物和生命的精神、

灵魂和特征。

——《玄妙的杰作》

艺术的使命不是临摹大自然,而是表达它!你不是一个恶劣的临摹者,而是一个诗人!

——《玄妙的杰作》

如果你觉得你的天才没有足够力量把这两种敌对的手法熔化在一起的话,那就需要坦率地选择其中一种,以获得统一,而统一可以伪装成生命的必要条件之一。

——《玄妙的杰作》

形象在他的画像中,……是表达思想和感情的手段,是一首长诗。

——《玄妙的杰作》

你们没有深入到形象的深奥处,你们没有用十二分的热爱和坚忍去追求形象的神妙莫测的变幻。

——《玄妙的杰作》

形象这个东西,比传说里的普罗泰*更难捉摸,更多变化,只有经过长期的战斗以后,才能强迫它显出它的真面目。

——《玄妙的杰作》

*普罗泰:希腊神话的海神,能预言未来,他的身体有七十二变化。

美,是严峻的、难以接近的东西,不是那样容易能得到的,要耐心地等待它,窥探它,强迫它,把它紧紧地抱住,强迫它屈服。

——《玄妙的杰作》

你们画出了生命的外表,可是没有把洋溢出来的丰满的生命力表达出来,没有表达出那种难以名状的也许就是灵魂的东西,这灵魂就在表面象云雾般漂浮。

——《玄妙的杰作》

使人物浮凸的秘密,就是给画中人以特殊生命的能力,这是大自然的精华。

——《玄妙的杰作》

爱情的果实很快就消失,艺术的果实是不朽的。

——《玄妙的杰作》

这部和谐的音乐充满闪电雷鸣般高亢激越的声音,对具有最大胆的想象力的人、对心如铁石的人、甚至对哲学家都能诉说衷肠!倾听它时仿佛觉得上帝在咆哮。

——《家族复仇》

你是被奴役的土地的儿女,你是爱情的天使,你是异想天开的精灵,你是诚实的孩童,你是经验丰富的老者,你是富有头脑的男子,你是心地善良的女性,你是满怀希望的巨人,你是饱经忧患的母亲,你是充满幻想的诗人。

——《莫黛斯特·米尼翁》

旋律之于音乐,正如形象与情感之于诗歌一样,是一朵可以自然开放的


鲜花。

——《莫黛斯特·米尼翁》

赞美精彩的作品——姑且说我的作品是精彩吧——这个行动本身,便含有难以名状的圣洁和纯朴的意味,是不许任何人加以嘲笑的。

——《莫黛斯特·米尼翁》

一个整天忙于遣词造句的人是很乏味的。花的种子并不等于花朵,一个诗人并不等于诗意。

——《莫黛斯特·米尼翁》

这些诗歌使你们着迷,使你们眼花缭乱,你们便不能恰如其分地欣赏它们。诗歌是生活中的一种消遣,但是诗歌不是全部生活。

——《莫黛斯特·米尼翁》

文采是来自思想而不是来自词藻。

——《浪荡王孙》

艺术创作不见得比自然的机遇差。

——《浪荡王孙》

一个剧作家是由这三部分组成的:首先是构思人,负责寻找主题并搭好剧本的骨架;然后是操斧人,负责编写剧本;最后是整理人,负责给歌词配乐,安排合唱,并按顺序把合唱和整个剧情配合在一起。

——《公务员》

艺术中唯有音乐是用思想跟思想说话的,不需要语言、色彩与

形式的帮助

音乐并不依靠乐工的演奏而存在。打开贝多芬的C调交响曲,一个音乐家不久就会让G调和由喇叭配合E调的金翅膀抬到一个虚玄的世界里去。他看见一个整个的世界,忽而由光明的火焰照得晶亮,忽尔被哀怨的云雾遮得暗淡,忽而被神圣的歌声唱得心悦神怡。

——《钢巴拉》

要是没有乐队,贝多芬就算不了什么。

——《钢巴拉》

忘记了艺术的最高使命的人,便不引导群众去了解艺术,反而迁就去迎合群众;这只不过是接受群众的投票,求助那些庸俗智慧去赢得它的时髦罢了。

——《钢巴拉》

声音就是另一种形式的光线:两者都依振动而行,到达人身,又由人身


在神经中枢里将其转化为思想。

——《钢巴拉》

音乐既是科学,又是艺术。……它所应用的物体本身就是它和物理学发生关系的地方:声音就是空气的振动;空气是由原质组成,这些原质无疑又在我们身上找到同类的原质,给它响应,贯通,而由思想的力量使它自行开展。

——《钢巴拉》

艺术和科学,是能够使美妙的旋律跟雄壮的和音溶化在一起的高贵的结合。

——《钢巴拉》

音乐会成为一切艺术之中最伟大的一个。它是最能深入人心灵的艺术。

——《钢巴拉》

只有音乐的力量能够使我们回返本真。

——《钢巴拉》

要当一个大音乐家就得有学问。没有受过教育,就不知晓地方特色,音乐里也就没有思想了。

——《钢巴拉》

一个为歌唱而歌唱的作曲家只是一个工匠,不是一个艺术家。

——《钢巴拉》

艺术作品的“完美”,往往妨碍思想去发展它。

——《钢巴拉》

不相调和的谐音丝毫也不能感动听众,只能使人激起一种类似看到一个江湖术士倒悬索上而在生死之间摇荡时所特有的情绪。

——《钢巴拉》

只有蓝色和红色的一张图画,绝对不能够表现实在情形,反而使视觉疲劳。

——《钢巴拉》

音乐既不是为着没有信仰的人,也不是为着不懂爱情的人而产生的。

——《钢巴拉》

既是“一”,又是“多”——这是一切伟大的自然的事物的特性。

——《钢巴拉》

音乐从感觉方面走到思想方面去的时候,它就只能叫天才来当听众……

——《钢巴拉》

为塑造一个美丽的形象,就取这个模特儿的手,取另一个模特儿的脚,取这个的胸,取那个的肩。艺术家的使命就是把生命灌注到所塑造的这个人体里去,把描绘变成真实。

——《人间喜剧》

文学的真实在于造取事实与性格,并且把他们这样描绘出来,使每个人看了都认为是真实的。

——《人间喜剧》

第一个形容女人象花的是聪明人,第二个再这样形容的是傻子。

——《人间喜剧》

友谊

友谊是不会有感情的破产和快乐的幻灭的

友谊是不会有感情的破产和快乐的幻灭的。爱情如果献出的超过本身的能力,最后就会接受多而献出少了。这在男女双方都一样,而友谊则只能增长。

——《假情妇》

为朋友尽忠就象闪电一样,在战争时期可以做得到,在巴黎就不能够。

——《假情妇》

这十三个人,为同一种情感所激动,人人都有坚强的毅力,足以对共同的思想忠贞不渝;他们彼此以诚相待,即使利害发生冲突,也决不相互背弃;他们城府很深,足以将他们之间结成的神圣关系隐匿于世;他们本领高超,足以置身于任何法律之上;他们英勇果敢,无所不为;他们心满意足,因为他们的意图几乎皆可实现;他们冒过各种极大的风险,但对他们遭到的挫败,却一向守口如瓶;他们不知恐惧为何物,在王公面前也好,杀人凶手面前也好,都面不改色;他们置社会成见于不顾,以各人本来的面目彼此相纳;……

——《十三人故事》

世界上最相互排斥的两种性格碰在一起,隐隐地相互摩擦,暗暗地相互伤害,永远离心离德。

——《十三人故事》

朋友一旦飞黄腾达,就什么也记不得了。

差不多所有的男人都会装出某种功架,以为能够显出自己的美点。

——《贝姨》

天性是百发百中,万无一失的。这一种的天性叫一见生情。而爱情方面的第一眼,就等于千里眼。

——《贝姨》

在一个未作入幕之宾的情人,与一个不肯轻易作人情妇的女人之间,不免有些口舌与钩心斗角的争执,泄露出一个人的真情,正如练习击剑的时候,不开锋的刀剑,也象决斗时的真刀真枪一样紧张。

——《贝姨》

我们的心有如一座情感的矿山,爱是黄金,恨是铁。

——《贝姨》

……一个男人不懂得把妻子化作情妇,便是他庸驽谫陋的证据。在这一方面见异思迁是无能的标记。

——《贝姨》

恒久才是爱情的灵魂,才是原气充沛的征象,有了这种气魄才能成为诗人。

——《贝姨》

在精神领域里,真正的爱情能产生不断的奇迹

在精神领域里,真正的爱情能产生不断的奇迹;就凭这一点,在夫妻相爱的家庭中,男人就应当对妻子忠实。

——《贝姨》

爱情是理性的放纵,是伟大心灵的享受,阳性的,严肃的享受;肉欲是街头巷尾出卖的,庸俗猥琐的享受:两者是同一事实的两面。

——《贝姨》

痴情的人又是聋子又是瞎子。

——《贝姨》

爱情是要把你整个儿化掉的,象糖碰到了水一样。

——《贝姨》

男女之间一刀两断的手续,书面总比口头好办。

——《交际花盛衰记》

羊群在牧草丛生的平原草场上紧挨在一起,而绿草稀疏的山地上却四分五散。如果把这两个品种的羊从它们的出产国运到瑞士或法国来,山地上的羊即使在绿草茂盛的平原上也还是四分五散,平原上的羊即使在阿尔卑斯山上放牧也还是紧挨在一起。

——《交际花盛衰记》

如果别人请求自己做的事违背了自己的利益或职责,甚至往往是与自已无关,对它产生怀疑是很自然的,……

——《交际花盛衰记》

“您曾经给了我充分的权利,只要我能得到一点好处,就可以把您毁掉,象雪茄烟蒂那样把您扔掉;但是,我却愚蠢地使用了您给我的权利。

——《交际花盛衰记》

孤独就是空虚,精神和肉体对此感到同样的恐惧。天才可以用精神世界的产物思想来填补孤独的空虚,注视着上帝善行的人可以在孤独中得到上帝


的光明,听到上帝的气息,只有这两种人才能忍受孤独的生活。除了这两种离天堂近在咫尺的人之外,孤独对精神的折磨如刑罚对肉体的折磨一样。孤独和刑罚之间的区别,犹如精神病和外科病之间的区别。这是增加到无限性的痛苦。肉体通过神经达到无限,好似精神通过思想达到无限。

——《交际花盛衰记》

我获得人家的信任,一不恳请,二不追求;我只是在尽我一切义务的时候,诚心诚意,信念十足,以求引起人家对我这个人的最大的尊敬,即使在做一件微不足道的事情当儿。

——《乡村医生》

由我看来,好客是一宗美德,一宗幸福,也是一个排场;不论从哪个方面来看,甚至你认为这是一宗投机吧,难道不应该为了他的客人,为了他的朋友尽情表示一下人生中的脉脉的温情和如水的柔情吗!

——《乡村医生》

过放荡不羁的生活,容易得象顺水推舟,但是要结识良朋益友,却难如登天。

——《乡村医生》

人之相知,贵相知心啊!

——《乡村医生》

在世上所有的手法里面,奉承是最巧妙、最狡猾的一种。

——《乡村医生》

不要以貌取人。

不要以貌欺人。

——《人生的开端》

开诚布公与否与和友情的深浅不应该用时间的长短来衡量。

——《钱袋》

我们作为人,至死都是互不了解的,这是妇女们和作家们的一个警句。

——《家族复仇》

凡是秘密,需要友谊才能得到。

——《家族复仇》

这种友谊使人感到心境平静的愉快,是一种柔和的激情,没有欲望和骚乱的爱。

——《家族复仇》

只有打算彼此开诚布公的人们之间,才能建立起心灵上的交流。

——《莫黛斯特·米尼翁》

他恭维人的方式,肤浅的人看来似乎很迷人;精细的人却觉得是一种冒犯,因为这种俗不可耐的、过火的阿谀奉承,一听就能猜出他肚里的盘算。

——《莫黛斯特·米尼翁》

当了诗人的义务秘书,并得到诗人的宠爱,那情形就象一个投机商爱抚他的第一个入股人一样。这种伙伴式的关系,初露端倪时与友情颇为相似。

——《莫黛斯特·米尼翁》

虚荣的人行事和女人一样,这二者都认为,对别人的赞美和热爱,就是自己的损失。

——《莫黛斯特·米尼翁》

只有在彼此开诚布公的人们之间,才能建立起心灵上的交流

只有同那些心胸狭隘,对人耿耿于怀,除了报复没有别的事干的人打交道,才是危险的。

——《公务员》

在这个冷漠的世界里,勾心斗角代替了感情,礼貌只是一种责任,最简单的意见也包含着伤害人的内容,使听的人难受,说的人也难出口。

——《被遗弃的女人》

这里寻欢作乐只是一个假象。在安详、宁静、笑容可掬的容貌下面,隐藏着丑恶的打算;友好的表示都是谎言,不少的人对朋友比对敌人更不信任。

——《被遗弃的女人》

按照礼义和客套的节奏行事,就会使最丰富的感情干涸。

——《信使》

社会所造成的心理方面的距离,往往能够由感情来缩短。倘若我们在思想上不如你们,我们可以在忠诚不二的友谊方面和你们并肩。

——《奥诺丽纳》

平时我们走在森林里,可以从脚步的声音上猜到某些地面底下是窟窿还是大块的石头;同样用礼貌遮盖的自私,和被灾难挖成的地下隧道,也会在朝夕相处的生活中发出空洞的声音。

——《奥诺丽纳》

取笑会使一个人的心干枯,伤害所有的情感。

——《欧也妮·葛朗台》

凡是悲欢离合之事发生的场所,总跟我们的心牢牢的粘在一块。所以他特别注意到小园中的黄杨,枯萎的落叶,剥落的围墙,奇形怪状的果树,以及一切别有风光的细节;这些都将成为他不可磨灭的回忆,和这个重大的时间永久分不开,因为激烈的情绪有一种特别的记忆力。

——《欧也妮·葛朗台》

精神生活与肉体生活一样,有呼也有吸:灵魂吸收另一颗灵魂的感情来充实自己,然后以更丰富的感情送回给人家。人与人这间要没有这点美妙的关系,心就没有了生机:它缺少空气,它会受难,枯萎。

——《欧也妮·葛朗台》

人与人的授受,只能限于朋友之间。

——《于絮尔·弥罗埃》

宁可痛痛快快的说个明白,却不要对一个朋友抱着仇视或冷淡的心思,何况您已对我证明您的友谊。

——《亚尔培·萨伐龙》

可怜虫苍白的眼中有一股极凄凉的情调,会教开玩笑的人把到了嘴边的刻薄话重咽下去。

——《邦斯舅舅》

真正的朋友在精神方面的感应,和狗的嗅觉一样灵敏;他们能体会到朋友的悲伤,猜到悲伤的原因,老在心里牵挂着。

——《邦斯舅舅》

只要莫逆之交的真情洋溢,与世态炎凉的残酷有了比较,一个人才会恍然大悟。两颗伟大的心灵,一朝由感情或友情结合之后,全靠外界的刺激把他们的交谊不断的加强。

——《邦斯舅舅》

人生有些情形,你只能觉得有个朋友在你身边,说出安慰的话只能刺痛创口,显出它的深度。

——《邦斯舅舅》

对当事人我是赤胆忠心的朋友,所以他也拿我当朋友。

——《邦斯舅舅》

倘使有两个病情相仿的人,一个得到温情的安慰,有关切他生死存亡的人照顾,一个是由职业的看护服侍:那么一定是后者不治而前者得救的。这是人与人之间不由自主的交感作用;医生不愿意承认这一点,以为病人得救是由于服侍周到,由于严格听从医生的嘱咐;可是做母亲的都知道,持久的愿望的确有起死回生之力。

——《邦斯舅舅》

上帝不愿意给我理想的生活。我要有个女人,有些孩子,有个家庭的活,我会多么爱他们!……我的野心不过是躲在一边,有几个亲人爱我!……每个人都觉得人生是场空梦,我看到有些人,凡是我希望不到的都齐备了,可也并不快乐……慈悲的上帝使我晚年有了意想不到的安慰,给我一个象你这样的朋友!

——《邦斯舅舅》

世界上的人心术多坏,我应当教你提防他们。你的轻信是胸怀高洁的表现,唯有天才和象你那样心灵才会有。

——《邦斯舅舅》

对一个不忠实的合伙人,我们是用不着负责的!

——《邦斯舅舅》

豺狼并不自相残食。

——《外省伟人在巴黎》

任何的地方,两个谨慎的经验丰富的人总要互相的研究,彼此的察知。

——《杜尼·玛西美拉》

一切不幸的人都是同病相怜的,他们有共同的语言,同样的慷慨心肠,尽管这是一贫如洗的慷慨,可是,他们的感情却是最丰富的,他们可以为别人牺牲时间,甚至牺牲自已。

——《驴皮记》

坦白直爽最能得人心。

——《搅水女人》

虚假的坦白实在是一个非常可怕的事情。

——《玛拉娜母女》

在各种孤独中间,人最怕精神上的孤独。

——《人间的喜剧》

能够讨每个喜欢的人是不能令人真正喜欢的。

——《人间喜剧》巴尔扎克名言

道德篇

人类的生活对于德,正象对于才一样,无疑是一个最终的考

验,一个更美好的世界都需要它们

人类的生活对于德,正象对于才一样,无疑是一个最终的考验,一个更美好的世界都需要它们。

——《乡村医生》

德和才,照我看来,是全部经常献身的两种最美好的形式。

——《乡村医生》

严格遵从道德原则的人,不是比偏离它的人,既使是出于需要吧,要伟大得多吗?

——《乡村医生》

咱们是习惯于按照咱们自己的样子来评价人的,他们身上有咱们的缺点,咱们对他们就待之以宽,如果他们身上没有咱们的长处,咱们对他们就责之以严了。

——《乡村医生》

德行对一个人来说,难道不是一种美好的理想,随时随刻,必须把它作为一种天范来看待的吗?

——《乡村医生》

许多虚伪的人用粗暴来掩饰他们的平庸;你碰撞他们一个吧,他们就象用别针刺着的气球一样,瘪了。

——《农民》

假装正经往往会增加冷酷。

——《一夫两妻》

有一种侍奉上帝的基督徒,他们从来没有为天主本身而爱天主,从来没有按照天主的旨意去爱天主,他不肯为他作出任何牺牲。他们外表十分温和,对待他人却很冷酷;他们眼中只有文字、规则,却没有其中的精神。这就是你对人世间丈夫的所作所为。为了自己的灵魂得救牺牲了我的幸福。

——《一夫两妻》

没有表情的美实际上是一种欺骗。

——《一夫两妻》

脸上装出来的一本正经的样子,是虔诚家庭全体成员所共有的。

——《一夫两妻》

妓女写的信文笔高雅,富有感情;可是,那些整天谈论高雅文笔和丰富感情的贵妇人写出的信却和妓女干的事一模一样。

——《交际花盛衰记》

有甜密的谎言,无足轻重的谎言,高尚的谎言,可怕的谎言,而说谎是必要的。既然承认有这种必要性,那么难道不应该善于说谎吗?在法国,女人说假话技术高超,十分精采。我社会风习教会了他们尔虞我诈!她们说假话时,仍那么天真地放肆无礼,那么风流俊俏,那么优雅得体,显得那么自然!她们认识到,要在社会生活中避免激烈的冲击,要保全幸福,说谎极其有用,绝对必要,正如女人的珠宝首饰必须存放在棉絮一类松软的物质中一样。于是谎言成了她们语言的基本内容,而说实话只例外。

——《十三人故事》

她的性格中有一个可怕的优点,就是当她的女性虚荣心、自尊心、可能还有她的美德不被赏识,隐隐地受到伤害以后她永远不会饶恕这种冒犯。

——《十三人故事》

这就是巴黎女人,她知道人家只看她的脑袋,所以在头上花了全部心思,各种饰物,全部虚荣。

——《十三人故事》

心思卑鄙的好色之徒,是永远不会了解伟大的心灵的。

——《贝姨》

在世界上横行不法而始终得意的人才万劫不复;他们要等到进天国的关头方始为了一些轻微的错误受到严厉的惩罚,给大众做警戒。

——《搅水女人》

德和才,是全部经常献身的两种最美好的形式

德行是不可分割的,是则是,非则非,一点没有含糊。

——《高老头》

在丝绒手套下面瞧见了铁掌,在仪态万方之下瞧见了本性和自私,在油漆之下发现了木料。

——《高老头》

一言以蔽之,在这里,这只孔雀已经羽毛掉光,原形毕露。

——《莫黛斯特·米尼翁》

这种天下无双的完美,一定掩藏着重大的缺点,对于这么狡猾的人单看一眼是不能下判断的;能够讨每个人喜欢的人是不能令人喜欢的;最大缺点就是一点缺点也没有。

——《苏城舞会》

如果有些吹牛的人,自我吹嘘,过早地相信自己有前途的话,他们只是在傻瓜的心目中才算是有才智的人。

——《玄妙的杰作》

她们其实是最爱听恭维话,在生活中却往往先装出对恭维话冷漠得很,结果不过是自欺欺人。

——《家族复仇》

道德对人的约束,要根据他所属社会阶层的不同而有所变化。阳光照耀各地情况不同,于是产生了我们赞叹不止的四季。同样,道德也使社会义务与每人的等级、地位相吻合。士兵犯的小过失,如果出在将军身上,就是重大罪行。反之亦然。一个收获庄稼的农家姑娘,一个日赚十五个苏的女工,一个零售小商人的女儿,一个年轻的布尔乔亚女子,一个富商大户人家的女孩,一个贵族之家的年轻女继承人,一个德·埃斯特家族的女儿,要遵守的戒律是各不相同的。

——《莫黛斯特·米尼翁》

她这样撒着慌,居然不动声色,笑脸盈盈,扇着扇子。但是,谁有权利把手探到她的腰部和背脊,准会发觉是湿漉漉的。

——《家族复仇》

诚实这个词难道不是实际上具有无上崇高的意义吗?

——《家族复仇》

杜·蒂埃是一条狼狗,靠嗅觉过活,能够闻得出死尸的气味,会头一个赶过来夺取最好的滑头。

——《纽沁根银行》

自私的人怕被人麻烦,就不去麻烦别人,他们从来不用刺耳的忠言,苦口良药般的责备去妨碍周围的人生活,他们也不会由于过分友爱,想知道一切和控制一切因而困扰你,使你受不了……

——《纽沁根银行》

他认为取而不与是丑恶的,甚至有点卑鄙;可是取而百倍归还,象上帝一样,则是侠义的行为。

——《纽沁根银行》

谄媚从来不会出自伟大的心灵,而是小人的伎俩

虚荣心,说来说去还是“自我”。

——《高利贷者》

刁钻古怪的念头需要有空闲,需要有物质上的手段。

——《高利贷者》

受了欺骗的热情和遭人白眼的虚荣心是爱说话的。恶习、失意、仇恨是最勤快的警察。

——《高利贷者》

手段总是和结果混在一起的,正如永远无法将灵魂和感官分开,将精神和物质分开。

——《高利贷者》

因为长得丑,古鄙格外野心勃勃;胸襟很窄,跟一般肆无忌惮的人一样别有他可恶的小聪明,专门用来报复心中的怨恨。他会编些狂欢节里唱的讽刺的小调,纠集无赖在街上起哄,他那张贫嘴等于当地的一份小报。

——《于絮尔·弥罗埃》

为了嗜好而做的丢人的事,反而加强你对嗜好的联系;越需要你卑躬屈膝的嗜好,你越觉得宝贵;你会把所有的牺牲看做消极储蓄,仿佛有无穷的财富有内。

——《邦斯舅舅》

一个毫无嗜好,完全合乎中庸之道的人,简直是妖魔,是没有翅膀的半吊子天使。基督旧教的神话里,天使没有别的,只有头脑。

——《邦斯舅舅》

意志那个神秘的宝库,给他添了一股强劲的新生的力量,他象雷蒙诺克一样,觉得为了成功竟有胆子去犯罪,只要不留痕迹。

——《邦斯舅舅》

有些阴险的性格,虽然被苦难磨得非常凶狠,也会感到相反方面的情绪,跟恶念一样强烈

——《邦斯舅舅》

有些多嘴的人,可以称为多嘴的天才的,就会这样的把对方插进来的话,或是反对的意见,或是补充的言论,拉过来当做材料,仿佛怕他们自己的来源会枯竭似的。

——《邦斯舅舅》

一个人的老实最容易使人上当,儿童的卖弄狡狯就利用他的天真烂漫的手段,而且往往是成功的。

——《邦斯舅舅》

朴实正直的人作假的时候,会象儿童一样可怕,做的陷阱跟野蛮人做的一样精密。

——《邦斯舅舅》

什么都说得出的人,结果什么都做得出!

——《邦斯舅舅》

取笑会使一个人的心干枯,伤害所有的感情

冷嘲热讽是仇恨的结晶,而仇恨是集邪欲之大成,正如爱是集美德之大成。

——《幻灭》

定期的忏悔是个骗局,那么一来,忏悔变成了作恶的奖品。……忏悔过两次的人是最可恶的伪君子。

——《幻灭》

傻瓜旁边必然有骗子。

——《人间喜剧》

谄媚从来不会出自伟大的心灵,而是小人的伎俩。

——《人间喜剧》

取笑会使一个人的心干枯,伤害所有的感情。

——《人间喜剧》

爱情

爱情不只是一种感情,它同样是一种艺术

爱情不只是一种感情,它同样是一种艺术。

——《巴尔扎克论文选》

一个高尚心灵为爱情而痛苦万分,永远是一场好戏。

——《巴尔扎克论文选》

——《高老头》

有朝一日你动了爱情,千万要守秘密!没有弄{ewcMVIMAGE,MVIMAGE,!99701970_0205_1.bmp}清楚对方的底细,决不能掏出你的心来。

——《高老头》

男人天生的情感,不是因为能随时保护弱者而感到骄傲吗?骄傲之外再加上爱,就可了解许多古怪的精神现象。

——《高老头》

所谓爱其实就是一般坦白的人对赐予他们快乐的人表示热烈的感激。

——《高老头》

感情在无论什么东西上面都能留下痕迹,并且能穿越空间。

——《高老头》

一封信代表一颗灵魂,等于口语的忠实回声,所以敏感的人把信当做爱情的至宝。

—-《高老头》

感情有股熏陶的力量;一个人不论如何粗俗,只要表现出一股真实而强烈的情感,就有种特殊的气息,使容貌为之改观,举动有生气,声音有音色。

——《高老头》

爱情越热烈越真诚,越应当含蓄隐蔽,不露痕迹。

——《高老头》

爱情是一种宗教,信奉这个宗教比信奉旁的宗教代价高得多;并且很快就会消失,信仰过去的时候象一个顽皮的孩子,还得到处闯些祸。

——《高老头》

有一种男子,对于牺牲自己所求的报酬,就是他们确实知道对自己所爱的人做了一件好事。

——《上校沙倍尔》

我们所不能抵抗的某种姿态或某种心灵上的爱宠,是极易接近我们的。

——《上校沙倍尔》

伟大的爱情,胜过语言的表示。

——《死冤家》

愤怒融化在爱抚之中,有如一条冰柱融化在阳光里一样。

——《死冤家》

爱过之后而又离弃——这样的一种牺牲,是青春的心所不能做的一种叛逆。

——《死冤家》

在恋人之间,爱情是能够吐出雄光的。

——《死冤家》

洁白无疵的爱情,有时谈不尽,说不完,有时又长久的沉默,怀有东方人的宁静和炽热。

——《死冤家》

爱情象大海——粗浅的人说它是单调的,而高尚的人都可以从中寻到令人欢喜的丰富多彩的现象。

——《死冤家》

恋人的灵魂都浸润在幸福里,爱情用它的宝藏将它们装满……

——《死冤家》

同一个美丽而聪慧的人相处,能使人紧张的神经放松,感情变得柔和。

——《公务员》

爱情是我们心中的一种无限的情感和外界一种有形的美好理

想的结合

爱情是我们心中的一种无限的情感和外界一种有形的美好理想的结合。

——《浪荡王孙》

真正的爱情只有这两种类型:要么是一见倾心——实际上这第一次印象也是事后回味出来的,要么是两人逐渐地情投意合。

——《浪荡王孙》

说不定你们用计谋得不到的东西,我用温情还能得到一些……

——《莫黛斯特·米尼翁》

书中被损害者合情合理而又真正的爱情,使她走向灭亡,因为这爱情的发生、发展和继续都违背了家庭的意旨。

——《莫黛斯特·米尼翁》

倘若我很富有,您很贫穷,有一天,我要将我的财产和我的心奉献在您的脚下,因为我相信您有一颗充满智慧和诚实的心。总之,我会十分放心地将我的生命和我的荣誉交给您。

——《莫黛斯特·米尼翁》

那便是表达了平凡的、毫无诗意的感情,这种感情之于家庭,正如空气对于肺脏一样必不可少。没有这种普通的感情,就不可能有幸福。象正直的人那样做事,象诗人那样思考,象女人恋爱那样爱恋。

——《莫黛斯特·米尼翁》

纯真,自然,无私,心儿尚未相许,既解风情又很贞洁的人,是一朵仙花,其色彩和芬芳能够安慰巴黎文坛所带来的一切愁苦、一切伤痛和一切遭人背弃而受到的创伤。

——《莫黛斯特·米尼翁》

真正的考验是在痛苦和幸福上。当两个人通过了这两种人生的考验,在这过程中每人的优缺点都暴露无遗,也观察了彼此的性格时,他们就可以手携手一直走到坟墓了。

——《莫黛斯特·米尼翁》

我要使幸福千变万化,我要将智慧注入柔情之中,将情趣注入忠诚之中。

——《莫黛斯特·米尼翁》

可叹的是,常常需要两个人才能构成一个完美的情人,就象在文学上只有借助于几个住格相似的人的特点,才能构成一个典型一样。

——《莫黛斯特·米尼翁》

男子一生中,难道还有比这第一次赴约更为甜密的时刻么?隐藏在内心深处的激情,此时此刻都进发出来。

——《莫黛斯特·米尼翁》

这时,人们自己创作出的神秘诗篇,与女性的诗篇可以相提并论。待到彼此都把这些看透了的那一天,这一切也就烟消云散了!

——《莫黛斯特·米尼翁》

在不美的地方看到了美,难道这不是着迷的眼光的巨大威力创造了美,难道这不是爱情中最关键的字眼么?

——《莫黛斯特·米尼翁》

我不相信父母作主强加于子女的夫婿,也不相信通过第三者撮合的婚事。

——《莫黛斯特·米尼翁》

婚姻与打官司很相象,如果总是一方欺骗另一方,那么,结婚的人里面,便有一半是损害另一方的利益而在那里装蒜。

——《莫黛斯特·米尼翁》

对于真正的恋人,幸福即将来临时,恰可与天主教诗歌中的天堂入口相比拟。这样的比喻实在再恰当不过,因为这确是一个狭窄、昏暗、寸步难行的地方,同时也回响着极度忧虑的最后呼喊。

——《莫黛斯特·米尼翁》

他满腔的怒火在这种爱抚之下,宛如骄阳下的冰块,全然消释了。

——《家族复仇》

“我们除了爱情就一无所有了。”“我们比人间的一切国王都要富有。”

——《家族复仇》

他们合着步子,正如他们的灵魂结合在一起一样,跑遍原野,在花朵里,在苍穹上,在夕阳的炽烈的色彩中,处处处都重新找到他们的爱情;一直到变幻莫测、在空中搏击的云彩上,他们都读到这爱情。每一天都与前一天绝不雷同,他们的爱情惟其真切,因而与日俱增。

——《家族复仇》

这是深沉的爱情,它会在心灵和躯体内刻下创伤,终身都要保留下来。

——《家族复仇》

哪怕毁灭,也让咱们相爱。——《家族复仇》

还有什么比平静、完美的爱情更同她们的天性相悖的吗?她们渴望激动,没有风暴的幸福在她们来说不说是幸福。心胸广阔,能在爱情中兼收并蓄的女性十分罕见,好比男人中出类拔萃的天才一样稀少。伟大的激情有如杰作一样寥寥无几。

——《家族复仇》

遭到拒绝的人、长得丑陋的人、不幸的人、单相思的、胆怯的男女,惟有他们才了解自己所爱的人声音里包含的奇珍异宝。

——《家族复仇》

他品尝了初恋时的所有欢乐,宽阔无边,源源不绝。

——《家族复仇》

惟有那些正缺乏爱情,在冗长的工作中耗尽青春年华的不幸者,才能了解自己荒凉的、无人问津的心灵激情如何来势汹汹。

——《家族复仇》

爱情这么纯洁,怀疑会使它黯然失色。这个心灵那么鲜嫩,这朵花儿那么娇艳,是的,一点枯萎都会带来死亡。

——《家族复仇》

信赖是爱情的美德。

——《家族复仇》

爱情享有多大的特权啊!它摧毁一切,使一切苍白无光:祭坛、王位和总帐册都在内。

——《家族复仇》

在无数据的经验下面埋藏着的也许是一种曾被人欺骗过的最初的爱情。

——《卡迪央王妃的秘密》

自然我们可以恋爱而不感到快乐,同样我们也可能感到快乐而并非恋爱。恋爱同时又幸福,倘能结合人类这两种巨大快乐,那真是奇迹。

——《卡迪央王妃的秘密》

我们不可能在晚秋时节还会找到我们在春天和夏天错过了的鲜艳花儿。

——《卡迪央王妃的秘密》

大自然原来只想把她作为永远繁殖人种的工具;后来,人类终于发明了爱情,并使它成为人类最完美的宗教。

——《卡迪央王妃的秘密》……她真正地产生了爱情,因此她才有了转

,她完全除去了装假和矫饰的态度,变为简朴和自然,使她出落得更加

美丽。

——《苏城舞会》

所谓爱情能够满足一切,……只是对于情侣而言:至于夫妇,除了以苍穹为屋顶和以绿茵为地毯之外,还需要更多的一些东西的。

——《苏城舞会》……坚定不移的品格,明智的女子就会看出来这是妻

幸福的保证。

——《苏城舞会》

她的整个心坎充满了光明,她享受着生存的幸福,由于另外一个人生存着,生命对于她有了新的意义。

——《苏城舞会》

在十八岁的年龄,爱情哪有不在一个少女的眼睛和外部世界之间放上它的七色三棱镜的!

—-《打猫球商店》

在情感的海上,没有指南针,只好在奇异的事件前面束手无策地随意漂流。

——《打猫球商店》

爱情是抵抗不住繁琐的家务的,必须一方有极坚强的品质夫妻才能幸福。

——《打猫球商店》

她相信这种永不磨灭的爱情就是她的最美丽的珠宝,就象她对丈夫的忠心和服从是一种水恒的魅力一样。

——《打猫球商店》

夫妻爱情的基本法则命令他们永远彼此不相瞒,永远使他们所想的和所爱的混合一致象水乳交融。

——《打猫球商店》

要达到婚姻的幸福,必须攀登一座有着狭隘的山路和峭岩的高山。

——《打猫球商店》

这对配合得非常适当的夫妇正在享受平等的幸福,这种幸福虽然没有高度的欢愉,可是也不受暴风雨的袭击。

——《打猫球商店》

我们越爱得厉害,就越发不应该让他知道我们热爱的程度。因为凡是爱得厉害的人,总是受制于对方的,总是或迟或早要被对方所遗弃的。

——《打猫球商店》

恋爱是一个谜,它只活在人们的内心深处,如果一个人即使对他的朋友说:“这就是我爱的女人”,一切也就完了!

——《玄妙的杰作》

当爱情撕破了裹着它的襁褓以后,他便尝着了那种不可形容的欢乐,这是曾经恋爱过的人们都能理解的。

——《钱袋》

有许多人要依靠相互间的耍挟和让步来证明他们的爱情,他们俩人爱情的增长却建筑在双方面的信赖和小心体贴上。

——《钱袋》

一个高尚的心灵为爱情而痛苦万分,永远是一场好戏

担当起改变一个女子的使命,对于青年男子是最富有魅力的一件事。因为这种行为充满着传奇意味,非常适合那些被爱情激动着的心灵。难道这不是一种最伟大、最崇高和最美丽的自我牺牲吗?

——《钱袋》

他们恋爱,而巨相信世界上只有他们同他们的恋人存在!

——《纽沁根银行》

在他们看来,百万金钱只是粪土,而他们的意中人的手套和所佩戴的荣花,却值几百万!

——《纽沁根银行》

真正的爱情总是一模一样的,但爱情的表现形式该受到我们见解的支配,每个人的爱情总是既有相似的地方,又有不同的地方,而人的热情则是表达同情的唯一方式。

——《乡村医生》

唯有哲学家,诗人才理解那个已经被庸俗化了的爱的定义:双方的自私自利。我们爱“人”,也就是爱己嘛。

——《乡村医生》

在两人亲密无间的共同生活中,需要的是崇高的道德,这样,最庸俗的行为就不至于成为白首偕老的障碍了。

——《乡村医生》

我想象着那种坚如铁石的爱情,两个人心心相印,幸福充满了他们的生活,他们的相视和他们的言谈,他们相敬如宾。这样的爱情之在生活里正象宗教感情之在心灵里那样,激励着生活,支持着生活,照亮着生活。

——《乡村医生》

一个二十二岁的青年设想所有的女人都是柔情脉脉的;他还不会区别爱情和情欲。

——《乡村医生》

世上一切事情,忠贞不二难道不是威力的最高表现吗?

——《乡村医生》

家庭将永远是人类社会的基础。权力和法律的作用是在这儿开始的。

—-《乡村医生》

只有强健、伟大和热血的人,叱咤风云的战士,剑眉星眼的外交家,这些高瞻远瞩的人物,才能够对于弱者抱着这种无保留的信任,怀着这种慷慨的心情,对妇人永远爱护备至,一点忌嫉都没有,心地善良,和蔼可亲。

——《农民》

婚姻里面的爱情真是一件崇高和高尚的东西!

——《农民》

有些人为了爱情会把自己的生命移在另一个人身上,失掉这个人就活不下去。

——《搅水女人》

一切伟大的天才对于真正的痴情都肯尊重,都能理解,认为根源不是在于思想方面,便是在于感情方面不难解释。

——《搅水女人》

在爱情方面,别有用心的虚假总比真面目可爱,就因为此,才有许多男人肯在一般手段高明的女骗子身上挥金如土。

—-《搅水女人》

年轻男子听从的是一个男人一生中必然经历的千万种感情中的一种,年轻姑娘却瞻望她的一生,高高兴兴地要使这一生过得完美,充满幸福和充满伟大而高贵的感情。

——《舒昂党人》

爱情是唯一的不能容忍有过去或将来的情感。

——《舒昂党人》

从感情转化到自私的过程,在有教养的人总是迂回曲折,慢慢儿来的,还得用虚情假意遮盖。

完满的爱情和欲望,这两者同感恩和友谊一样强有力,互相交锋的结果,爱情战胜了。

——《假情妇》

一个人只要爱上了,就会爱他的一切

一个人只要爱上了,就会爱他的一切。

——《假情妇》

他心里想:“妻子分成两半,多可惜呀!一半是诗意、欢娱、爱情、忠诚、美貌、体贴……”“……另一半是高贵的姓氏、名门后裔、荣誉地位、人情世故!……无法将这两半汇集于一人身上!”

——《交际盛衰记》

凡是体验过爱情的深邃,都知道没有贞操就没有欢乐可言。

——《交际盛衰记》

恋人和殉道者是一对同病相怜的兄弟!两者痛苦相似,知己如同知彼,可说是世上绝无仅有。

——《交际盛衰记》

在巴黎,两个极端可以通过爱情相遇。邪恶通过爱情把富翁和穷人、伟人和小人永久地结合在一起。

——《交际盛衰记》

时间一长,人们就会发现,欢娱是灵魂的财产,为了欢娱受人爱恋,也并不比为了金钱受人爱恋更令人愉快……

——《交际盛衰记》

真正的爱情毫不宽容。

——《交际盛衰记》

——《幻灭》

所有的情欲本质上都会自欺欺人。

——《幻灭》

这种爱情自有一些无声无息的乐趣,不同于骚乱紧张的热情,正如田野的花不同于园庭中富丽堂皇的花。温柔微妙的眼神好比浮在水上的蓝色的睡莲,飘忽的表情赛过野蔷蔽的淡淡的清香;凄凉的情调同丝绒般的苔藓一样柔和:那是两颗高尚的心灵在一块富饶,肥沃,不会变质的土地上开出来的花。

——《幻灭》

年少风流自然有人趋奉,上流社会从自私出发,也愿意照顾他们喜欢的人,好比看到乞丐,因为能引起他们同情,给他们一些刺激,而乐于施舍;可是许多大孩子受惯了奉承照顾,高兴非凡,只知道享受而不去利用。他们误解应酬交际的意义和动机,以为永远能看到虚假的笑容;想不到日后头发秃了,光彩褪尽,一无所有,既没有价值也没有产业的时候,被上流社会当作年老色衰的交际花和破烂的衣服一般,挡在客厅外面,扔在墙角底下。

——《幻灭》

真正的爱情始终和童年的情形相仿:轻率,冒失,放荡,逞着性子哭哭笑笑。

——《幻灭》

人与人见了仿佛有一股魔力:情人也罢,骨肉也罢,不管恼恨的动机如何强烈,一朝聚首,双方的敌意会变化。

——《幻灭》

敬意是感情的基础,有了敬意,感情才切实可靠,而切实可靠的感情又是我们生活所必需的。

——《幻灭》

凡是心心相印,极其美好的感情,象少年时代的夏娃和吕西安那样,一受伤害无可挽回。流氓恶棍动过刀子,依旧能讲和;情人之间为了一个眼风,一句话,可以终身反目。

——《幻灭》

抽象的爱情并不能使一个贫穷而伟大的人感到满足,他所要求的是对爱情的全部忠诚。

——《驴皮记》

爱情在和我们的生活水远打成一片,并最后给它染上火红的颜色之前,曾经过无数的变形。

——《驴皮记》

爱情是一股纯洁的泉水,它从长着水芹和花草,充满砂砾的河床出发,在每次泛滥中改变性质和外形,或成小溪、或成大河,最后奔流到汪洋大海之中,在那里,精神贫乏的人只看见它的单调心灵高尚的人便沉溺于不断的默想中。

—-《驴皮记》

不幸的爱情,往往象可靠的债务人的一张到期不付的借票会加你利钱的。

——《邦斯舅舅》

倘若爱情真是男子生机旺盛,大有作为的标志,那末哲学家们也不难懂得米诺莱无用的原因。

——《于絮尔·弥罗埃》

孩子,你那个感觉就是爱情,是纯洁的、天真的、保持着本来面目的爱情;它是不由自主的,来的很快,象一个贼似的把什么都席卷而去……是的,把什么都席卷而去!那也早在我意料之中。我仔细观察过女性,知道她们之中有一部分,需要看到许多感情的证明和奇迹以后,才会动心,她们直要打败了才开口,才让步;但也有别的女性,由于一种现在可用磁性液体来解释的共鸣作用,会一见生情。

——《于絮尔·弥罗埃》

爱情是不是有先见之明,象千里眼那样呢?这问题,我不知怎么解答;因为有多多少少的配偶,以神圣的契约作保证而结合的,以后竟会破裂,终身反目,有如仇敌。两人尽可能在生理上结合得如胶似漆而思想上不能融洽;而也许某些人的生活倒是靠思想的成分多于肉体的成分。相反,性格相投而生理上彼此厌恶的,也往往有之。这两种截然不同的现象,既可以说明许多


人生不幸,更可以证明法律把儿女的婚姻交给父母决定是极聪明的办法;因为上面两种情形常常会蒙蔽一个少女,使她不是受这个幻象的骗,便是受那个幻象的骗。

——《于絮尔·弥罗埃》

一有人反对,情人当然象禁果一般变得更有价值了。

——《于絮尔·弥罗埃》

关塞的作用,跟从前一样,不是减弱,而是加强爱情的。在一个热情的男人,越是千辛万苦得来的女子,越是了不起。

——《于絮尔·弥罗埃》

嫉妒与怀疑使她忘了情人羞怯。

——《于絮尔·弥罗埃》

没有耐性,爱情就不会成功。

——《于絮尔·弥罗埃》

在爱情里,象几乎所有的事情里一样,有些本身极其渺小的事实,是从前千百件零星小事的结果,它们的内容在继往开来的作用上变得广大无边。爱人的价值早已感觉到千百次;但一桩细事,譬如散步中间听了一句话或出其不意的爱的表示,所致的心灵交融的接触,能把爱情激荡到最高峰。这种精神现象,可用人类原始时代就很熟悉的形象来说明:在一根长的索练中,有些必不可少的交接点,它们的结合力特别牢固。

——《亚尔培·萨伐龙》

爱情是回忆的宝库。

——《亚尔培·萨伐龙》

非认识我二十年,决不能知道我这颗心有何等威力,不能知道这颗心追扑幸福的热诚是何等性质。他又指着栏外的茉莉树说,这株树向阳光舒展时,并不比我一个月来对您的恋慕,会施展出更蓬勃的活力。我用专一的爱情爱着您。这专一的爱情将是我生命的内在的原则,我也许要为之而死!

——《亚尔培·萨伐龙》

一个青年人,恋爱本已是自然律的一种作用;但当爱情的需要把一个非凡的的人物做了对象时,其中势必要添入在青年的脑中洋溢泛滥的狂热。

——《亚尔培·萨伐龙》

坦白的爱情自有它的预感,知道爱能生爱。幽居独处的姑娘,居然偷偷跑进一个青年的屋子真是何等的大事!在爱情中间,有些思想有些行为,对某些心灵就等于神圣的婚约约吗?

——《欧也妮,葛朗台》

爱情的开始与生命的开始,颇有些动人的相似之处。我们不是用甜蜜的歌声与和善的目光催眠孩子吗?我们不是对他讲奇妙的故事,点缀他的前程吗?希望不是对他老展开着光明的翅翼吗?他不是忽而乐极而涕,忽而痛极而号吗?他不是为了一些无聊的小事争吵吗,或是为了造活动宫殿的石子,或是为了摘下来就忘掉的鲜花?他不是拚命要抓住时间,急于长大吗?恋爱是我们第二次的脱胎换骨。

——《欧也妮·葛朗台》

能在一言半语之间放进那么多意思那么多感情的,必然是高明的戏子。一个人所能表达的真情实意往往是不完全的,真情决不显露在外面,只让你揣摩到内在的意义。

——《夏倍上校》

世界上真有些人抱着那么伟大的牺牲精神,以为能使所爱的人快乐便是自己得了酬报。

——《夏倍上校》

其实假装的爱情比真实的爱情还要完美,这就是为什么很多女人都受骗了。

——《伏德昂》

爱情的发展完会是靠希望推动的:一个人抱的希望越狂妄,越相信会成功,自己和情人距离越远,欲望越强烈。

——《赛查·皮罗多盛衰记》

忠诚便是培养爱情的养料

忠诚便是培养爱情的养料。

——《赛查·皮罗多盛衰记》

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有些伦理学家认为,除了母爱之外,两性的爱是最不由自主,最没有利害观念,最没有心计的,这个见解真是荒谬绝伦。即使大部分人不知道爱情怎么发生,但是一切生理上精神上的好感,仍然从头脑、感情或是本能的计算出发的。男女之爱主要一种自私的感情,而自私是斤斤较量的计算。

——《赛查·皮罗多盛衰记》

爱情浓厚的夫妻生的孩子,往往赋有爱情的特色:温柔,活泼,快活,高尚,热心。

——《比哀兰德》

情欲就象奇花异卉似的,它需要智巧的培养。

——《无神论者做弥撒》

赋有深刻眼光的人可以从一道线条多少弯,一只笑窝多少深,一块隆起的高低里猜出不可捉摸的色彩。

——《无神论者做弥撒》

真正的爱情所能给人的享受,比纯粹寻找刺激的朝秦暮楚的热恋,更胜十倍。

——《被遗弃的女人》

凡是想获得家庭和平的妻子,都不得不毫无怨言地把她所经受过的残酷的苦恼,深深地埋藏在心里。

——《被遗弃的女人》

爱情和工作都有一种功能,可以使一个人对外界事情漠不关心。

——《一夫两妻》

这样的家庭不是坟墓,而是坟墓更糟的东西:一座修道院。在这个冷冰冰的环境中,他用没有爱情的眼光打量着他的妻子:他怀着剧痛注意到她的思想的狭隘,表现在她头发紧贴着低矮而微凹的额角;他发现她的端正的脸上有一种刻板和固执的表情,使他过了不久就憎恨起以前他被迷惑住的伪装的温柔。

——《一夫两妻》

卖淫与盗窃是自然状态反对社会状态的女性和男性的两种生动的抗议。因此,哲学家、现代革新者,以及接踵来的共产主义者和傅立叶主义者也毫无怀疑地得出了卖淫与盗窃这两个结论。盗贼不是在诡辩的书中对财产、遗产和社会保证提出异议,而是干脆把这些东西一笔勾销。对他们来说,偷窃就是收回自己的财产。他们对婚姻不议论,不谴责,也不在空想的书籍中要求这种两相情愿、无法推广的灵魂上的紧密结合;他们用暴力进行交配,暴力的链环不断被需要的锤子所敲紧。现代革新家们写些无关痛痒、罗罗嗦嗦、模模糊糊的理论,或是慈善的小说;而盗贼都在实干!他们象事实一样清楚,象拳击一样富有逻辑,又是何等的风格啊!……

——《交际盛衰记》

风是从未经历过的爱情的心灵,总是赋予爱情以广阔的天地。

——《交际盛衰记》

爱情和其它生物一样,有维护自己的本能。

——《十三人故事》

当然,对男子也好,女也好,自己爱的人高超出众的地方,便是我们快乐的源泉。

——《十三人故事》

爱情和激情,是两种截然不同的心境。诗人、凡夫俗子、哲学家和天真幼稚的人,一直将二者混为一谈。爱情具有感情的相互性,确信那种享受是任何事物都破坏不了的,快乐绝对是一贯相互交流的,两颗心绝对是完全心心相印的,因而势必排除了嫉妒。占有是一种手段,而不是目的。对爱情不忠,使人痛苦,却不会使人离心离德。感情的热烈或激动绝不忽强忽弱,而持续不断的幸福感情。最后,神妙的气息吹来,将向往之情扩展到无垠时间的始终,为我们将爱情点染成同一种颜色:生活有如晴朗的天空,是碧蓝碧蓝的。而激情是是预感到爱情及爱情的无限,激情是一种希望;这种希望可能变成失望。激情同时意味着痛苦和过度。希望破灭时,激情便中止了。男女之间可以有数次激情,而互不玷污声誉;向幸福奔去是多么自然的事!而在生活中却只有一次爱情。对感情问题的一切辩论,无论是书面的也好,口头的也好,都可以用这两个问题来概括:这是激情呢?还是爱情?如果不能


体会到使爱情始终不渝的欢乐,爱情也就不存在。

——《十三人故事》

这些人有的是兴致,有的是浪漫的心血来潮,有的是谈情说爱,却没有激情。这里,到处为无能所笼罩。这里,已经再没有什么思想,思想象能量一样,都转化为小客厅的装腔作势和女人一般的矫揉造作了。

——《十三人故事》

对爱情来说,任何事情都有意义,任何事情都可以构成吉兆或者凶兆。

——《十三人故事》

恋爱的人总是要么一切都不怀疑,要么怀疑一切的。

——《一桩神秘的案件》

人们不能够象拔牙一样的从心中拔去爱情。

——《外省伟人在巴黎》

婚姻的幸福并不完全建筑在显赫的身份和财产上,却建筑在相互崇敬上。这种幸福的本质是谦逊和朴实的。

——《人间喜剧》

妇女

女人投出她最生动的光辉,宇宙便是她的热情的脚镫

女人投出她最生动的光辉,宇宙便是她的热情的脚镫,女人是热情,男人是行动。她的最美丽的舞台就是****政权社会。

——《巴尔扎克论文选》

丈夫想到管太太,远不及情人想到接近情妇次数多;禁子想到关牢门,远不及囚犯想到逃命次数多;所以困难尽多,情人和囚犯照样应该成功。

——《巴尔扎克论文选》

感情等于才分。感受是了解的对手,正如行动是思维的抗衡。一个有天才的人的朋友可以通过友情、领会,和他并驾齐驱。一个常人,有感情作基础,就可以比倒最伟大的艺术家。这说明女人为什么爱着一些“蠢才”。

——《巴尔扎克论文选》

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一个假贞节的女人,老是急不及待的要摆出她的道学面孔。

——《贝姨》

女人把男人变做了绵羊,却永远使他们自以为狠似狮子,硬似钢铁。

——《贝姨》

女人绝望之下的哭哭啼啼总是那么有效,能够教男人回心转意、宽恕了事的,只要她年轻,貌美,袒胸露臂,穿着一举手就可显出夏娃本相的夜礼服。

——《贝姨》

遇到大吵大闹的时候,疾病是女人最常用的屏风。

——《贝姨》

一个年轻美貌的女人,决不肯让一个男人对她存着垂手可得的心。把恋慕之情硬压在心头而假作端庄的举动,比最风狂的情话更来得意义深长。

——《贝姨》

一切真正高尚的女子,都喜欢真话而不喜欢谎话,不愿意她们的偶像失掉尊严,而是以受偶像控制为荣的。

——《贝姨》

女人要有幸福才有诗意,正如穿扮齐整才显得漂亮。

——《高老头》

凡是可怜的,遭难的女子,她的心等于一块极需要爱情的海绵,只消一滴感情,立即膨胀。

——《高老头》

凡是要自由行动的女子都不能不看准丈夫的性格,知道做到哪一步还不至于丧失丈夫的信任,也从来不在小事情上闹别扭。

——《高老头》

一个杰出的女子的心灵和生活习惯,都可以在布置上面看出来。

——《高老头》

有些男人觉得在决斗场上给人拿着剑直指胸脯倒还好受,不象一个哭哭啼啼了两小时,再晕过去要人施救的女子难于应付。

——《高老头》

一个真有爱情的女人猜疑起来,比寻欢作乐,更换口味还要心思灵巧。一朝到了被遗弃的关头,她对于一个姿势的意义,能够一猜就中,连马在春天的空气中嗅到刺激爱情的气息,也没有那么快。

——《高老头》

一个妇人在一个男人面前不得不脸红的时候,要她不憎恨这个男人是不可能的。

——《高利贷者》

一个女人的生活是从她的第一次爱情开始的。

——《钢巴拉》

一个温柔的女人能唤醒一座麻木不仁的宫殿

一个温柔的女人能唤醒一座麻木不仁的宫殿。

——《公务员》

巴莱厄曾留下一句绝妙的箴言:切勿打断一个舞兴方酣人女人去给她忠告。

——《公务员》

切勿责怪一个散播自己的珍宝的女人!

——《公务员》

女人和男人一样,也是根据社会需要而成为不拘一格的人才的。

——《公务员》

女人的情比男人的力要强得多。

——《公务员》

只有女人和算命先生懂得如何利用人家的信任。

——《浪荡王孙》

一个女王尚且对她的权力怀有虚荣心,她还想更高的权力;而一个信教的平民女子象一只刺猬或河蚌那样,龟缩在粗糙的外壳之中。

——《家族复仇》

难道所有的女子不是光有强烈的激动,然后才有爱情的吗?

——《家族复仇》

一个女子给人以安慰时,里面总有细到之处,带着某种母性的东西,既富有远见,又十分周密。

——《家族夏仇》

不幸的是,在被政治风暴震撼的年代里,女人们象睡莲花那样消失了,这些花儿,要使它们盛开,让我们赏心悦目,就需要有一个晴朗的天空和最温暖的和风。

——《卡迪央王妃的秘密》

女人们向人诉苦是多么愚蠢呵!如果她们不是最强者,那是因为她们没有智慧,没有谋略,缺乏机敏,她们倒霉是活该。

——《卡迪央王妃的秘密》

这种一时冲动而产生的爱情,可以说是一种又甜蜜又痛苦的错误,对于那些没有充分经验来掌管自己的未来幸福的年轻少女们,将使她们一生受到不幸的影响。

——《苏城舞会》

她们把梦幻当作现实,在长期的幽思默想中,暗中决定将来她们的爱情只能献给具备这种或那种长处的男子;她们在想象中描画了一个意中人,她们未来的夫婿一定要和意中人相似。只有在体验了生以后,经过了与年俱增的严肃的思考,看惯了社会和它的平凡生活,看惯了许多不幸的例子,她们的理想就消失掉美丽的颜色,然后,在人生中,有朝一日她们突然惊奇地发现:没有梦幻中充满着诗意的婚姻,她们也能得到幸福。

——《苏城舞会》

上流社会的青年女子平时在拘束中生活,一旦感情爆发起来,过去的拘束就使爆发的力量更加猛烈,……他们很容易就忘记了那些自尊心和矜持的信条,也忘记了那些互不信任的冷酷的警惕。

——《苏城舞会》

我们这批女人,应该崇拜天才,应该把他们当作一出戏那样欣赏,可是


千万不要和他们共同生活!和天才一起生活,就等于不坐在包厢里欣赏那动人的歌剧,却跑到后台去看那布景的机关。

——《打猫球商店》

一个女人的美貌对丈夫来说是转瞬即逝的东西

一个女人的美貌对丈夫来说是转瞬即逝的东西。

——《莫黛斯特·米尼翁》

家有女儿的家长,一不该将陌生的年轻人领进家门,二不该将未读过的书报随处乱放。女孩们天真无邪,好比牛奶,一声响雷、有害的香气、天热、一点点什么,甚至一股风,都会使牛奶变酸

——《莫黛斯特·米尼翁》

一位少女最美好的棕榈枝,便是圣洁、纯净、无可指摘的生活之花。

——《莫黛斯特·米尼翁》

您首先既是诗人又是一首诗,其次才是一位女子。是的,在您身上,有一种经美貌更宝贵的东西,您是艺术的理想美,您是神奇的美……

——《莫黛斯特·米尼翁》

我永远不会属于一个傻瓜——即使他是法兰西贵族院议员的儿子;我也不会属于什么一天之内就可以破产的批发商,不会属于一个虚有其表而实际上毫无主见的男人,也不会属于任何一个想到要嫁给他就叫我一天脸红二十次的男人。

——《莫黛斯特·米尼翁》

房屋可以毁于火灾,财产可以沉入水底,父亲可以长途跋涉归来,王国可以崩溃,霍乱可以将整座城市吞噬,但是一个少女的爱情还会继续飞翔,就象大自然循环往复,就象化学上发现的那种强酸,如果地心不能将它吸收,它就会将地球蚀穿。

——《莫黛斯特·米尼翁》

美貌是一层面纱,它常常用来遮掩许多缺点

——《莫黛斯特·米尼翁》

你那东方式的目光,一瞥便刺破了我的黑色面纱,一瞥征服了我!你将你的热血抛洒进我的心中,使我从头到脚都滚热友烫!啊!我们的母亲赋予我们生命的时候,我们并不会这样感觉到生命的存在。

——《莫黛斯特·米尼翁》

给一个忙碌的男人当妻子是多么幸福!而一个不担任职务,或因家庭富有、整天无所事事的丈夫,对女人说来简直是沉重的负担。

——《莫黛斯特·米尼翁》

自私的冷漠和持续不断神魂颠倒的过度热情,肯定在任何女人心上都会产生物极必反的效果。

——《莫黛斯特·米尼翁》

男子的才对于德而言,就和美貌之于女子差不多:能给人以希望。

——《莫黛斯特·米尼翁》

妇女们,即使是最天真的妇女,也是多么善于布置周围的环境。

——《莫黛斯特·米尼翁》

一切真实的爱情,在妇女身上,都成为一种活跃的沉思,它的清晰和深刻的程度,视乎每个人的性格而定。

——《农民》

一个相当标致的女人可以无需装饰品的帮助,运用艺术的手法,把化装下降到次要的地位,而突出自已朴素的美。

——《舒昂党人》

她使劲播种,却毫无收获,她保存住童贞,可是由于无数次失望而感到愤怒,由于斗争找不到对手而感到厌倦;在绝望中如果善可以产生快乐,她就宁可要恶而不要善;她宁可要贫穷而不要小康,因为贫穷比较伟大;她宁可要只有黑暗和不可知的未来的死亡,而不要毫无希望或者只有痛苦的生命。

——《舒昂党人》

走出舞会而不致感冒,这对女人来说是一件大事;可是她们的心一旦充满了热情,她们的身体就变成了钢筋铁骨。

——《舒昂党人》

纯洁的女孩子哪里知道,一有野心就要丧失天真的感情。

——《幻灭》

很多妇女崇拜一个人的时候渴力夸大,要她们的偶像永远象个神道。如果女人爱一个男人是爱对方本人而不是她自己,她会对男人的渺小和他的伟大同样喜欢。

——《幻灭》

一个在心灵、肉体、骨子里都配称做真正妻子的女子,总是丈夫到哪里,她就跟到哪里,因为她的生命,她的力量,她的光荣和幸福都寄托在他身上。

——《驴皮记》

一个女人只要她不坠入情网,她总是千娇百媚的。

——《驴皮记》

一切没有灵魂的女人,在她们的举止上,都没有一点柔和之处。

——《驴皮记》

一个没有爱情没有金钱的男子,还是自己生命的主人;但是一个陷入情网的可怜虫,已不再属于自己,他甚至不能自杀。

——《驴皮记》

要是一个女人自认为被人所爱,自己却预先拒绝别人对她讨好的心意,那她就有招致侮辱的危险。

——《驴皮记》

当某些女人觉得撕碎我们的心,和决意用匕首在我们心上戳一下,并在里面转一转,便能给她们带来快乐,那么,这种女人都是值得钟爱的,她们都是在恋爱或是希望被人爱!

——《驴皮记》

女人的感情总是给社会的秩序带来不安的成份。

——《驴皮记》

执着一念的囚犯能够造成越狱的奇迹,平常人执着一念能够产生感情上的奇迹,这个看门女人的贪心,也使她变得象纽沁根受困之下一样强悍,面上愚蠢而实际和拉·巴番里纳一样精明。

——《邦斯舅舅》

这种性格的妇女,一有欲望就得行动;她们只问目的,不择手段,能从一丝不苟的诚实的一刹那间变成无恶不做。诚实,象我们所有情操一样,应当分成消极的与积极的两类。消极的诚实便是西卜女人那一种,在没有发财的机会时,她是诚实的。积极的诚实是每天爱着诱惑而毫不动心的,例如收帐员的诚实。

——《邦斯舅舅》

一般的说,女人总另有一套信仰,另有一种规律,凡是能满足她们的利益和情感的,都被认为千真万确之事。

——《邦斯舅舅》

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女人在重大关头,主意总来得特别快。

——《邦斯舅舅》

没有能力帮助爱人,对一般坚贞贤淑的女子,的确是最惨酷的痛苦。

——《于絮尔·弥罗埃》

凡是妩媚多姿的女性,遇到一些难处的场面都能这样对付。倘若一举一动都流露出一个人的思想,那末这个姿态所表现的就是朴素澹雅,出尘绝俗的境界。

——《于絮尔·弥罗埃》

公爵夫人面色惨白,洛萨莉奋激地和她交换了一眼,这种目光在女人之间是比男人们决斗的枪更致命的。

——《亚尔培·萨伐龙》

爱情使少女们了解一切。

——《亚尔培·萨伐龙》

孤独赛如那块琥珀,可使一条虫在它的核心保存它永远不变的美。一个女子的灵和肉,在孤独中间可以永久纯洁,不失她青春期的模样。

——《亚尔培·萨伐龙》

一个母亲严格教育着她的女儿,用她的羽翼庇护了她十七年,却在一小时内被一个女仆把这件长久而艰苦的作业给毁了,有时不过由于句话,往往不过由于一个动作!

——《亚尔培·萨伐龙》

凡是少女被毫无远见的母亲幽禁在孤独中间,忽然被一件重大事故,为平时束缚她们的教育制度不曾料到也不曾阻止的事故刺激起来时,她们的想象都会在一些想入非非的计划四周打转。

——《亚尔培·萨伐龙》

女人们最难得的,是绝不妨害温情的那种快活的兴致。

——《亚尔培·萨伐龙》

凡是生米不会煮成熟饭的事都可以不做的呀。明哲的人从不光着脚上路。切勿把您的财富和您的计划建筑在女人的意志之上。

——《亚尔培·萨伐龙》

一个女子知道自己把爱人整个的占有了时,那对她是何等甜蜜,是加强她的忠诚的极大的因素!

——《亚尔培·萨伐龙》

女子教育包括着那么严重的问题,因为一个民族的前途靠在做母亲的身上,而这是法国的大学院久已不理会的。这儿便有一个问题:我们应该启发少女呢,还是压仰她们的思想?不消说宗教制度是压迫的。如果您启发她们,就会在未成熟的年龄上造出妖魔;如果您禁止她们思想,又会遇到出人意外的爆发。

——《亚尔培·萨伐龙》

少女们纯洁而单调的生活,必有一个美妙的时间,阳光会流入她们的心坎,花会对她们说话,心的跳动会把热烈的生机传给头脑,把意念融为一种渺茫的欲望;真是哀而不怨,乐而忘返的境界!儿童睁眼看到世界就笑,少女在大自然中发见感情就笑,象她儿时一样的笑。要是光明算得人生第一个恋爱对象,那么恋爱不就是心的光明吗?

——《欧也妮·葛朗台》

少女的同情与温柔,真有磁石般的力量。

——《欧也妮·葛朗台》

怜悯是女子胜过男子的德性之一,是她愿意让人家感觉到的唯一情感。

——《欧也妮·葛朗台》

苦难生平等。救苦救难是女子与天使相同的地方。

——《欧也妮·葛朗台》

在虔诚的气氛中长大的少女,天真,纯洁,一朝踏入了迷人的爱情世界,便觉得一切都是爱情了。她们倘徉于天国的光明中,而这光明是她们的心灵放射的,光辉所布,又照耀到她们的爱人。她们把胸中如火如荼的热情点染爱人,把自己崇高的思想当做他们的。女人的错误,差不多老是因为相信善,或是相信真。

——《欧也妮·葛朗台》

几乎所有的少女都相信外貌的暗示,以为人家的心地和外表一样美……

——《欧也妮·葛朗台》

不论处境如何,女人的痛苦总比男人多,而且程度也更深。男人有他的精力需要发挥:他活动,奔走,忙乱,打主意,眼睛看着将来,觉得安慰。但女人是静止的,面对着悲伤无法分心,悲伤替她开了一个窟窿,让她往下钻,一直钻到底,测量窿窟的深度,把她的愿望与眼泪来填。感受,爱,受苦,牺牲,永远是女人生命中应有的文章。

——《欧也妮·葛朗台》

男人的某些心思不管掩藏的如何周密,总是瞒不过女人的。

——《夏倍上校》

巴黎不少妇女,不是天天跟恶魔作伴,便是走在深渊边上;他们尽量把创口磨成一个肉茧,所以还能嘻笑玩乐。

——《夏倍上校》

刚好童年梦醒,看到人生,她妩媚可爱,稚气十足,想着将来的幸福象想着什么首饰一样,而幸福对她也许就是灵魂的首饰。她对于人生毫无认识,对社会上的危险茫无所知,她的天真可以使她毫不畏惧地踏到毒蛇堆里去。

——《奥诺丽纳》

慈母一般的关切,比着青年人在严格的家庭中受到的教训与责备,倒反更能够约束人。

——《奥诺丽纳》

女子的本能不下于大人物锐利的目光。

——《奥诺丽纳》

感情等于才分,感受是了解的对手,一个有天才的人的朋友可

以通过友情、领会,和他并驾齐驱。这说明女人为什么爱着一些“蠢

才”

一个做母亲的得不到儿女的温情真是太残酷了,尤其在他们能给你享受到天伦之乐的时候,那是所有的女子都重视的。

——《奥诺丽纳》

倘若你存心要知道一个女人的年龄,只要瞧她的太阳穴和鼻尖就行了。不管她们运用胭脂花粉的手段多么高明,对这些暴露她们心绪骚动的、铁面无情的证据是毫无办法的。她们每长一岁都在那儿留下一道烙印。

——《禁治产》

女人是一个神圣的美丽的物类,可是她差不多总是被人误会,而且因为被人误会,又往往受到恶评。

——《玛拉娜母女》

女人只死在她自己的力量里。

——《玛拉娜母女》

这是一曲双簧戏,大部分不满意婚姻的女人迟早都要演唱的一曲可怕的双簧戏。一个男人只能够从这种生活里叙述这出戏的事实;只有女人们的心可以猜得出这曲戏的情绪。

——《玛拉娜母女》

珠安娜的忠诚没有得到人世的报酬,命运并不给她任何恩泽。她是整个的女人,不幸而苦痛的女人,不断攻击而随时宽恕的女人,金刚钻似的洁白无斑的女人;她有这金刚钻的美丽,这金刚钻光辉,而在这美丽、光辉里有个随时可以暴发的报复心情。她绝对不是一个害怕尖刀插在背上的女子。

——《玛拉娜母女》

一个女人越是有品行,越是无可责难,一个男子就越喜欢找她的错过。

——《玛拉娜母女》

她既是奴隶又是统治者,她愿意服从,因为她能够统治。

——《奇双会》

女人总是属于那个懂得到达她身边,而且能她从受煎熬的环境里解救出来的男人所有。

——《被遗弃的女人》

痴情的女人心中总是抱着无数的希望!要拿匕首刺无数次才能把这些希望杀死,她们一直在爱着,一直在流血,要到最后一刀才停止。

——《被遗弃的女人》

在一位赋有女性特点的女人身边,爱情从来不是一种生活习惯。

——《被遗弃的女人》

有过许多转瞬即逝的爱情的女人,内心痛苦并不轻于守着一个爱人而恹恹衰竭的女人。

——《被遗弃的女人》

细微末节的地方都十分优美整洁,诗意盎然,使人心旷神怡,耳目一新。只有深情、聪明的妇女,才能把这种诗带进自己的家里。

——《交际花盛衰记》

她的心除了为自己的子女或丈夫跳动外,从未为别人跳动过一次。

——《交际花盛衰记》

“女人们要达到目的就发号施令,活象是空中的小鸟,什么也阻挡不住。”

——《交际花盛衰记》

女人审问心爱的男人,犹如法官审问罪犯一样。

——《交际花盛衰记》

你想想,我处在因爱情而发疯的女人和因绝望而发疯的朋友之间,这一夜是怎么过的!一位政治家的绝望不会象傻瓜那样。

——《交际花盛衰记》

任何女人只要想到情人专一地爱着自己,就会失去抵抗能力。

——《交际花盛衰记》

她们富有时,便堕落;一贫如洗时,便无人理会。而且只能如此,概莫能外。她们的缺点太多,优点也太多。要么濒临窒息,却保持高尚纯洁;要么纵情谈笑,又声名狼藉。她们总是处于二者边缘之上。要么风流俊俏,无以复加,要么面目可憎,令人作呕。

——《十三人故事》

侮辱是公开的,女人乐于将它忘记,因为她可以利用机会使自己高大起


来,说明她是宽大为怀的女人。但是女人从不宽恕形式隐蔽的冒犯,因为她们既不喜欢卑劣的行为,也不喜欢隐蔽的美德和爱情。

——《十三人故事》

其他

大自然待人,如同待动物一样:弱者毁灭,留下来的只有强者

大自然待人,如同待动物一样:弱者毁灭,留下来的只有强者。

——《巴尔扎克论文选》

热情就象火山的火一样,又烫又藏在里头。

——《巴尔扎克论文选》

最甜蜜的说话,最温存的感情,如果是奉命发出的,在没有表达前就消失得无影无踪了。

——《一夫两妻》

缺乏鉴赏力同虚假的虔诚是不可分的缺点。

——《一夫两妻》

她的慈善是伤害人的,她的没有爱情的美貌对那些认识她的人是可怕的,她的最温柔的说话都叫人无法忍受;她听从的不是她的感情,而是责任。

——《一夫两妻》

欲望比实际享受更诱人,希望得到的东西比实际拥有的东西更吸引人。

——《一夫两妻》

最卑贱的雏菊比最傲慢最辉煌的玫瑰更迷人,哪怕玫瑰在春天会用沁人心肺的香气和鲜艳的颜色吸引我们。

——《一夫两妻》

他不想成功,却获得了成功。人总是找到他不去寻找的东西。

——《女性剪影》

其实一个最谦逊的男子也免不了有点自命不凡,而且死抱住不放,就象一个女人不能放弃她的卖弄风情一样。

——《女性剪影》

一切名声享有一种难以想象的威信,而不管名声从何而来。对女人说来,就似乎对古代的家庭一样,罪恶的光荣可以消除罪恶的耻辱。

——《被遗弃的女人》

在这些脑袋里所堆积起来的全部智慧,都是由一定数量的古旧观念所组成的,他们对世事所下的永远不变的判决,已经成为一门传统的科学,谁也没有权加上一点一滴新的见解。这些墨守成规的人们,生活在牢不可破的习惯圈子里,同他们的宗教、政治、道德和文学观念一样牢不可破。

——《被遗弃的女人》

我有极强的自尊心,不会不设法作为一个与众不同的人而继续留在社会里,我的与众不同的地方就是我由于婚姻而受尽了法律的害,又由于爱情而受尽了男人的害。

——《被遗弃的女人》

母爱是人类情绪中最美丽的,因为这种情绪最没有利禄之心掺杂其间。爱情还有自私的地方,母爱的情绪就不再有它了。

——《玛拉娜母女》

严冬的夜晚,它能迫使我们的自私心和穷人{ewcMVIMAGE,MVIMAGE,!99701970_0271_1.bmp}或者旅客产生虚假的同情,而且使我们觉得围着火炉是一种快活的享受。

——《奇双会》

“魔鬼改变了您的相貌,但您那双令人难忘的眼睛没有变,”……

——《交际花盛衰记》

一个野心勃勃的人,不管做什么事,总会出人意料地遇到一个女人。一位伟大的政治家不管如何有权有势,都必须用女人来抵挡女人,如同荷兰人用钻石来加工钻石一样。

——《交际花盛衰记》

这是一堆如花似锦的垃圾,到处闪烁着昨天剪下、被人戴过的玫瑰,但在花花绿绿之中,总是露出伴随着磨损而来的陈旧外表,犹如秃发掉牙的老妇,惯于买进外壳,却准备卖出内肉,买进没有女人的裙子,卖出没有裙子的女人!

——《交际花盛衰记》

在交际花的家里,要是没有竞争的刺激、时装的游戏和各式各样的面孔,就显得极为冷清。

——《交际花盛衰记》

了解一个男人的脸部,对于爱他的女人来说,犹如海员了解大海一样。

——《交际花盛衰记》

其他国家的女人要是知道了时髦有钱的贵妇人在巴黎是怎么回事,就一定都想来享受这种豪华的权势。那些女人的礼仪就是在《人间喜剧》中已经屡次提到、集小法令之大成的女性法。她们在礼仪所允许的范围内进行交往,不把男人们搞的法律放在眼里。她们什么话都说,不怕于任何错事、蠢事;因为她们个个都十分清楚,她们除了女人的名誉和自己的孩子之外,在生活中不负任何责任。

——《交际花盛衰记》

这个年轻人是个有斑点的桔子,可别让他烂掉……

——《交际花盛衰记》

做母亲的为了救孩子,就是这样沿着猫儿也勉强站得住的檐口走下火场,就是这样来吸引狮子;忍受某些分娩的剧痛。

——《交际花盛衰记》

社交界的女人能用一百种方式说出同样的话,仔细观察就能听出她们的声调有着无垠广阔的音域。整个灵魂渗透到声音和眼神之中,在声带和眼睛的媒介空气和光线中留下它的痕迹。

——《交际花盛衰记》

让一个庸庸碌碌的男人飞黄腾达,这对一个女人来说,就象对国王来说那犹如不厌其烦、自得其乐地演了一场蹩脚戏,这种乐趣对大演员来说更具吸引力。

——《交际花盛衰记》

她在为自己失意的生命支付欠款。

——《十三人故事》

当一个穿裙子的人自视高于一切,任人顶礼膜拜时,其傲慢程度是世间任何力量都无法企及的。

——《十三人故事》

言谈、智慧和荣誉,没有这三重的权势,一切都会烟消云散。各层民众,如同女人一样,喜欢任何统治他们的人强有力,如果没有几分敬畏,他们的爱情便无法维持。

——《十三人故事》

为了维护自己的自尊心,他们便否定一切,胡乱批评;装出怀疑主义者的样子,实际上是轻信的糊涂虫,将自己的才具淹没在无止无休的辩论之中。

——《十三人故事》

破坏的人和建设的人,两者都是意志的现象:一个是准备工作,另一个是完成工作;前者她象是一个恶的天才,后者似乎是一个善的天才;对这一个给予光荣,对另一个给予忘却。恶者哇啦哇啦,把庸俗的人们从梦里惊醒,对他佩服得五体投地,可是善者却一直默不作声。

——《乡村医生》

瞧不起他手里的斧头或者毫不在意地把它丢掉的人是不幸的!

——《乡村医生》

奇妙的宗教啊!它以一种盲目的思德救助一种盲目的不幸。

——《乡村医生》

依我看来,男女结婚,幼者出生,长者逝世,排场不必过大。

——《乡村医生》

在静悄悄的守望中等待迅速的行动最容易消磨时间。

——《农民》

没有儿女的人不知有儿女之乐,可是也不会尝到有儿女之苦。

——《搅水女人》

一个人对无论什么东西着了迷,都要乱来的!这一类的毛病,我也犯过一次,不过我相信自己还是规矩的人!做错一次不能算堕落!要不犯错,除非一事不做。

——《搅水女人》

世界上没有一个人能把鸡子煮得恰到好处。

——《搅水女人》

做将军的本领不但要仔细观察敌人的行动,还得从行动上猜到他的用意,在敌人突然改变步骤的时候,随机应变,更动计划。

——《搅水女人》

父爱绝对不受个利害的玷污,父受的持久不变和广大无边,远过于情人的爱。

——《高老头》

往往最蠢的家伙,在热情鼓动之下,即使不能在言语上,至少能在思想上达到雄辩的境界,他仿佛在光明的领域内活动。那时老人的声音举止,感染力不下于名演员。

——《高老头》

一个人想打天堂的主意,就该看准上帝下手!

——《高老头》

有些显而易见的笨重的举动,象出生证一样藏不了秘密。

——《贝姨》

说名气就象某些特别鲜艳的花儿一样含有毒性物质。

——《莫黛斯特·米尼翁》

您为自己喜欢的鹦鹉,建造了一只豪华的笼子……您去问巴西的大鹦鹉,它是否应该感谢把它关进金笼子的人……

——《交际花盛衰记》

弱者哪里都能钻进去,强者只能在自己的大炮上安歇,弱者的威力比强者大。

——《莫黛斯特·米尼翁》

我的心是个上了锁的盒子……我的嘴从不泄漏与主顾有关的任何文件。我既无所不知,又一无所知。

——《莫黛斯特·米尼翁》

充满智慧的人迈入生活的门槛时,他的思想一尝试着展开翅膀,就会用目光抚摩着诗意,用眼睛孵育着诗意。可是一碰到常见的坚硬的障碍,这诗意的卵就破碎了。对于几乎所有的人来说,现实生活的脚一落地,便踩在这几乎永不破壳出雏的神秘的卵上了。

——《莫黛斯特·米尼翁》

一个快要淹死的人,你将一根粗如手杖的竹竿伸给他,对他说来,那就是头等的光明大道了。

——《莫黛斯特·米尼翁》

在他连自己也不知道能不能站稳脚跟的时候,你认为能扶起这个巨人吗?

——《家族复仇》

一个人决意赴义时,那么他的头卖给刽子手就要卖得值得。

——《家族复仇》

一个正直的人,他的生命完全抵得上两个叛徒的生命,捅一匕首捅得正是地方,可以名垂千古。

——《家族复仇》

脸上的肌肉一松弛下来,连脑门上细小的皱纹都显出善意。这两个老人的这时的形象,恰如忍受了长期干旱的植物,一点儿水就使它们活过来了那样。

——《家族复仇》

尊重是一道栅栏,既保护着父母,也保护着子女,使父母不用忧思,使子女不用悔恨。

——《家族复仇》

父女极少说话。两人内心都恨着,互不相让,傲慢地、默默地受着痛苦的煎熬。他们自己也发现,把彼此联接起来的爱的纽结是多么深沉有力,两人都想一刀两断,然而却办不到。

——《家族复仇》

有如蜗牛,它的生命同壳的存在紧密相连那样,他向国王承认,惟有待在蚌壳形的石头下和他那上了门栓的小巴士底狱里,他才感到舒适。

——《家族复仇》

最甜蜜的说话,最温存的同情,如果是奉命发出的,在没有表

达前就消失得无影无踪了

越难得到的东西就越想得到。

——《家族复仇》

他们处于犯罪与乞讨之间,心中再没有悔恨的感情,谨慎地绕着绞刑架转圈,而不跌倒在上面,作恶时是无辜的,无邪时却又可恶之极。

——《家族复仇》

在所有人类的感情中,有一朵原始的鲜花,诞生于一种高贵的热情,这种热情逐步减弱,一直到幸福只成为一种回忆,光荣只是一种谎言为止。

——《玄妙的杰作》

胜利的习惯会减少疑惧。

——《玄妙的杰作》

如果一个旅行家曾经冒着生命的危险来找寻一些草木,等到他达到目的的时候,即使他所采摘的只是一根草和一片不知名的树叶,他也会感觉多么快乐呀!

——《钱袋》

他的一切与生俱来,又随身带走。

——《钱袋》

……这个人体化学变化的永恒观察者掌握古代魔术,换句话说,就是具有融解学的知识,懂得生命的起源,未有生命以前的生命,和生命的将来;但是可惜的是他的一切都是个人的:他活着的时候利己心使他与世隔绝,到了今天,利己心又消灭了他的荣誉。

——《无神论者做弥撒》

至于杜·蒂埃的狡猾,正象拿破仑批评过的某个人一样,象纺得太细的棉纱,一扯就断。

——《纽沁根银行》

当一团线有那么多线头的时候就一定会打结。

——《纽沁根银行》

我对于别人对我的崇拜早已麻木,那种徒然疲倦,却无快乐的生活,那种外表上象有感受、却没有透过内心的感动,使我生厌。

——《卡迪央王妃的秘密》

幸福就是我的财产,我可以老实说,用不着脸红。

——《于絮尔·弥罗埃》

乡下人的聪明,是跟外交家的一样靠利害关系培养成功的;在这方面,外表最愚蠢的人也许倒是最厉害的。

——《于絮尔·弥罗埃》

热情中间添入了最真诚的禁欲苦修的成分,使热情变得格外危险。

——《亚尔培·萨伐龙》

声名是一座活动的桥梁,可以令人飞渡深渊。鼓起你的雄心来,那是应该的。我相信您有卓越雄伟的能力;但您施展的时候;与其为了我;毋宁为了大众的幸福;您只会在我眼里更伟大。

——《亚尔培·萨伐龙》

补充这生活的,是他欢喜集藏的脾气。一般研究疯狂的哲学家医生,认为这种收藏癖集中在零星小件上时,即是精神失常的初步。

——《亚尔培·萨伐龙》

当你看到不可理解的现象,感到迷时惑时,真理可能已经披着面纱悄悄地站到你的面前。

——《人间喜剧》

轻声是安全之母。

——《人生的开端》

世上没有,或者不如说几乎没有一个罪犯是百分之百的罪犯。

——《人生的开端》

生长在幽谷里的微贱而谦逊的花朵,……如果被移植到和天空比较接近的地方,也许就是要死亡,因为这些地方经常有暴风雨和炎热的的阳光。

——《打猫球商店》

最自然的情绪就是人家最不乐意承认的,自傲就是这些情绪之中的一个。

——《钢巴拉》

只有幼稚的人才喜欢为别人穿衣,为别人吃饭……

——《高利贷者》

对于父母和儿童没有区别的尊重,就是一个障壁,省掉了许多烦恼,也造成了许多悔恨。

——《死冤家》

真正的军人往往是有孩子气的;而孩子们也则常常和军人一样……

——《上校沙倍尔》

一个军人唯一的遗产就是勇敢,唯一的家庭就是社会……

——《上校沙倍尔》

最漂亮的的聘礼就是才干。

——《赛查·皮罗多盛衰记》

猫儿上了屋,耗子就在地板上跳舞啦。

——《欧也妮·葛朗台》

一个人害了多年的病,一朝有了转机倒反受不了。好转的现象往往害了另外一种病。

——《奥诺丽纳》

我们四五个月的工作,全部是以这一分钟为目标的。金字塔能否完成,不是全靠塔尖上给一只鸟歇脚的那一点吗?

——《奥诺丽纳》

秘密象少女一样,你愈要看守它,它却愈容易找得到。

——《伏德昂》

一个人无论什么嗜好过了份,都能使身体往原来的方向发展。酗酒同研究学问一样叫胖子更胖,瘦子更瘦。

——《幻灭》

当你看到不可理解的现象,感到迷惑时,真理可能已经披着面

纱悄悄地部到你的面前

他们都有一种内心的美反映在他们的外表上面,跟用功和熬夜一样使年轻的脸上发出黄澄澄的奇妙的光彩;某些骚动的线条被纯洁的生活和思想的火焰净化了,变得端正了。脑门象诗人的一样宽广。眼睛又亮又精神,证明他们生活毫无污点。逢到特别艰苦的时候,大家还是快快活活的忍受,兴致不减,脸上照样清明恬静。年轻人要有这种气色,必须没有犯过重大的过失,不曾为了打熬不住穷苦,只想不择手段的成功,象一般文人那样对叛变的行为肯宽恕或纵容,因而自暴自弃,干出下流的勾当。

——《幻灭》

从巴黎出发到意大利,决不能在半路上见到罗马。

——《幻灭》

拙劣的草图经过修改,点铁成金的实例,永远比理论和批评更有意义。

——《幻灭》

思想麻醉人的力量远不如言语那么强。一个人说话多了,会对自己的话信以为真。

——《幻灭》

职业有如婚姻,久而久之,大家只觉得它有弊无利。

——《邦斯舅舅》

唯一能使凡夫俗子与大诗人并肩的那种敬仰与了解,在巴黎极难遇到,一切思潮在那儿仅仅象旅客一般的稍作勾留。

——《邦斯舅舅》

机会是极难得的,但他具备三大成功的条件,那就是:象鹿一般会跑的腿,诳马路的闲功夫,和犹太人那样的耐性。

——《邦斯舅舅》

一般而论,生病的人,尤其被死神的魔掌拿住了的,拼命想抓住差事的劲儿,简直跟初出道的人谋事一样。所以听说位置有人代替,快死的人就觉得已经死了一半。

——《邦斯舅舅》

不幸世界上没有一样东西用不坏的,便是梯子也不能例外,所以每行里的新进人物简直不知道哪种木料的踏级才靠得住了。

——《邦斯舅舅》

只要精神保持完整,不在高谈阔论,勾心斗角,著书立说,研究学问,治国治民,发明创造,驰骋疆场等等上面消耗,它就能吐出非常强烈的潜伏的火焰,好象一块未经琢磨的钻石保存着所有的光彩。一有机会,这一点灵性就会突然爆发,有飞越空间的巨翼,有洞烛一切的慧眼:昨天还是一块煤,明天被一道无名的液体浸润过后,立刻成为毫光万道的钻石了。

——《邦斯舅舅》

粗人从来不象上等人那样随时随地消耗智力,所以他们挚着一念的时候,精神上仿佛添了武器,力量格外的强。

——《邦斯舅舅》

大事情,大计划,大思想,必然反映在最小的行动上面,而且反映得极其忠实。

——《邦斯舅舅》

在不信的人看来,占卜星相无非利用我们的好奇心,因为好奇心是特别强的天性。他们绝对否认,占卜范围内七八种主要方法所显示的图纤跟人的命运有什么关系。

——《邦斯舅舅》

一个人染上了一种嗜好,什么烦恼,什么无名的愁闷,都再也伤害不到他的心。你们之中凡是没法再喝到欢乐的美酒的人,不妨想法去搅上一个收藏的瘾,不管收什么(连招贴都有人在收集呢!);那时你即使没有整个儿的幸福,至少能得些零星的喜悦。所谓好癖,就是快感的升华。

——《邦斯舅舅》

痴呆愚蠢有两种表现:或者沉默,或者多嘴。

——《人间喜剧》

巴尔扎克妙语大全(上)
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描写大海的句子

1、上了轮渡后才发现,大海带给我的惊喜远远不止这些。海似乎是倒过来的天,海中的鱼、虾,就像天空中的海鸥、大雁一般;而海上层层翻滚的浪花,就像天空中那洁白的云朵;海面上的轮渡,就像天空中的飞机;而整片蔚蓝的大海,就像那一望无际的天空。

2、海是静的,仿佛明镜一般,倒映着蓝天白玉,绿树红花,犹如一块碧玉。再看仔细一点,便可以看清海水格外清澈,连里面的细砂、石子都看得一清二楚。

3、秋天,我喜欢早早跑出来,上海边等待日出。当火红的太阳冉冉升起时,金色的阳光洒满大海,蓝蓝的大海瞬间变成了金色。

4、海浪是个顽皮的孩子,追逐着,嬉戏着。

5、常常见到的大海是平静的。波光粼粼,烟气浩渺,晴空万里,沉鳞竞跃。偶有微风掠过,激起小小浪花。无论阴晴,她总以平静示人。她那平静令我神往,于是我走近她。哦!是她的心,使她不为外因所动,不为杂然所扰,无论如何,泰然处之。是她有一颗安静的心!

6、瞧那茫茫无边的大海上,滚滚滔滔,一浪高似一浪。撞到礁石上。唰地卷起几丈高的雪浪花。猛力冲激着海边的礁石。每当晴朗的早晨或是静谧的夜,海上风平浪静,微波不兴,只有那几乎是看不清的细浪温柔地轻轻地舐着沙滩,发出一种几乎是听不清的温柔的絮语般的声音。

7、夏季,我最喜欢到海边了。光着脚丫,踩在金色的柔软的沙滩上,缓缓吹动的海风像一双温暖的手轻轻地抚摸着我的头发脸颊。有时,我也会把脚放在凉爽的海水里,顿时,一股清凉的气流从脚底传遍全身,立刻驱散了浑身的酷热与烦躁,取而代之的是一身的清爽满心的愉悦。

8、海浪踏着轻快的脚步往岸上漫步而来,突然又像个羞涩的姑娘往回轻跑而去;当遇到了岩石,它并没有咆哮而起,而是像个小伙子从岩石边慢慢地踱过。我听不到它的一声嚎叫,也看不到它的狮子般形象,它睡着了么?不,它正在和孩子们嬉戏。

9、海浪有节奏一波接着一波拍打着岸边的礁石,绽放出无数纷飞的礼花。曾一直以为,这就是大海沉吟的音源。我走过去聆听,于是,朝雾似的海水飞溅到嘴里,一种苦涩,远比泪水浓重的多。

10、海洋是一个顽皮的孩子,有时很可爱,有也会有些小脾气。

11、浩瀚无边的湛蓝的海洋,一道道波浪不断涌来,撞击在岩石上,发出了天崩地裂的吼声,喷溅着雪白的泡沫。

12、我光着脚丫子,卷起裤管,猫着腰,在海边寻找着贝壳的足迹,可半天也不见贝壳的影子,我想最好来个海浪,把海里的宝贝都给领来,供我挑选,没想到,大海竟然看穿了我的心思,猛的打上来一个海浪,我细心的搜索着,生怕露了一个贝壳,可终究没看到贝壳的影子,我还是决定放弃了。

13、噢,大海,望着你那一浪高过一浪的浪花,倾听着你那甜翠而又有力的声音,我终于明白了,难怪有那么多的人向往你,痴迷你,你是这样的辽阔而又充满生机,尽管我经过了艰难而曲折的跋涉,我感到很疲惫,可是你的魅力冲去了我身上的疲惫,我沉浸在你这醉人的魅力中,我有许多话要说,我有许多事要问。

14、在平静的大海中,有几只小船在游荡。大海像贤慧的母亲,用双手轻轻地将小船托起,送向远方。

15、湖是硬的,像一块无瑕的翡翠闪烁着美丽的光泽。湖是活的,层层鳞浪随风而起,伴着跳跃的阳光,伴着我的心,在追逐,再嬉戏。湖是静的,宛如明镜一般,清晰地映出蓝的天,白的云,红的花,绿的树。

16、湖水在枯草丛里微微低语,远处不时传来一两只小鸭的扑翅声,使月夜的湖面更显得孤寂和冷清。

17、所见滚滚波涛,击浪中流;沙鸥鸣空,锦鳞入水。海天一色,风华无边;长烟凌空,皓月千里。几点渔火,说人世变迁;龙王击钟,诉沧海桑田。回眺长城,蛟腾复虎跃;远望天际,浪从月边来。

18、哗!哗!"海浪拍打着礁石,溅起了几尺高的洁白晶莹的水花。海浪涌到岸边,轻轻地抚摩着细软的沙滩,又恋恋不舍地退回。一次又一次永远不息地抚摩着,在沙滩下划出一条条的银边,像是给浩浩荡荡的大海镶上了闪闪发光的银框,使大海变得更加迷人美丽。

19、渐渐的退潮了,大海恢复了平静,在夕阳的照耀下海面那么柔和,海面给人那么恬静,归航的轮船破水前行,白色的海鸥在盘旋,行人也渐渐的离去……

20、海浪从海平线上滚滚而来。它们打在礁石上,浪花碎玉似的乱溅开来。那溅起的水花,远远望去像一簇簇白梅,微雨似的纷落在海水了。海浪一浪紧接一浪,一浪高过一浪。它们好像在赛跑,一个浪花冲过礁石奔向沙滩,另一个浪花有紧跟着冲了过来。它们好像在和礁石搏斗,疯狂地发起猛攻,猛烈地拍打着礁石。

21、海洋是个魔术师,一会安安稳稳,一会又生气了,一会又调皮的掀起浪花。

22、海上常常飘来一堆堆浪渣,大海悄悄把它吞没了,毫无声息,仍然荡着微微的波,笑迎着飞来的一切。坐在轮船上,就像从海的头顶上经过,海水把我们托得高高的,欢欣鼓舞的把我们送过一程又一程,回过头马上又将自己被轮船揉乱的头发整理的顺顺滑滑,不留下一丝痕迹。安安静静的了望着天空。

23、海浪抚摸着孩子的脚丫,给他挠痒痒呢!

24、渐渐走近海,真的好象拥进了大海的怀抱。海水一沉一浮,我也随着海水一上一下,偶尔海水溅到口中,啊,好咸!偶尔一阵浪涛涌来,把我推到岸边。偶尔海浪退下,把我带回海中。我在海中拼命地游着,搏击着,真的好刺激。

25、今年署假终于有机会亲临梦境,欣赏大海时而安静,时而咆哮的变幻之美,感受它的宽广与浩瀚。站在海滩上,海水像母亲的手,轻柔地抚摸着我,让我感受到深沉的母爱,于是对大海的喜爱便油然而生。

26、海水就像慈祥的母亲,拂袖而去

27、在阳光的照射下,海面波光粼粼,美丽极了。海鸥在蔚蓝的天空中自由自在地飞翔着;在海里面,轮船缓缓地在水面行驶着,发出“呜呜”的汽笛声;在海里游泳的人们互相嬉戏,真像沐浴在幸福的海水里。

28、太阳升高了,海上的雾渐渐散去,露出了大海的本来面目。 当傍晚涨潮的时候,大海却变成了另一副模样。它变得像一个无边的战场。海风吹着尖利的号角声,海浪似乎是千百乘铁骑,向海岸猛烈地进攻着,发出隆隆的怒吼声。岸上百斤重的大石,给它轻轻一拂,就淹没到海底去了……

29、此时的我还没有舍得下水,我只是静静的站在那里,闭上眼睛,用自己的心去和大海交谈,用耳朵去听大海的回应;渐渐的到了黄昏,红丹丹的太阳像个羞涩女孩的脸,大海在太阳的光辉下显得格外的美丽,动人。大海变换莫测,它有时波澜不惊,一碧万顷;有时又惊涛拍岸,撬起千堆雪。

30、紧接着,一片黄色的沙地深蓝色的水映入我们的眼帘。像是一片湖,却比湖更加的辽阔,像是一条河,却比河更加的蓝。海鸥在远处的海面上飞翔。来到海边,浪潮拍打着我的双脚,我走在潮湿的沙地上,起初留下一个小小的脚印,被浪潮冲蚀,最后消失。

31、经过大海时,眼望着海水与天相接的地方,你看,天是那样低,水是那样蓝,蓝蓝的海水就荡漾在心里,心跳缓缓的,悠悠的,有一种说不出的舒畅,心中就像没有云彩的天空一片,宽了、静了,渐渐的觉得人活着是多么好。

32、海风是它的呼吸,海浪是它的心跳。我走进大海,用手轻抚着海水,随波涛感觉大海的心跳。一个浪涌过来,你只需平视,便觉得面前竖起一座无声的高墙,很快它占据了你的视线,直到遮住了整个天空。然而无论你是谁,都会被它托的老高,推的老远。

33、上了轮渡后才发现,大海带给我的惊喜远远不止这些。海似乎是倒过来的天,海中的鱼、虾,就像天空中的海鸥、大雁一般;而海上层层翻滚的浪花,就像天空中那洁白的云朵;海面上的轮渡,就像天空中的飞机;而整片蔚蓝的大海,就像那一望无际的天空。

34、太阳越升越高,在娇阳的照耀下,海面仿佛铺上了一层闪闪发光的碎银,浪花互相追逐,像顽皮的小孩不断向岸边奔跑跳跃。白天的海是五彩缤纷的,这变化完全取决于云。晴朗处的大海是雪白的,白云下的大海是绿色的,乌云下的大海是灰色的……各种颜色的组合,好像一块硕大无朋的调色板,为大海绘出了多彩的画卷。

35、海面上,那闪闪发光的浪花,拨开了海那可爱的一面。在晚霞的映照下,珍珠般的浪花带动着小舟,在那里飘来荡去,无忧无虑地漫游,快活地生活着。晚上,海边人迹罕见,而海那可爱的一面在这时更表现得淋漓尽致,毫无保留了。那一层接一层的波浪在海的中间慢慢地依次向岸边滚动,那是大海美丽的褶皱;排排浪尖上跳动着浪花,那是大海衣服的装饰品;涛声阵阵,那是大海优美的歌声。好一幅壮观的海浪图!

36、走进大海,一阵阵海浪轻轻打上沙滩,抚过的沙子平得真让人不忍心踏下去。这儿的空气也透着一股咸味,吸进去凉凉的,更是快活。看这海天一色的美景下,不少花花绿绿的小点以及欢快的呼喊声冲击这人们的视觉与听觉。这欢乐的人们在大海母亲的怀抱中多么自在,多么轻松。

37、那海风吹得更清爽了,一阵阵的,吹得你心旷神怡,夏日的炎热一扫而光,真是舒服!金灿灿的沙滩窄窄的围着大海,却又一望无边,与大海相映成趣,真不愧是千里沙滩,万里海波。既雄伟又壮观,给人说不出的一种感慨。手摸摸金色的沙子,一股暖流融入我的心中,真是舒服极了。

38、看着大海,我们的心胸似乎也变得开阔了。在这种境界里,使人神清气爽,心旷神怡。海水涨潮了,海水中的波浪一个连着一个向岸边涌来。有的升上来,像一座座滚滚动的小山;有的撞了海边的礁石上,溅起好几米高的浪花,发出“哗……哗……”的美妙声音!

39、看!晚上的还是深蓝色的。在圆圆的月亮闪闪的星星远近船上的灯光海边楼上灯光的映射下,大海更加迷人。我跷着脚,踩着水,注视着微波粼粼的海面,听着哗哗的海浪声,沿着沙滩走着,后面印下我迷离的幻想……

40、看着大海,我们的心胸似乎也变得开阔了在这种境界里,使人神清气爽,心旷神怡海水涨潮了,海水中的波浪一个连着一个向岸边涌来有的升上来,像一座座滚滚动的小山;有的撞了海边的礁石上,溅起好几米高的浪花,发出“哗哗”的美妙声音!

41、海是蓝色的,说不上秀丽与迷人,却使人感到亲切与舒服。它不像漓江之水清可见底,却有着南海有风时的波澜壮阔和无风时的和蔼可亲。

42、快要到黄昏了,这时候的大海像穿了一件橙色的闪闪发亮的衣服,更衬托出大海的魅力。

43、宽阔无垠的海面上,海风劲健的脚步走过,海涛阵阵,波涛汹涌,卷起千堆雪,那是大海奏起的深沉雄浑阳刚的乐章。

44、只有在阳光的照耀下,海面上波光鳞鳞,闪烁着五光十色的光环,远处可眺迎风破浪随波起伏影影绰绰的点点白帆;近处能观颜色各异,大小不一,穿梭于港口码头的各种舰船,此刻的大海最温柔,最美丽。

45、浪花是海上的奇景,可她更像一位舞蹈家,她能使人抛开烦恼,尽情地欣赏。

46、流淌着的河水在秋天通体泛红,好像一头巨蟒吐出的信子。

47、落日又沉下去一块,仅仅剩下上面的一点红了,但是特别亮。绯红的海浪跳跃着,海风吹拂着海面,红光粼粼,犹如亿万面红妆粉黛的镜子,真是太美了。啊,落日的大海,大海的落日,风景好激动呦。

48、海是位得道者,大智若愚而心怀大志,深邃博大而复归沉默静宁。于是,在它的身边,也常在那无言以教中得到启发,得之点化。

49、伸展眼睛,眺望去,不见白浪滔天,但见渔帆点点,那晒的古铜色的发光的皮肤,那敏锐的眼神,善良的笑貌,再拿出海值试的掌航本领的掌握之后的娴熟撒网的动作,他们不会去欣赏者所谓的风景,或许是看惯了,而之一的是起航的方向船下的岩焦和天气的变化。看那片蓝与远天衔接,犹如一块缓缓隆起的蓝色大陆,闪着远古洪荒般的琉璃瓦的光泽,拓宽者茫茫无限的空间。

50、漫步,漫步海的一隅,也就漫步于海的心怀。而此刻,你也会自自然将小我融化似一滴水珠,一粒露珠,入化无形,便亦畅怀天地,同参造化。所以,此时你虽非海,你亦为海,因为你已不复存在,存在的只有海的水天一色,大道无限。

51、慢慢地,海上起风了。微波粼粼,阳光洒在上面,海面就像破碎了的金色翡翠,让人情不自禁的产生一种莫名的怜惜。风越来越大,波浪也渐渐变大,一浪追打着一浪。浪花是白色的,似乎是一块迎风飘舞的绸缎。波浪推着波浪,有的推滚了一阵就没影了,有的打在岸边的礁石上,发出“哗哗啦啦啪啪”的声响。

52、大海啊大海,天使也不知道,我为何对你如此迷恋,未来的未来,我还要为你献上我对海的祝福。

53、面对这无边无垠的世界,苍茫浩渺,我总是深切的感知人类的渺小与崇高。我们的肉体是那样的脆弱,一阵海风、一个海浪就可以奈何于我们。而面对这雄浑博大的抽象和具体,我们人类却也始终走在大海的身边,不弃不离,相依相伴。

54、面向大海,就好象人的心灵面向着无限辽远。它的宽阔宁静汹涌奔流一如人生必需走过的道路。有辛苦的付出就会得到幸福的拥有;有执着就会收获云开见月明的喜悦;有真情就会找到相溽以沫的那份情感;有无私的奉献就会拥有温暖的力量;有梦想就会有不倦追求的渴望……

55、渺渺天际,海风里的一叶扁舟,那是我们人类始终都在顽强征服和改写的身影。哥伦布是人类的骄傲,海明威是人类的骄傲。在他们的概念里人类不是渺小的可以轻易给打败的肉体存在,他们谱写的人类是无可战胜的绝对坚韧的灵魂。

56、太阳越升越高,在娇阳的照耀下,海面仿佛铺上了一层闪闪发光的碎银,浪花互相追逐,像顽皮的小孩不断向岸边奔跑跳跃。白天的海是五彩缤纷的,这变化完全取决于云。晴朗处的大海是雪白的,白云下的大海是绿色的,乌云下的大海是灰色的……各种颜色的组合,好像一块硕大无朋的调色板,为大海绘出了多彩的画卷。海鸥在海面翱翔,时而发出悦耳的鸣叫。人们在海边嬉戏,有的拾贝壳、有的洗海澡、有的享受沙滩日光浴……好一幅人与自然的合谐画面。

57、那一刻,我变得宁静似岩,在大海的潮汐中,静聆那博大深邃的大道之音。那一刻,我深沉若石,沉致恬淡,于沉沉博大的海之心声中,端坐泰然,心平似水,开始默觉那股震天动地,水天合一的大道情怀。

58、难忘那清爽的潮湿的带着谈谈的海腥味的海风,吹拂着人的头发、面颊、身体的每一处的感觉。就像艳丽丰盈的女人一样的诱人。

59、海风阵阵的吹来,浪被撞击在礁石上,溅起了洁白的水花,它涌到岸边,轻轻地抚摸着细软的沙滩。海浪一层一层从远处轻盈地荡来,给沙滩勾勒出一道白色的“裙边”,使大海更加迷人。

60、树叶白帆,在这水天一色金光闪闪的海面上,就像几片雪白的羽毛似的,轻悠悠地漂动着,漂动着。

61、在海滨,我吹乎雀跃,我见到了真正的大海。近海,黄黄的海水不能静,也不恐怖,她舒展地躺在我面前,象个顽皮的孩子喧嚷着,嬉戏着,一次次地轻轻抚摸着我的肌肤。远处,海天一色,浩浩荡荡的大海象地平线一样一望无际,她好象静静地睡着了。凝眸处,我读懂了海的辽阔,海的壮美,海的智慧,海的灵魂。黄海是我国地形测量高程的起算点,黄海,同样也是我人生跋涉的起点。

62、海还是安安静静的,好像睡着了一样,没有风,也没有浪,海水已经凝固了,好像一块厚厚的玻璃,平躺在那儿,一动也不动。

63、站在大海的边上,领略大海的无限风光,忽的感到人是那么的藐小,它真的无边无际,真的深不可测。空中的海鸥在海面上展翅飞翔。它们搏击长空,坚持不懈,持之以恒的精神耐人寻味。忽然,一阵海浪由远而近,奔腾而来,犹如千骏万马,齐头并进,发出隆隆的声音。

64、浪来了,一排排蓝的的波浪,顶着白色的花环,借着风势,飞快地向岸边涌过来,越来越猛。我连忙闭上眼睛急急忙忙地跳了起来,刚一落地,一个浪就朝我头上“噼”了下来,浪花溅得到处都是。

65、浪一层又一层地赶来,碰撞着卧在海面的礁石,溅起了水花又落了下来;冲湿了我的脚丫,还顽皮地带走了我留在沙滩上的印记,作为它永久的珍藏。看着大海时时奔来,好象永远不知疲倦;听着大海刻刻喧腾,似乎永远都那么快乐。立在海边,海潮在拥抱着我,和我一同嬉戏,与我一样那么开朗,活泼。

66、大海,我的老师,我的亲人,我的挚友,我爱你!

67、辽阔的大海,真是魅力无穷,宽容就是这大海的胸襟,就是这大海的气魄,就是大海的灵魂。它接纳了世间许多的风风雨雨,它荡涤了一切想侵蚀她的尘埃污垢,始终用一面平镜对着每天都有千变万化的天空。

68、大海,是你,是你给我们展示出宽容的力量,是你,教我们用一颗宽容的心面对生活,是你用独特的嗓音赞颂着宽容的生活之美好。

69、大海“像一枚巨大的颤颤巍巍的蓝色果冻”。

70、光着小脚丫慢慢地走在海边,静静地听着浪花拍打岩石的声音,宛如像是钢琴家弹奏的钢琴曲,这和谐的风景,可谓是“金沙碧海,海阔天高”,你难道不会被这里的一切深深陶醉了吗?

71、海,就像一位身穿蓝纱裙的美丽姑娘,像海洋万物的母亲。每当浪花迎面而来的声音,就是她的迎客曲。看,那岸上的金色沙滩,在朝阳的照耀下,使每一粒细纱都变得像金子般的闪耀。

72、傍晚的海金碧辉煌,神秘而美丽。夕阳西下,天空还燃烧着一片橘红色的晚霞。大海,也被这霞光染成了金黄色。那映照在浪峰上的霞光,就像一片片燃烧着的火焰,闪烁着,滚动着,一浪高过一浪。听着海水温柔的“刷刷”声,吹着清新凉爽的海风,让人顿觉神清气爽,心旷神怡!

73、晴空万里,强烈的阳光直射在黄澄澄的细沙上,没有一片云,没有一丝微风。我坐在温暖的沙滩上,面对着大海:海天一色。在大海和天空的交界处,蓝色缓缓的向沙滩这边漫延。海水就像天色一样蔚蓝、明净,锦段般闪着银色的光辉。

74、海,能容纳百川,它胸怀的博大;海,有潮起潮落,它沸腾的理想;海,有波峰涛谷,它引傲的作品;海,有惊涛骇浪,它对生命极限的考验。

75、海,平静时,像一位温顺的孩子,每当在海水波光粼粼时,似一面镜子,又似在与广阔的天地微笑。而我们,正在风平浪静的水里玩耍,不时有几只海鸥飞来凑热闹。

76、天已经亮了,太阳还没有出来,我迎着凉爽的海风,站在金黄色的沙滩上,此时的大海,气势磅礴,翻滚的浪花像千军万马一样冲向海岸,耳边回响着大海的呼啸声,就像战场上勇士们的呐喊声。太阳不知什么时候已经升起,金色的阳光洒在海面上,波光粼粼,与远处的海岛和渔船融为一体,构成一幅美丽的的油画。

77、大海,是一个神秘的世界,当大海脾气温和时,海面上水平如镜,吹着温和的海风,令人心旷神怡;当大海脾气暴躁的时,海面上波涛汹涌,巨浪滔天,令人毛骨悚然,退让三分。

78、海是原始的,海是新生的,海是灿烂斑斓的。静观苍海,坐视万船飞渡,畅怀千古潮汐,默视旭日涌现,明月照临,且看海的那番心景:有默然无语的宁静,亦有旭日初升的火热;有潮汐澎湃的激情,亦有明月照临的淡泊恬静。从不以自我之大而大,所以能将天地拥抱;从不将自我展现,于是变得深邃永久。海尽弃繁华,尽弃雕饰,自自然然畅怀天地,自自然然大道似水。

79、海浪有节奏一波接着一波拍打着岸边的礁石,绽放出无数纷飞的礼花。曾一直以为,这就是大海沉吟的音源。我走过去聆听,于是,朝雾似的海水飞溅到嘴里,一种苦涩,远比泪水浓重的多。

80、海面上白帆点点,与天上朵朵的白云相映成辉,几只飞翔的海鸥迎风飞舞着,展示着它那曼妙的舞姿。游玩的人们,或立或坐或卧或跑,相互说笑着,观赏着“蓝天碧水金沙滩”,惬意极了。

81、大海,她有气吞山河之势,有包容万物之量;她承载历史,托起巨轮,孕育生命,传承文明。可是,又有谁能知道,大海也和人一样,有喜怒哀乐,也有悲欢忧愁。

82、满耳都充塞着风的嘶鸣,潮的呐喊,年轻而富于朝气的海,好像一个生来就贪恋嬉闹不甘寂寞的孩子。

83、灿烂的阳光照射在沙上,像披上一地的金铺子。在沙滩上有许许多多捡不完的各种各样的贝壳,有的像五角星,闪闪发光;有的像小海螺,阅说着大海的故事;有的像小扇子,扇来了大海的清风。

84、目光尽处只见一条水平线,天和海在那里交界,云和浪在那里汇集,此时海边上没有争吵和喧闹的复杂的声音,每个人都深情地望着大海,就连两个因小事而打架的小男孩也面对大海流下了热泪。

85、坐在海边,海浪拍打着我的前胸后背,就像妈妈的手抚摸着我。这时,我觉得这海和小说电影里的海完全不一样。它并不凶猛,也不可怕。我躺在沙滩上,就像躺在摇篮里,又像躺在妈妈的怀里。

86、海是一个空问,一个“伟大的存在”,海里的珍珠与珊瑚水藻与水族遗宝与沉船,是非陆地所拥有的。海的呼唤越远越清晰。当风吹起海鑫千层浪的时候,大海犹如一个瑰宝吸引着更多的爱海的人。

87、海涛拍击岩石和沙滩的声音永无休止地喧响着。几乎像一条白线似的浪花从远处奔腾而来,猛碰到岸边,发出富有韵律的激溅的声音,然后迸着泡沫,消失在沙石之间。后面一排浪花又紧接着追逐上来。

88、湖是硬的,像一块无瑕的翡翠闪烁着美丽的光泽。湖是活的,层层鳞浪随风而起,伴着跳跃的阳光,伴着我的心,在追逐,再嬉戏。湖是静的,宛如明镜一般,清晰地映出蓝的天,白的云,红的花,绿的树。

89、噢,大海,望着你那一浪高过一浪的浪花,倾听着你那甜翠而又有力的声音,我终于明白了,难怪有那么多的人向往你,痴迷你,你是这样的辽阔而又充满生机,尽管我经过了艰难而曲折的跋涉,我感到很疲惫,可是你的魅力冲去了我身上的疲惫,我沉浸在你这醉人的魅力中,我有许多话要说,我有许多事要问。

90、望着这天水相接,浩浩荡荡,深不可测的大海。有谁真正读懂了大海的博大与深邃,有谁真正领悟了大海的坦荡与浩气。从古至今人们赞美大海,是因为她辽阔浩瀚。正因为她纳百川,集细流,有着博大坦荡的胸怀,万涓溪流才向她汇集,滔滔江河才为她奔腾。

91、危险艰难的航行之后,归来的日子里依然有热辣辣的烧酒,依然有海风里星光下美丽神秘的童话世界。贝壳、沙滩、海的浪花。轻柔的海风里依然有我们人类稚嫩而永恒的梦境, 那是我们人类永远不会褪色的图腾。面对大海这苍渺雄浑的音容,我们人类是值得骄傲的。

92、我,神往过大海,曾在梦的世界里无数次揣摩过大海的气度猜测过大海的性格想像过大海的风暴。今天,我真的扑进了大海的怀抱--任海水拍红我的胸脯,任海风吹黑我的容貌,我终于看到了一只只穿行于浪涛与云层间的海燕,看到了一座座突兀在涌浪与旋涡上的海岛;我也终于体验到大海的魅力,触摸到大海的浪潮……

93、太阳把大海映红了,好像得大海披上了一层红纱。海面上闪烁着一串一串五彩缤纷的光圈,就像我在家用肥皂沫沫吹的小泡泡。

94、海,神秘,美丽,神乎其神,海,爱你的纯洁的清流,海,爱你的神秘的魅力;海,爱你的善良,高尚,海,也爱你的深藏若虚。

95、海潮开始上涨,在太阳将她最后一丝力量用尽的时刻,一浪接着一浪,携卷着白色的泡沫,海水攒足劲却又优游的向岸边涌。远处的海面中心似乎有一支无形的巨大的手,想将这些海水全部都推上岸,于是,不管海水们愿意不愿意,就推挤着它们朝这里涌来了。

96、天色渐晚,海水开始涨潮,海浪越来越大,从远处传来“隆隆”的响声,好像闷雷滚动。浪潮越越近,好像千军万马浩浩荡荡地飞奔而来。浪潮终于来了,顿时山崩地裂,余浪还一点一点地卷来。慢慢地,潮退了,大海又恢复了平静。

97、海的魂,以博大浩瀚所著称,几千年不变的姿态与胸怀,几千年不变的热血与潮汐。击荡,击荡如雪之浪,拍打着几千年沉默如初的岩石。

98、海底三五成群的鱼在水中欢快的畅游,天空中有三五只海鸥在空中翻飞盘旋。而海上那层层激起的小浪花,宛如白莲一般,天上那悠然自得的云朵咋空中漫无目地的飘着。大海中的一切,天空中的一切,大地上的一切,才造就了这个祥和而美丽的世界。

99、大海,她有气吞山河之势,有包容万物之量;她承载历史,托起巨轮,孕育生命,传承文明。可是,又有谁能知道,大海也和人一样,有喜怒哀乐,也有悲欢忧愁。

100、涨潮的时候,海面的景色可壮观了。银白的海浪一个紧接着一个向岸这边奔来。开始,浪花只像调皮的孩子一样跳跃着。过了一会儿,一米来高的大浪一个推着一个奔腾而来。海浪撞击在海边的礁石上,迸出碎玉般的浪花。游客们看了,情不自禁的发出了一阵阵惊叹声!

101、我爱峰峦雄伟的华山,我爱水平如镜的西湖;我还爱秀丽无比的万窟山。但我更爱那变幻莫测的大海。

102、我爱海,爱它那波涛汹涌磅礴的气势;爱它那无边无际的胸怀;爱它那深不见底的宝藏;更爱它那蓝蓝的,咸咸的,深深的,永不停息的海水。

103、我常端坐在这样的岩石上,体会海的博大,海的浩瀚,海的无垠。那一刻,久逝于忘川的心海,亦会波澜壮阔,变得浩荡无边。不止一次的问着自己:难道海的博大与深邃竟然这样的美丽,那日月穿梭往返,永不间断的潮汐,那开帆远航的激流,永不停滞的航渡,接纳百川归流,容入万古风尘。一切一切,到了这里,都变得博大而包罗于万象,不在存有小家之气,不再有小我,而得到的是大我和无我。

104、我常这样漫步海边,体味海的气息,海的深情,海的心怀。而海的潮汐,总这样带着豪迈与激情来回冲撞我的心声。

105、暑假,我跟家人来到美丽的海滨城市青岛,这里真是太美了!从远处看,大海就是一片蓝,蓝得发亮。有句诗说得好:乱石穿空,惊涛拍浪,卷起千堆雪。大概就是这幅情景吧!

106、海,是平凡的,是普通的,但海又是那么富有气魄,有着一种神韵而又有着与世无争的感觉。

107、海,真的海,同北方高原那片苍茫的土地一样,凝聚着一种无法言说的神秘的生命力,给人一种超越自然的 深刻。

108、在风平浪静的时候,我喜欢在海边散步,浪花梳理着脚边的细沙,海风轻轻地抚摸着,抬头望着大海,此时的浪花像一只展翅欲飞的蝴蝶;我也喜欢刚大海的汹涌澎湃的气势,这时候的大海成了在战场上奋勇杀敌的大将军,有着不可抵挡的气势。

109、海边的沙滩上,斜阳细碎的霞光里,那些欢快的看海人,那是历尽百转千回而却绝对没有灰心退却的人类依然盈满欣喜的现实生存状态。

110、是啊!满视野的蓝色。无暇、透明,纯洁、安静,足以融化自己的一种颜色,那是自然唯一赋予大海的颜色。

111、海水满盈盈的,照在夕阳之下,浪涛像顽皮的小孩子似的跳跃不定,水面上一片金光。

112、大海,我喜欢你,喜欢你宽大的手掌,喜欢你广阔的胸怀,喜欢你的一切一切。

113、我常驻足海岸,寻延着曲折多弯的海浪冲打的痕迹,漫步海的心怀,听着海魂博大的心声。望着海的永恒与无限,一切一切,周而复始,永久深邃,不存在着私心,不存在着自我。坦露的胸怀,便有博大的心声;沉默的性灵,便有包罗万象的内涵与深邃;永不颓唐的激情,便有潮来潮往的澎湃。总而言之,海是完全抛弃了自我,抛弃了尘俗,抛弃了喧哗,抛弃了外在,才拥有了这番博大,深邃,永恒,无限。所以,一切在这里变得渺小,同时又被感染变得崇高和伟大。

114、我光着脚丫,奔向大海,浪花拍打着我的脚丫,海水溅到我的身上脸上,崩进我的嘴里,咸咸的。我带着游泳圈,扑进大海的怀抱,随着波浪起伏,我兴奋惬意,大海的怀抱原来是如此的宽广,让我想到了:海纳百川,有容乃大。

115、以前消沉的时候,只要去海边就会不可思议地恢复精神。大海似乎有种某种神秘的力量。描写大海的优美段落。

116、我们喜欢大海,我们亲近大海,我们赞美大海。是肆虐的海风,是力拔千钧的海涛,是这无涯无垠的海,是它,是它造就了我们人类脆弱的肉体下那颗坚忍笃定的心灵世界。面对大海的音容,我们从来都是坦然而欣悦的。

117、平静时,大海里的小鱼,小虾,小贝壳休闲的生活,享受海的美景,海鸥一会盘旋在海面上空,一会又飞落在轮船的桅杆上;起风了,海面上惊涛拍岸的拍打着岸边,拍打出了许多贝壳,海面发出山崩地裂的响声。

118、我热爱大海,但我从没见过大海,哇!大海好辽阔。无边无际的,天是蓝色的,大海也是蓝色的!“大海为什么是蓝色的那”我不解的问身边的爸爸,爸爸说“还得颜色和云有关,没有云的大海雪白;薄云下的大海发青;厚厚的白云下大海发绿;灰云下的大海发蓝;乌云下的大海发灰;黑云下的大海发黑,我认真的听着,听着听着我的眼前色彩丰富起来。

119、我神往着大海的冷峻与和顺;神往着大海的辽阔与深奥;神往着大海的一帆风顺与波涛汹涌!大海以他独有的神韵吸引着我,召唤着我,使我的新身不由己的飞向他,朝拜它

120、身处红尘,静观苍海,默聆海的心音,你也就入化海的心怀,去体会那番心宇无限,宇宙无限,大道无限的无我之境。此时,也许你方返朴归真,入化自然,得道之真谛,体道之精化,正所谓:恍兮惚兮,大道其中也。

121、我喜欢迎着暖暖清风,漫步在浅浅的海滩里,拨动着浪花和姐姐相互嬉戏玩耍。乳白色的晨雾像牛奶倒在了空中,又像为辽阔的大海披上了淡雅的轻纱。灰白色的天底下,碧波万顷,红日从水平线上冉冉升起,这时,云雾在天空慢慢散开了,天空出现美丽的朝霞,海水闪着金辉。

122、我终于见到了大海,海就像一位身着蓝纱裙的美丽姑娘,海风吹着浪花的声音,就是她的迎客曲。看那海边的金色沙滩,在朝阳的照耀下,仿佛每一粒细纱都闪着光。沙滩上面,有许许多多大海送来的礼物:小巧玲珑的贝壳,背着小房子的寄居蟹,长满硬刺的海刺猬,像小口袋似的水母……撒满海滩。

123、我坐在金黄色的沙滩上,欣赏着碧蓝的大海。在阳光的照射下,海面波光粼粼,美丽极了。海鸥在蔚蓝的天空中自由自在地飞翔着;在海里面,轮船缓缓地在水面行驶着,发出“呜呜”的汽笛声;在海里游泳的人们互相嬉戏,真像沐浴在幸福的海水里。

124、海水美,沙滩美,蓝天更美!那碧空万里的天空上,飘着几朵洁白的云儿,躺在沙滩上仰望蓝天,一阵风儿吹过,是那么惬意,那么洒脱,那么令人心旷神怡。蓝天蓝的奇,如一块无瑕的宝石挂在天空,那云儿白的奇,如洁白无瑕的宝玉镶嵌在那蓝宝石间。

125、无边无垠的海水里,朵朵欢快的浪花们轻快优美的舞姿,那是大海开心的时刻里展露出来的欢乐笑颜。

126、夕阳西下,旅游的人们都渐渐地离去,我和妈妈也依依不舍的离开了大海,当我们回头再观望大海时,夕阳已把海面照得五光十色,大海上看夕阳那可是别有一翻滋味。热情的海浪也依然在不停的拍打着沉默的海岸,好像在极力的挽留着热爱大海的人们……

127、漆黑的夜晚,黑漆漆的一片,你再也分不清哪里是天,哪里是海。但我依然能看到岛屿上的观赏平台,为海面上的行船指引方向。渐渐的,天空不再是小星残月,变成了光彩耀眼的月牙,这就是海上的明月。

128、喜欢它安静的样子,咆哮的样子…… 望眼过去那开阔无边的大海,雄浑而苍茫,把城市的狭窄拥挤嘈杂全都灰望道九霄云外。

129、夏日的海真是吸引人,赤脚走在热乎乎细密柔软的沙滩上,会感到特别舒服,有时你不小心“侵犯”它的地盘,它就会无情地用浪花拍打着你,直到你离开为止。

130、海还是安安静静的,好像睡着了一样,没有风,也没有浪,海水已经凝固了,好像一块厚厚的玻璃,平躺在那儿,一动也不动。

131、每当一排排波浪涌起的时候。那映照在浪峰上的霞光,又红又亮,简直就像一片片霍霍燃烧着的火焰,闪烁着,滚动着,消失了。

132、太阳把大海映红了,好像得大海披上了一层红纱。海面上闪烁着一串一串五彩缤纷的光圈,就像我在家用肥皂沫沫吹的小泡泡。

133、我爱海,爱它那波涛汹涌磅礴的气势;爱它那无边无际的胸怀;爱它那深不见底的宝藏;更爱它那蓝蓝的,咸咸的,深深的,永不停息的海水。

134、我用手轻轻的拍打着浪花,顽皮的浪花溅起了无数颗细小的水珠,溅在脸上凉丝丝的真是舒服。你看,这飞奔的浪花多像一个个淘气的小娃娃呀。

135、诗文中,常常见到大海的倩影。然而真正领略大海风情的却很少。唯独这一次当我背上背包,亲自去青岛海边打算拾贝壳时,才感觉到什么叫做大海的魅力!

136、初次面对大海那激动而紧张的心情,至今还澎湃在我的心中。那是我第一次去大连,我就像一个久别母亲的孩子,徜徉在她温暖的怀抱里。任海水搔痒我的脚丫,任海风拂过我的面颊,任海涛冲刷我的一切。我彻头彻尾地被大海征服了。

137、看着大海,我们的心胸似乎也变得开阔了在这种境界里,使人神清气爽,心旷神怡海水涨潮了,海水中的波浪一个连着一个向岸边涌来有的升上来,像一座座滚滚动的小山;有的撞了海边的礁石上,溅起好几米高的浪花,发出“哗哗”的美妙声音!

138、海底三五成群的鱼在水中欢快的畅游,天空中有三五只海鸥在空中翻飞盘旋。而海上那层层激起的小浪花,宛如白莲一般,天上那悠然自得的云朵咋空中漫无目地的飘着。大海中的一切,天空中的一切,大地上的一切,才造就了这个祥和而美丽的世界。

139、海风是它的呼吸,海浪是它的心跳。我走进大海,用手轻抚着海水,随波涛感觉大海的心跳。一个浪涌过来,你只需平视,便觉得面前竖起一座无声的高墙,很快它占据了你的视线,直到遮住了整个天空。然而无论你是谁,都会被它托的老高,推的老远。

140、向前几步,一排白花花的浪头向我跑来,抱住我的脚丫,又退回去,接着又是一排,就像妈妈的手抚摸着我稚嫩的小脚。而那浪头更有着战国时冲锋陷阵时的情景,气势磅礴。

141、斜雨霏霏的时日,苍茫浩渺的时日,海风肆虐的时日,我们依然都还是要坚持着出海。一叶小舟,一根长蒿,一个脆弱而笃定的生命就可以了。

142、深夜,黑色的天空伴随着明亮的小星星,不停地眨着顽皮的笑脸,好像想睡但又睡不着似的。而大海则仰望着一闪一闪的星星们,轻轻地哼唱着“摇篮曲”,渐渐地那几颗小星星终于合上了眼。而大海自己仿佛也进入了梦乡。正在行驶的小舟慢慢地飘着,不敢惊动这宁静的夜。

143、走进那浑沌的蓝色高原,似乎能托过她冷峻的外表而听到他深层里生命的喧嚣,它不同于真正的高原大陆,在高原大陆上,一切生命都是坦露无疑的;而在这里,一切都被那层混沌不透明的海水包裹着,内在的生命的冲动只是偶尔变幻称浪花翻腾一下有消失了;在这里,一切都是湿润的、松软的、细腻的和变化不定的……别人都无法真正的窥见他的内心,对他会产生一种渴望,向深入它、洞悉它复杂莫测的心理世界。

144、欣赏夜晚中的大海,我发觉,夜幕下的海并不同于白昼之下的大海,夜幕中的大海更加深沉,更加静谧,更加梦幻。站在沙滩上,感受着海风的轻拂,闻着大海的味道,听着一波冲击另一波的海浪声,看着漆黑夜幕下的海水中倒映的那轮圆月,和几颗闪烁的星星,那一刻,仿佛整个世界都属于我们两个。

145、汹涌的河水从悬崖上咆哮而下,滔滔不绝,一泻千里。

146、海水那么蓝,使人感到翡翠的颜色太浅,蓝宝石的颜色又太深,纵是名师高手,也难以描摹。

147、亲近大海,领悟海,体会到了海的心声,海自然与你共鸣,无须刻意强求,也无须费力搜寻,海,始终都会以潮声与你相亲,以其海色伴你舒适!

148、绚丽的朝霞映在那辽阔的海面上,犹如仙女剪下的红霞,把大海装点得格外美丽。休息了一夜后的大海,显得更有精神了。一层层波浪不断地涌来,像个活泼的孩子在玩水嘻戏。

149、阳光照在波光细细的河面上,像给水面铺上了一层闪闪发光的碎银,又像被揉皱了的绿缎。

150、仰望蓝天,远眺那无边无际的大海,分不清天涯还是海角,全然一片蓝色的世界。成群的海鸥,追逐着一浪赶着一浪的浪花,另几艘渔轮也载着勤劳的渔民正在远处撒网捕鱼。

151、夜幕下,幽蓝的海水里,点点星光揉碎了的身影,那是大海于神秘的海边夜色里给人们编织的神秘深邃的梦境。

152、有时海浪跑得太远了,大海母亲就大声呼唤着。

153、时而有一阵阵秋风吹来,大海便卷起了浪花,浪花的形状千姿百态:有时形成小兔子;有时变成小老虎;又有时让龙栩栩如生……而大海却像美丽温和的母亲,把这些可爱天真的小动物们紧紧地、紧紧地抱在怀里,使它们感觉到自己是多么幸福……

154、清晨,耀眼的阳光透过云层撒入海面,蔚蓝的天空出现了展翅飞翔的海鸥,到处寻找食物。这时的海风平浪静,连海涛声也格外的轻,好像还沉浸在睡意中呢!

155、于是,我常坐岩石上仰观苍海,那一刻,我会千百遍想着海是怎样的一种深情?怎样的一种纳归百川,与天一色的?且看那顽固不化的坚硬岩石,亦是在它的面前变得沉默,内在,圆润与深沉。千百年不再高昂的头颅,以一种禅式的姿态,聆听海天同一的大道涛声。

156、大海是那样的辽阔,一眼望不到边际;大海是那样的宽阔,拥抱了那么多的游人。我张开双臂,扑向了美丽蔚蓝的大海,顿时觉得心胸开阔。大海啊,你平静如镜,你又汹涌澎湃。那湛蓝的海面上随着微波泛起点点银光。我久久地站在海边,听着大海的声音,它在为我喧腾。这一切是那样的甜美。这时,我轻轻张开双臂,去拥抱大海。突然,我发现,在这甜美之中还蕴涵着几分苦涩。噢,原来是盐,那一粒粒的盐啊,是大海的结晶。

157、大海是平静的。波光粼粼,烟气浩渺,晴空万里,沉鳞竞跃。偶有微风掠过,激起小小浪花。无论阴晴,她总以平静示人。她那平静令我神往,于是我走近她。哦!是她的心,使她不为外因所动,不为杂然所扰,无论如何,泰然处之。是她有一颗安静的心!

158、大海是如此的变换末测,平静却又很凶猛,温柔的但又很激烈,像光滑的穿衣镜,像肆虐的猛兽,像母亲的抚慰,像父亲的鞭打。

159、海浪哗哗地响。涌上沙滩,裹着泥抄,又遏回去,泡沫喊嘶地叫,浪花飞进了空中。

160、大海是生命的母体;海水是生命的洗礼玉液;而面向大海,沐浴海风,感受滚滚红尘间千种风情乃人生一大乐事。

161、夜,娇嗔着。羞涩的撩起蒙蒙雾水。

162、海水那么蓝,使人感到翡翠的颜色太浅,蓝宝石的颜色又太深,纵是名师高手,也难以描摹。

163、大海啊,你时儿像白兔一样温柔,时儿像雄狮一样威严凶狠,让人捉摸不透,却不忍离去。我爱大海,真想就这样静静地看着海,思绪遨游在广阔无垠的海边。

164、一阵忙乱过后,你便体会到其中的节奏,那便是平静的大海的心跳。随浪涌动是一种情趣,是一种从未有过的奇妙感觉,你需要感受的是实实在在的生命跳动,是一种即使平静,也如此博大,强烈的心跳。

165、屹立在岸边的沙滩上,向远处望去,只看见白茫茫的一片海水和天空合为一体,都分不清是水还是天正所谓:雾锁山头山锁雾,天连水尾水连天远处的海水,在娇艳的阳光照耀下,像片片鱼鳞铺在水面,又像顽皮的小孩不断向岸边跳跃

166、大海是那么清,清得像一面镜子;大海是那么蓝,蓝得像一颗又大又圆的蓝宝石;大海是那么凶猛,像一条条彩带在水面上飘动……

167、海,真的海,同北方高原那片苍茫的土地一样,凝聚着一种无法言说的神秘的生命力,给人一种超越自然的深刻。

168、我看到了他的双眸,抑抑的郁郁的闪烁着,在诉说着什么,低语着什么……他深深的沉默着……生活曾经的无奈……

169、海洋高兴时,拍着波浪欢快的向前跑;海洋生气时,也会迅速转动身子,掀翻船只。

170、傍晚,海水轻轻地触摸的海岸线,涌起朵朵纯白的浪花,仿若情人之间的呢喃而成的爱意,像顽皮的孩子。

171、海水轻轻地拍打着沙石,是一遍遍亲切的问候。

172、大海是生命的母体;海水是生命的洗礼玉液;而面向大海,沐浴海风,感受滚滚红尘间千种风情乃人生一大乐事。

173、经过大海时,眼望着海水与天相接的地方,你看,天是那样低,水是那样蓝,蓝蓝的海水就荡漾在心里,心跳缓缓的,悠悠的,有一种说不出的舒畅,心中就像没有云彩的天空一片,宽了、静了,渐渐的觉得人活着是多么好。

174、大海这时候像穿了一件蓝色的晚礼服,美丽极了。

175、第一次面向大海,总喜欢站在它的身边眺望,静静地听它的呼吸,出神地看它美丽的模样,光着脚丫任浪花冲刷;面向大海,喜欢身边的他搂着肩头,哼着我们的歌,说着我们过去的往事,一起悠悠的向前走,走到天荒地老,相信,这对我们的爱情不是美丽的童话。

176、旷远,深沉,水天无垠,满眼都是浪的跳动,波的闪光。

177、流淌着的河水在秋天通体泛红,好像一头巨蟒吐出的信子。

178、潮来时,暗绿色的海水,卷起城墙一样高的巨浪,狂涌过来。

179、在海的远处,水是那么蓝,像最美丽的矢车菊的花瓣。同时又是那么清,像最明亮的玻璃。

180、海水那么蓝,使人感到翡翠的颜色太浅,蓝宝石的颜色又太深,纵是名师高手,也难以描摹。

181、浩浩万里的洪涛上,壮厉的海风,蓬蓬地吹来,带着腥咸的气味。

182、湖上泛着一片青烟似的薄雾,远望微山,只隐约辨出灰色的山影。

183、海上起了微波,一层一层的细浪,受了残阳的返照,一时光辉起来。

184、浪头张牙舞爪地呐喊着,跳跃着,一次又一次地撞得粉碎,犹似一排排开花的炮弹。

185、小小的涟漪卷来,碎在沙滩上,好似香槟酒的一层白乳,随着烁烁的清流溢出杯口。

186、一片银亮的海,静得没有一丝波纹,仿佛一块刚刚熨过的厚蓝布,整齐地铺在那里。

187、海上的狂风暴浪,像一千头疯狂的巨熊在奔腾咆哮。

188、海水就像天色一样蔚蓝明净,锦缎般闪着银色的光辉。

189、一轮旭日庄严地从水波涟涟亮光熠熠的海面升起。而海洋好像在它下面颤抖和脸红起来似的。

190、阵阵的海潮轻轻地拍打礁石,宛如大海正在不紧不慢地抚弄着琴弦,演奏着海与月的小夜曲。

191、风迎面吹过来,沁入心底,凉凉的,把酷暑的炎热一点点带走。海水卷起一层层浪花,那一朵朵浪花,就像欢快孩童相互追赶着,尽情的在浩瀚的海面上撒欢。风从远处带来了许许多多的尘土和污垢,肆意撒向海面,海浪把它们卷起,神奇的变幻出新的面容,而又保持着自己蔚蓝的颜色,保持着自己的美丽和干净。让人感觉一种不可思议的幻想!

192、远远望大海,大海蓝蓝的,仿佛一块蓝宝石,无边无际。近处看大海,大海却不像刚才那种深蓝色,是一种灰褐色中夹着一点白白的,实在说不出是什么颜色。一阵风狂啸而来,大海卷起浪花,这浪花是雪白雪白的。大海真是变幻莫测,一会儿是蓝色,一会儿是灰白色,一会儿又变成了白色……

193、海对我来说是一种自由的向往,它平静时是那样的神秘,深奥;当它涨潮时又是那样波涛汹涌。我爱大海,因为海是那样无边际,放眼望去天和海相交成一线,又是那样的美,静静的海就像正在熟睡的婴儿,它是那样的安静,无忧无虑的。波涛汹涌的海又是那样的猛烈,仿佛是一头正在发威的狮子,起伏不定,它是那样的凶猛,使人惊慌。

194、波纹叠着波纹,浪花追着浪花,海浪镶着波花织成的银边,一会被前面的波浪卷入浪谷,一会儿被后面的波浪推上浪尖。海浪拍打着一堆堆礁石溅起一朵朵浪花。沙滩上大的、小的、长的、扁的、花的、奇形怪状的贝壳……被大海作为礼物送给我们。

195、大海喜怒无常,海水有时凶猛,凶猛时像一只愤怒的海兽,咆哮地向海岸扑来,扑到岩石上,发出“哗……哗……”的惊涛声。有时又很温柔,温柔时只是微微荡漾出波纹,像一只温柔的手,轻轻抚摸着人们。

196、大海拥有的,不仅仅是一种色彩,它所拥有的是一种精神,是生命。所以,我面对的是大海博大的胸怀。

197、大海有时像一头咆哮的猛虎,汹涌澎湃,掀起阵阵狂澜,汹猛的海浪不时拍打着礁石,它,溅起一片片晶莹的浪珠;有时又像一位温柔的妈妈,让海浪欢快的跳跃。

198、清晨的海是宁静的,海风轻拂,连海涛声也出奇的轻,似乎怕吵醒熟睡中的人们。海被大雾覆盖着,而天则覆盖着大雾,远远望去,只看到灰蒙蒙的一片,水天一色,分不清哪里是水,哪里是天。黎明前的黑暗渐渐退去,海天之间透出一抹亮光,像是点燃的火把,燃烧着深蓝的海水、灰色的云絮。渐渐地,整个东方的天空都被燃烧得红彤彤的。这是黎明的曙光,太阳从大海的寝宫冉冉升起,海天之间顿时光辉璀璨。

199、晨看大海,旭日从海面喷薄而出,将碧波荡漾的海水染得金碧辉煌,大海就像张开了羞红的笑脸,迎接初升的太阳,让人产生美好的遐想;暮观大海,当夕阳悄无声息地沉入海底,带走最后一抹余晖,大海变得一片昏暗沉寂,让人生出丝丝伤感,惆怅;当风暴雨急,台风骤起,大海潮汹波涌,惊涛骇浪,昏天黑地,山呼海啸,让人产生恐惧,唯恐躲避不及,在心中留下一片阴霾。

200、守望大海,或浓光粼粼,或汹涌澍湃,倾听大海,或温柔细腻或震撼人心。不再观望,闭上眼睛,用心倾听大海的声音。

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毛泽东语录全集

1、要使几亿人中的中国人生活得好,要把我们这个经济落后、文化落后的国家,建设成为富裕的、强盛的、具有高度文化的国家,这是一个很艰巨的任务。我们所以要整风,现在要整风,将来还要整风,要不断把我们身上的错误东西整掉,就是为了使我们能够更好地担负起这项任务,更好地同党外的一切立志改革的志士仁人共同工作。《在中国共产党全国宣传工作会议上的讲话》(一九五七年三月十二日)

2、中国共产党是全中国人民的领导核心。没有这样一个核心,社会主义事业就不能胜利。《在接见出席中国新民主主义青年团第三次全国代表大会的全体代表时的讲话》(一九五七年五月二十五日),

3、帝国主义者和国内反动派决不甘心于他们的失败,他们还要作最后的挣扎。在全国平定以后,他们也还会以各种方式从事破坏和捣乱,他们将每日每时企图在中国复辟。这是必然的,毫无疑义的,我们务必不要松懈自己的警惕性。《在中国人民政治协商会议第一届全体会议上的开幕词》(一九四九年九月二十一日)

4、我们是站在无产阶级的和人民大众的立场。对于共产党员来说,也就是要站在党的立场,站在党性和党的政策的立场。《在延安文艺座谈会上的讲话(一九四二年五月)

5、我国社会主义和资本主义之间在意识形态方面的谁胜谁负的斗争,还需要一个相当长的时间才能解决。这是因为资产阶级和从旧社会来的知识分子的影响还要在我国长期存在,作为阶级的意识形态,还要在我国长期存在。如果对于这种形势认识不足,或者根本不认识,那就要犯绝大的错误,就会忽视必要的思想斗争。《关于正确处理人民内部矛盾的问题》(一九五七年二月二十七日)

6、指导一个伟大的革命运动的政党,如果没有革命理论,没有历史知识,没有对于实际运动的深刻的了解,要取得胜利是不可能的。《中国共产党在民族战争中的地位》(一九三八年十月)

7、我们应当相信群众,我们应当相信党,这是两条根本的原理。如果怀疑这两条原理,那就什么事情也做不成了。《关于农业合作化问题》(一九五五年七月三十一日)

8、在我国,虽然社会主义改造,在所有制方面说来,已经基本完成,革命时期的大规模的急风暴雨式的群众阶级斗争已经基本结束,但是,被推翻的地主买办阶级的残余还是存在,资产阶级还是存在,小资产阶级刚刚在改造。阶级斗争并没有结束。无产阶级和资产阶级之间的阶级斗争,各派政治力量之间的阶级斗争,无产阶级和资产阶级之间在意识形态方面的阶级斗争,还是长时期的,曲折的,有时甚至是很激烈的。资产阶级也要按照自己的世界观改造世界,无产阶级要按照自己的世界观改造世界。在这一方面,社会主义和资本主义之间谁胜谁负的问题还没有真正解决。《关于正确处理人民内部矛盾的问题》(一九五七年二月二十七日)

9、政策和策略是党的生命,各级领导同志务必充分注意,万万不可粗心大意。《关于情况的通报》(一九四八年三月二十日)

2、在阶级社会中,每一个人都在一定的阶级地位中生活,各种思想无不打上阶级的烙印。《实践论》(一九三七年七月)

3、社会的变化,主要地是由于社会内部矛盾的发展,即生产力和生产关系的矛盾,阶级之间的矛盾,新旧之间的矛盾,由于这些矛盾的发展,推动了社会的前进,推动了新旧社会的代谢。《矛盾论》(一九三七年八月)

4、地主阶级对于农民的残酷的经济剥削和政治压迫,迫使农民多次地举行起义,以反抗地主阶级的统治。……在中国封建社会里,只有这种农民的阶级斗争、农民的起义和农民的战争,才是历史发展的真正动力。《中国革命和中国共产党》(一九三九年十二月)

5、民族斗争,说到底,是一个阶级斗争问题。在美国压迫黑人的,只是白色人种中的反动统治集团。他们绝不能代表白色人种中占绝大多数的工人、农民、革命的知识分子和其他开明人士。《支持美国黑人反对美帝国主义种族歧视的正义斗争的声明》(一九六三年八月八日)

6、人民靠我们去组织。中国的反动分子,靠我们组织起人民去反他打倒。凡是反动的东西,你不打,他就不倒。这也和扫地一样,扫帚不到,灰尘照例不会自己跑掉。《抗日战争胜利后的时局和我们的方针》(一九四五年八月十三日)

7、敌人是不会自行消灭的。无论是中国的反动派,或是美国帝国主义在中国的侵略势力,都不会自行退出历史舞台。《将革命进行到底》(一九四八年十二月三十日)

8、革命不是请客吃饭,不是做文章,不是绘画绣花,不能那样雅致,那样从容不迫,文质彬彬,那样温良恭俭让。革命是暴动,是一个阶级推翻一个阶级的暴烈的行动。《湖南农民运动考察报告》(一九二七年三月)

9、蒋介石对于人民是寸权必夺,寸利必得。我们呢?我们的方针是针锋相对,寸土必争。我们是按照蒋介石的办法办事。蒋介石总是要强迫人民接受战争,他左手拿着刀,右手也拿着刀。我们就按照他的办法,也拿起刀来。……现在蒋介石已经在磨刀了,因此,我们也要磨刀。《抗日战争胜利后的时局和我们的方针》(一九四五年八月十三日)

10、谁是我们的敌人?谁是我们的朋友?这个问题是革命的首要问题。中国过去一切革命斗争成效甚少,其基本原因就是因为不能团结真正的朋友,以攻击真正的敌人。革命党是群众的向导,在革命中未有革命党领错了路而革命不失败的。我们的革命要有不领错路和一定成功的把握,不可不注意团结我们的真正的朋友,以攻击我们的真正的敌人。我们要分辨真正的敌友,不可不将中国社会各阶级的经济地位及其对于革命的态度,作一个大概的分析。《中国社会各阶级的分析》(一九二六年三月)

11、一切勾结帝国主义的军阀、官僚、买办阶级、大地主阶级以及附属于他们的一部分反动知识界,是我们的敌人。工业无产阶级是我们革命的领导力量。一切半无产阶级、小资产阶级,是我们最接近的朋友。那动摇不定的中产阶级,其右翼可能是我们的敌人,其左翼可能是我们的朋友但我们要时常提防他们,不要让他们扰乱了我们的阵线。《中国社会各阶级的分析》(一九二六年三月)

12、什么人站在革命人民方面,他就是革命派,什么人站在帝国主义封建主义官僚资本主义方面,他就是反革命派。什么人只是口头上站在革命人民方面而在行动上则另是一样,他就是一个口头革命派,如果不但在口头上而且在行动上也站在革命人民方面,他就是一个完全的革命派。《在中国人民政治协商会议第一届全国委员会第二次会议上的闭幕词》(一九五零年六月二十三日)

13、我认为,对我们来说,一个人,一个党,一个军队,或者一个学校,如若不被敌人反对,那就不好了那一定是同敌人同流合污了。如若被敌人反对,那就好了,那就证明我们同敌人划清界线了。如若敌人起劲地反对我们,把我们说得一塌糊涂,一无是处,那就更好了,那就证明我们不但同敌人划清了界线,而且证明我们的工作是很有成绩的了。《被敌人反对是好事而不是坏事》(一九三九年五月二十六日)

14、凡是敌人反对的,我们就要拥护;凡是敌人拥护的,我们就要反对。《和中央社、扫荡报、新民报三记者的谈话》(一九三九年九月十六日)

10、在拿枪的敌人被消灭以后,不拿枪的敌人依然存在,他们必然地要和我们作拚死的斗争,我们决不可以轻视这些敌人。如果我们现在不是这样地提出问题和认识问题,我们就要犯极大的错误。《在中国共产党第七届中央委员会第二次全体会议上的报告》(一九四九年三月五日)

11、以马克思列宁主义的理论思想武装起来的中国共产党,在中国人民中产生了新的工作作风,这主要的就是理论和实践相结合的作风,和人民群众紧密地联系在一起的作风以及自我批评的作风。《论联合政府》(一九四五年四月二十四日)

12、指导我们思想的理论基础是马克思列宁主义。《第一届全国人民代表大会第一次会议开幕词》(一九五四年九月十五日)

13、一个有纪律的,有马克思列宁主义的理论武装的,采取自我批评方法的,联系人民群众的党。一个由这样的党领导的军队。一个由这样的党领导的各革命阶级各革命派别的统一战线。这三件是我们战胜敌人的主要武器。《论人民民主专政》

14、没有中国共产党的努力,没有中国共产党人做中国人民的中流砥柱,中国的独立和解放是不可能的,中国的工业化和农业近代化也是不可能的。《论联合政府》(一九四五年四月二十四日)

15、我们过去说过,整风运动是一个“普遍的马克思主义的教育运动”。整风就是全党通过批评和自我批评来学习马克思主义。在整风中间,我们一定可以更多地学到一些马克思主义。《在中国共产党全国宣传工作会议上的讲话》(一九五七年三月十二日)

16、领导我们事业的核心力量是中国共产党。

17、政策是革命政党一切实际行动的出发点,并且表现于行动的过程和归宿。一个革命政党的任何行动都是实行政策。不是实行正确的政策,就是实行错误的政策;不是自觉地,就是盲目地实行某种政策。所谓经验,就是实行政策的过程和归宿。政策必须在人民实践中,也就是经验中,才能证明其正确与否,才能确定其正确和错误的程度。但是,人们的实践,特别是革命政党和革命群众的实践,没有不同这种或那种政策相联系的。因此,在每一行动之前,必须向党员和群众讲明我们按情况规定的政策。否则,党员和群众就会脱离我们政策的领导而盲目行动,执行错误的政策。《关于工商业政策》(一九四八年二月二十七日)

18、以马克思列宁主义的理论思想武装起来的中国共产党,在中国人民中产生了新的工作作风,这主要的就是理论和实践相结合的作风,和人民群众紧密地联系在一起的作风以及自我批评的作风。《论联合政府》(一九四五年四月二十四日)

19、我党规定了中国革命的总路线和总政策,又规定了各项具体的工作路线和各项具体的政策。但是,许多同志往往记住了我党的具体的个别的工作路线和政策,忘记了我党的总路线和总政策。而如果真正忘记了我党的总路线和总政策,我们就将是一个盲目的不完全的不清醒的革命者,在我们执行具体工作路线和具体政策的时候,就会迷失方向,就会左右摇摆,就会贻误我们的工作。《在晋绥干部会议上的讲话》(一九四八年四月一日)

20、修正主义,或者右倾机会主义,是一种资产阶级思潮,它比教条主义有更大的危险性。修正主义者,右倾机会主义者,口头上也挂着马克思主义,他们也在那里攻击“教条主义”。但是他们所攻击的正是马克思主义的最根本的东西。他们反对或者歪曲唯物论和辩证法,反对或者企图削弱人民民主专政和共产党的领导,反对或者企图削弱社会主义改造和社会主义建设。在我国社会主义革命取得基本胜利以后,社会上还有一部分人梦想恢复资本主义制度,他们要从各个方面向工人阶级进行斗争,包括思想方面的斗争。而在这个斗争中,修正主义者就是他们最好的助手。《关于正确处理人民内部矛盾的问题》(一九五七年二月二十七日)

三、社会主义和共产主义

1、社会主义制度终究要代替资本主义制度,这是一个不以人们自己的意志为转移的客观规律。不管反动派怎样企图阻止历史车轮的前进,革命或迟或早总会发生,并且将必然取得胜利。《在苏联最高苏维埃庆祝伟大的十月社会主义革命四十周年会议上的讲话》

2、我们共产党人从来不隐瞒自己的政治主张。我们的将来纲领或最高纲领,是要将中国推进到社会主义社会和共产主义社会去的,这是确定的和毫无疑义的。我们的党的名称和我们的马克思主义的宇宙观,明确地指明了这个将来的、无限光明的、无限美妙的最高理想。《论联合政府》(一九四五年四月二十四日)

3、中国共产党领导的整个中国革命运动,是包括民主主义革命和社会主义革命两个阶段在内的全部革命运动;这是两个性质不同的革命过程,只有完成了前一个革命过程才有可能去完成后一个革命过程。民主主义革命是社会主义革命的必要准备,社会主义革命是民主主义革命的必然趋势。而一切共产主义者的最后目的,则是在于力争社会主义社会和共产主义社会的最后的完成。《中国革命和中国共产党》(一九三九年十二月)

4、社会主义革命的目的是为了解放生产力。农业和手工业由个体所有制变为社会主义的集体所有制,私营工商业由资本主义所有制变为社会主义所有制,必然使生产力大大地获得解放。这样就为大大地发展工业和农业的生产创造了社会条件。《在最高国务会议上的讲话》(一九五六年一月二十五日)

5、我们现在不但正在进行关于社会制度方面的由私有制到公有制的革命,而且正在进行技术方面的由手工业生产到大规模现代化机器生产的革命,而这两种革命是结合在一起的。在农业方面,在我国的条件下(资本主义国家内是使农业资本主义化),则必须先有合作化,然后才能使用大机器。由此可见,我们对于工业和农业、社会主义的工业化和社会主义的农业改造这样两件事,决不可以分割起来和互相孤立起来去看,决不可以只强调一方面,减弱另一方面。《关于农业合作化问题》(一九五五年七月三十一日)

6、新的社会制度还刚刚建立,还需要有一个巩固的时间。不能认为新制度一旦建立起来就完全巩固了,那是不可能的。需要逐步地巩固。要使它最后巩固起来,必须实现国家的社会主义工业化,坚持经济战线上的社会主义革命,还必须在政治战线和思想战线上,进行经常的、艰苦的社会主义革命斗争和社会主义教育。除了这些以外,还要有各种国际条件的配合。《在中国共产党全国宣传工作会议上的讲话》(一九五七年三月十二日)

7、在我国,巩固社会主义制度的斗争,社会主义和资本主义谁战胜谁的斗争,还要经过一个很长的历史时期。但是,我们大家都应该看到,这个社会主义的新制度是一定会巩固起来的。我们一定会建设一个具有现代工业、现代农业和现代科学文化的社会主义国家。《在中国共产党全国宣传工作会议上的讲话》(一九五七年三月十二日)

8、严重的问题是教育农民。农民的经济是分散的,根据苏联的经验,需要很长的时间和细心的工作,才能做到农业社会化。没有农业社会化,就没有全部的巩固的社会主义。《论人民民主专政》(一九四九年六月三十日)

9、我们必须相信:(1)广大农民是愿意在党的领导下逐步地走上社会主义道路的;(2)党是能够领导农民走上社会主义道路的。这两点是事物的本质和主流。《关于农业合作化问题》(一九五五年七月三十一日)

10、合作社的领导机关必须建立现有贫农和新下中农在领导机关中的优势,而以老下中农和新老两部分上中农作为辅助力量,才能按照党的政策实现贫农和中农的团结,巩固合作社,发展生产,正确地完成整个农村的社会主义改造。没有这个条件,中农和贫农就不能团结,合作社就不能巩固,生产就不能发展,整个农村的社会主义改造就不能实现。《长沙县高山乡武塘农业生产合作社是行政机关从中农占优势转变为贫农占优势的》一文的按语(一九五五年)

11、富裕农民中的资本主义倾向是严重的。只要我们在合作化运动中,乃至以后一个很长的时期内,稍微放松了对于农民的政治工作,资本主义倾向就会泛滥起来。《必须对资本主义倾向作坚决的斗争》一文按语(一九五五年)

12、农业合作化运动,从一开始,就是一种严重的思想的和政治的斗争。每一个合作社,不经过这样的一场斗争,就不能创立。一个崭新的社会制度要从旧制度的基地上建立起来,它就必须清除这个基地。反映旧制度的旧思想的残余,总是长期地留在人们的头脑里,不愿意轻易地退走的。合作社建立以后,还必须经过许多的斗争,才能使自己巩固起来。巩固了以后,只要一松劲,又可能垮台。《严重的教训》一文的按语(一九五五年)

13、……统筹兼顾,是指对于六亿人口的统筹兼顾。我们作计划、办事、想问题,都要从我国有六亿人口这一点出发,千万不要忘记这一点。《关于正确处理人民内部矛盾的问题》(一九五七年二月二十七日)

14、除了党的领导之外,六亿人口是一个决定的因素。人多议论多,热气高,干劲大。从来也没有看见人民群众象现在这样精神振奋,斗志昂扬,意气风发。《介绍一个合作社》(一九五作年四月十五日)

15、除了别的特点之外,中国六亿人口的显着特点是一穷二白。这些看起来是坏事,其实是好事。穷则思变,要干,要革命。一张白纸,没有负担,好写最新最美的文字,好画最新最美的画图。《介绍一个合作社》(一九五作年四月十五日)

16、中国革命在全国胜利,并且解决了土地问题以后,中国还存在着两种基本的矛盾。第一种是国内的,即工人阶级和资产阶级的矛盾。第二种是国外的,即中国和帝国主义国家的矛盾。因为这样,工人阶级领导的人民共和国的国家政权,在人民民主革命胜利以后,不是可以削弱,而是必须强化。《在中国共产党第七届中央委员会第二次全体会议上的报告》(一九四九年三月五日)

17、“你们不是要消灭国家权力吗?”我们要,但是我们现在还不要,我们现在还不能要。为什么?帝国主义还存在,国内反动派还存在,国内阶级还存在。我们现在的任务是要强化人民的国家机器,这主要地是指人民的军队、人民的警察和人民的法庭,借以巩固国防和保护人民利益。《论人民民主专政》(一九四九年六月三十日)

18、人民民主专政需要工人阶级的领导。因为只有工人阶级最有远见,大公无私,最富于革命的彻底性。整个革命历史证明,没有工人阶级的领导,革命就要失败,有了工人阶级的领导,革命就胜利了。《论人民民主专政》(一九四九年六月三十日)

19、人民民主专政的基础是工人阶级、农民阶级和城市小资产阶级的联盟,而主要是工人和农民的联盟,因为这两个阶级占了中国人口的百分之八十到九十。推翻帝国主义和国民党反动派,主要是这两个阶级的力量。由新民主主义到社会主义,主要依靠这两个阶级的联盟。《论人民民主专政》(一九四九年六月三十日)

20、人民民主专政有两个方法。对敌人说来是用专政的方法,就是说在必要的时期内,不让他们参与政治活动,强迫他们服从人民政府的法律,强迫他们从事劳动并在劳动中改造他们成为新人。对人民说来则与此相反,不是用强迫的方法,而是用民主的方法,就是说必须让他们参与政治活动,不是强迫他们做这样做那样,而是用民主的方法向他们进行教育和说服的工作。《在中国人民政治协商会议第一届全国委员会第二次会议上的闭幕词》(一九五零年六月二十三日)

21、为了进行伟大的建设工作,在我们的面前,摆着极为繁重的任务。虽然我们有一千多万党员,但是在全国人口中仍然只占极少数。在我们的各个国家机关和各项社会事业中,大量的工作要依靠党外的人员来作。如果我们不善于依靠人民群众,不善于同党外的人员合作,那就无法把工作做好。在我们继续加强全党的团结的时候,我们还必须继续加强各民族、各民主阶级、各民主党派、各人民团体的团结,继续巩固和扩大我们的人民民主统一战线,必须认真地纠正在任何工作环节上的任何一种妨害党同人民团结的不良现象。《中国共产党第八次全国代表大会开幕词》(一九五六年九月十五日)

四、正确处理人民内部矛盾

1、在我们的面前有两类社会矛盾,这就是敌我之间的矛盾和人民内部的矛盾。这是性质完全不同的两类矛盾。《关于正确处理人民内部矛盾的问题》(一九五七年二月二十七日)

2、为了正确地认识敌我之间和人民内部这两类不同的矛盾,应该首先弄清楚什么是人民,什么是敌人。……在现阶段,在建设社会主义的时期,一切赞成、拥护和参加社会主义建设事业的阶级、阶层和社会集团,都属于人民的范围;一切反抗社会主义革命和敌视、破坏社会主义建设的社会势力和社会集团,都是人民的敌人。《关于正确处理人民内部矛盾的问题》(一九五七年二月二十七日)

3、敌我之间的矛盾是对抗性的矛盾。人民内部的矛盾,在劳动人民之间说来,是非对抗性的;在被剥削阶级和剥削阶级之间说来,除了对抗性的一面以外,还有非对抗性的一面。《关于正确处理人民内部矛盾的问题》(一九五七年二月二十七日)

4、肃清反革命分子的问题是敌我矛盾的斗争问题。在人民内部,有些人对于肃反问题的看法,也有一些不同。有两种人的意见,和我们的意见不相同。有右倾思想的人不分敌我,认敌为我。广大群众认为是敌人的人,他们却认为是朋友。有“左”倾思想的人则把敌我矛盾扩大化,以至把某些人民内部的矛盾也看做敌我矛盾,把某些本来不是反革命的人也看作反革命。这两种看法都是错误的,都不能正确地处理肃反问题,也不能正确地估计我们的肃反工作。《关于正确处理人民内部矛盾的问题》(一九五七年二月二十七日)

5、不同质的矛盾,只有用不同持的方法才能解决。例如,无产阶级和资产阶级的矛盾,用社会主义革命的方法去解决;人民大众和封建制度的矛盾,用民主革命的方法去解决;殖民地和帝国主义的矛盾,用民族革命战争的方法去解决;在社会主义社会中工人阶级和农民阶级的矛盾,用农业集体化和农业机械化的方法去解决;共产党内部的矛盾,用批评和自我批评的方法去解决;社会和自然的矛盾,用发展生产力的方法去解决。……用不同的方法去解决不同的矛盾,这是马克思列宁主义者必须严格地遵守的一个原则。《矛盾论》(一九三七年八月)

6、敌我之间和人民内部这两类矛盾的性质不同,解决的方法也不同,简单地说起来,前者是分清敌我的问题,后者是分清是非的问题。当然,敌我问题也是一种是非问题。比如我们同帝国主义、封建主义、官僚资本主义这些内外反动派,究竟谁是谁非,也是是非问题,但是这是和人民内部问题性质不同的另一类是非问题。《关于正确处理人民内部矛盾的总是》(一九五七年二月二十七日)

7、凡属于思想性质的问题,凡属于人民内部的争论问题,只能用民主的方法去解决,只能用讨论的方法、批评的方法、说服教育的方法去解决,而不能用强制的、压服的方法去解决。《关于正确处理人民内部矛盾的问题》(一九五七年二月二十七日)

8、人民为了有效地进行生产、进行学习和有秩序地过生活,要求自己的政府、生产的领导者、文化教育机关的领导者发布各种适当的带强制性的行政命令。没有这种行政命令,社会秩序就无法维持,这是人们的常识所了解的。这同用说服教育的方法去解决人民内部的矛盾,是相辅相成的两个方面。为着维持社会秩序的目的而发布的行政命令,也要伴之以说服教育,单靠行政命令,在许多情况下就行不通。《关于正确处理人民内部矛盾的问题》(一九五七年二月二十七日)

9、资产阶级、小资产阶级,他们的思想意识是一定要反映出来的。一定要在政治问题和思想问题上,用各种办法顽强地表现他们自己。要他们不反映不表现,是不可能的。我们不应当用压制的办法不让他们表现,而应当让他们表现,同时在他们表现的时候,和他们辩论,进行适当的批评。毫无疑问,我们应当批评各种各样的错误思想。不加批评,看着错误思想到处泛滥,任凭它们去占领市场,当然不行。有错误就得批判,有毒草就得进行斗争。但是这种批评不应当是教条主义的,不应当用形而上学方法,应当力求用辩证方法。要有科学的分析,要有充分的说服力。《关于正确处理人民内部矛盾的问题》(一九五七年二月二十七日)

10、对于人民的缺点是需要批评的,……但必须是真正站在人民的立场上,用保护人民、教育人民的满腔热情来说话。如果把同志当作敌人来对待,就是使自己站在敌人的立场上去了。《在延安文艺座谈会上的讲话》(一九四二年五月)

11、矛盾和斗争是普遍的、绝对的,但是解决矛盾的方法,即斗争的形式,则因矛盾的性质不同而不相同。有些矛盾具有公开的对抗性,有些矛盾则不是这样。根据事物的具体发展,有些矛盾是由原来还非对抗性的,而发展成为对抗性的;也有些矛盾则由原来是对抗性的,而发展成为非对抗性的。《矛盾论》(一九三七年八月)

12、在一般情况下,人民内部的矛盾不是对抗性的。但是如果处理得不适当,或者失去警觉,麻痹大意,也可能发生对抗。这种情况,在社会主义国家通常只是局部的暂时的现象。这是因为社会主义国家消灭了人剥削人的制度,人民的利益在根本上是一致的。《关于正确处理人民内部矛盾的问题》(一九五七年二月二十七日)

13、社会主义国家内部的反动派同帝国主义者互相勾结,利用人民内部的矛盾,挑拨离间,兴风作浪,企图实现他们的阴谋。匈牙利事件的这种教训,值得大家注意。《关于正确处理人民内部矛盾的问题》(一九五七年二月二十七日)

五、战争与和平

1、战争从有私有财产和有阶级以来就开始了的、用以解决阶级和阶级、民族和民族、国家和国家、政治集团和政治集团之间、在一定发展阶段上的矛盾的一种最高的斗争形式。《中国革命战争的战略问题》(一九三六年十二月)

2、“战争是政治的继续”,在这点上说,战争就是政治、战争本身就是政治性质的行动,从古以来没有不带政治性的战争。

3、但是战争有其特殊性,在这点上说,战争不即等于一般的政治。“战争是政治的特殊手段的继续”。政治发展到一定的阶段,再也不能照旧前进,于是爆发了战争,用以扫除政治道路上的障碍。……障碍既除,政治的目的达到,战争结束。障碍没有扫除得干净,战争仍须继续进行,以求贯彻。……因此可以说,政治是不流血的战争,战争是流血的政治。《论持久战》(一九三八年五月)

4、历史上的战争分为两类,一类是正义的,一类是非正义的。一切进步的战争都是正义的,一切阻碍进步的战争都是非正义的。我们共产党人反对一切阻碍进步的非正义的战争,但是不反对进步的正义的战争。对于后一类战争,我们共产党人不但不反对,而且积极地参加。前一类战争,例如第一次世界大战,双方都是为着帝国主义利益而战,所以全世界的共产党人坚决地反对那一次战争。反对的方法,在战争未爆发前,极力阻止其爆发;既爆发后,只要有可能,就用战争反对战争,用正义战争反对非正义战争。《论持久战》(一九三八年五月)

5、在阶级社会中,革命和革命战争是不可避免的,舍此不能完成社会发展的飞跃,不能推翻反动的统治阶级,而使人民获得政权。《矛盾论》(一九三七年八月)

6、革命战争是一种抗毒素,它不但将排除敌人的毒焰,也将清洗自己的污浊。凡属正义的革命的战争,其力量是很大的,它能改造很多事物,或为改造事物开辟道路。中日战争将改造中日两国;只要中国坚持抗战和坚持统一战线,就一定能把旧日本化为新日本,把旧中国化为新中国,中日两国的人和物都将在这次战争中和战争后获得改造。《论持久战》(一九三八年五月)

7、每个共产党员都应懂得这个真理:“枪杆子里面出政权”。《战争和战略问题》(一九三八年十一月六日)

8、革命的中心任务和最高形式是武装夺取政权,战争解决问题。这个马克思列宁主义的革命原则是普遍地对的,不论在中国在外国,一概都是对的。《战争和战略问题》(一九三八年十一月六日)

9、在中国,离开了武装斗争,就没有无产阶级的地位,就没有人民的地位,就没有共产党的地位,就没有革命的胜利。十八年来,我们党的发展、巩固和布尔塞维克化,是在革命战争中进行的,没有武装斗争,就不会有今天的共产党。这个拿血换来的经验,全党同志都不要忘记。《“共产党人”发刊词》(一九三九年十月四日)

10、从马克思主义关于国家学说的观点看来,军队是国家政权的主要成分。谁想夺取国家政权,并想保持它,谁就应有强大的军队。有人笑我们是“战争万能论”,对,我们是革命战争万能论者,这不是坏的,是好的,是马克思主义的。俄国共产党的枪杆子造了一个社会主义。我们要造一个民主共和国。帝国主义时代的阶级斗争的经验告诉我们:工人阶级和劳动群众,只有用枪杆子的力量才能战胜武装的资产阶级和地主;在这个意义上,我们可以说,整个世界只有用枪杆子才可能改造。《战争和战略问题》(一九三八年十一月六日)

11、我们是战争消灭论者,我们是不要战争的;但是只能经过战争去消灭战争,不要枪杆子必须拿起枪杆子。《战争和战略问题》(一九三八年十一月六日)

12、战争这个人类互相残杀的怪物,人类社会的发展终久要把它消灭的,而且就在不远的将来会要把它消灭的。但是消灭它的方法只有一个,就是用战争反对战争,用革命战争反对反革命战争,用民族革命战争反对民族反革命战争,用阶级革命战争反对阶级反革命战争。……人类社会进步到消灭了阶级,消灭了国家,到了那时,什么战争也没有了,反革命战争没有了,革命战争也没有了,非正义战争没有了,正义战争也没有了,这就是人类的永久和平的时代。我们研究革命战争的规律,出发于我们要求消灭一切战争的志愿,这是区别我们共产党人和一切剥削阶级的界线。《中国革命战争的战略问题》(一九三六年十二月)

13、我国和各社会主义国家都需要和平,世界各国的人民也都需要和平。渴望战争,不要和平的,仅仅是少数帝国主义国家中的某些依靠侵略发财的垄断资本集团。《中国共产党第八次全国代表大会开幕词》(一九五六年九月十五日)

14、为了争取世界的持久和平,我们必须进一步地发展同社会主义阵营中各个兄弟国家的友好合作,并且同一切爱好和平的国家加强团结。我们必须争取同一切愿意和我们和平相处的国家,在互相尊重领土主权和平等互利的基础上,建立正常的外交关系。亚洲、非洲和拉丁美洲各国的民族独立解放运动,以及世界上一切国家的和平运动和正义斗争,我们都必须给以积极的支持。《中国共产党第八次全国代表大会开幕词》(一九五六年九月十五日)

15、至于帝国主义国家,我们也要团结那里的人民,并且争取同那些国家和平共处,做些生意,制止可能发生的战争,但是决不可以对他们怀抱一些不切实际的想法。《关于正确处理人民内部矛盾的问题》(一娥五七年二月二十七日)

16、我们希望和平。但是如果帝国主义硬要打仗,我们也只好横下一条心,打了仗再建设。每天怕战争,战争来了你有什么办法呢?我先是说东风压倒西风,战争打不起来,现在再就如果发生了战争的情况,作了这些补充的说明,这样两种可能性都估计到了。《在各国共产党和工人党莫斯科会议上的讲话》(一九五七年十一月十八日)

17、现在世界各国的人们都在谈论着会不会打第三次世界大战。对于这个问题,我们也要有精神准备,也要有分析。我们是坚持和平反对战争的。但是,如果帝国主义一定要发动战争,我们也不要害怕。我们对待这个问题的态度,同对待一切“乱子”的态度一样,第一条,反对;第二条,不怕。第一次世界大战以后,出了一个苏联,两亿人口。第二次世界大战以后,出了一个社会主义阵营,一共九亿人口。如果帝国主义者一定要发动第三次世界大战,可以断定,其结果必定又要有多少亿人口转到社会主义方面,帝国主义剩下的地盘就不多了,也有可能整个帝国主义制度全部崩溃。《关于正确处理人民内部矛盾的问题》(一九五七年二月二十七日)

18、捣乱,失败,再捣乱,再失败,直至灭亡这就是帝国主义和世界上一切反动派对待人民事业的逻辑,他们决不会违背这个逻辑的。这是一条马克思主义的定律。我们说“帝国主义是很凶恶的”,就是说它的本性是不能改变的,帝国主义分子决不肯放下屠刀,他们也决不能成佛,直至他们的灭亡。

19、斗争,失败,再斗争,再失败,再斗争,直至胜利这就是人民的逻辑,他们也是决不会违背这个逻辑的。这是马克思主义的又一条定律。俄国人民的革命曾经是依照了这条定律,中国人民的革命也是依照这条定律。《丢掉幻想,准备斗争》(一九四九年八月十四日)

20、我们决不可因为胜利,而放松对于帝国主义分子及其走狗们的疯狂的报复阴谋的警惕性,谁要是放松这一项警惕性,谁就将在政治上解除武装,而使自己处于被动的地位。《在新政治协商会议筹备会上的讲话》(一九四九年六月十五日)

21、帝国主义者及其走狗中国反动派对于他们在中国这块土地上的失败,是不会甘心的。他们还会要互相勾结在一起,用各种可能的方法,反对中国人民。例如,派谴他们的走狗钻进中国内部来进行分化工作和捣乱工作。这是必然的,他们决不会忘记这一项工作。例如,唆使中国反动派甚至加上他们自己的力量,封锁中国的海港。只要还有可能,他们就会这样做,再则,假如他们还想冒险的话,派出一部分兵力侵扰中国的边境,也不是不可能的。所有这些,我们都必须充分地估计到。《在新政治协商会议筹备会上的讲话》(一九四九年六月十五日)

22、世界是在进步的,前途是光明的,这个历史的总趋势任何人也改变不了。我们应当把世界进步的情况和光明的前途,常常向人民宣传,使人民建立起胜利的信心。《关于重庆谈判》(一九四五年十月十七日)

23、人民解放军的全体指挥员、战斗员,绝对不可以稍微松懈自己的战斗意志,任何松懈战斗意志的思想和轻敌的思想,都是错误的。《在中国共产党第七届中央委员会第二次全体会议上的报告》(一九四九年三月五日)

六、帝国主义和一切反动派都是纸老虎

1、一切反动派都是纸老虎。看起来,反动派的样子是可怕的,但是实际上并没有什么了不起的力量。从长远的观点看问题,真正强大的力量不是属于反动派,而是属于人民。《和美国记者安那路易斯斯特朗的谈话》(一九四六年八月)

2、我说一切所有号称强大的反动派统统不过是纸老虎。原因是他们脱离人民。你看,希特勒是不是纸老虎?希特勒不是被打倒了吗?我也谈到沙皇是纸老虎,中国皇帝是纸老虎,日本帝国主义是纸老虎,你看,都倒了。美帝国主义没有倒,还有原子弹,我看也是要倒的,也是纸老虎。《在各国共产党和工人党莫斯科会议上的讲话》(一九五七年十一月十八日)

3、“搬起石头打自己的脚”,这是中国人形容某些蠢人的行为的一名俗话。各国反动派也就是这样的一批蠢人。他们对于革命人民所作的种种迫害,归根结底,只能促进人民的更广泛更剧烈的革命。难道沙皇和蒋介石对于革命人民的种种迫害,不就是对于伟大的俄国革命和伟大的中国革命起了这样的促进作用吗?《在苏联最高苏维埃庆祝伟大的十月社会主义革命四十周年会议上的讲话》

4、美帝国主义九年来侵占了我国领土台湾,不久以前又派遣它的武装部队侵占了黎巴嫩。美国在全世界许多国家建立了几百个军事基地。中国领土台湾、黎巴嫩以及所有美国在外国的军事基地,都是套在美帝国主义脖子上的绞索。不是别人而是美国人自己制造这种绞索,并把它套在自己的脖子上,而把绞索的另一端交给了中国人民、阿拉伯各国人民和全世界一切爱和平反侵略的人民。美国侵略者在这些地方停留得越久,套在它的头上的绞索就将越紧。《在最高国务会议上的讲话》(一九五八年九月八日)

5、帝国主义者的寿命不会很长了,因为他们尽做坏事,专门扶植各国反人民的反动派,霸占大量的殖民地、半殖民地和军事基地,以原子战争威胁和平。这样,他们就迫使全世界百分之九十以上的人正在或者将要对他们群起而攻之。但是帝国主义者目前还是在活着,他们依然在向亚洲、非洲、拉丁美洲横行霸道。他们在西方世界也依然在压迫他们本国的人民群众。这种局面必需改变。结束帝国主义主要是美帝国主义的侵略和压迫,是全世界人民的任务。对新华社记者的谈话(一九五八年九月二十九日)

6、美帝国主义到处横行霸道,把它自己放在同全世界人民为敌的地位,使它自己越来越陷于孤立。美帝国主义手里的原子弹、氢弹,是吓不倒一切不愿意做奴隶的人们的。全世界人民反对美国侵略者的怒潮是不可阻挡的。全世界人民对美帝国主义及其走狗的斗争一定会取得更加伟大的胜利。《支持巴拿马人民反美爱国正义斗争的谈话》(一九六四年一月十二日)

7、美国垄断资本集团如果坚持推行它的侵略政策和战争政策,势必有一天要被全世界人民处以绞刑。其他美国帮凶也将是这样。《在最高国务会议上的讲话》(一九五八年九月八日)

8、我认为现在国际形势到了一个新的转折点。世界上现在有两股风:东风,西风。中国有句成语:“不是东风压倒西风,就是西风压倒东风。”我认为目前形势的特点是东风压倒西风,也就是说,社会主义的力量对于帝国主义的力量占了压倒的优势。《在各国共产党和工人党莫斯科会议上的讲话》(一九五七年十一月十八日)

七、敢于斗争,敢于胜利

1、全世界人民团结起来,打败美国侵略者及其一切走狗!全世界人民要有勇气,敢于战斗,不怕困难,前赴后继,那末,全世界就一定是人民的。一切魔鬼通通都会被消灭。《支持刚果(利)人民反对美国侵略的声明》(一九六四年十一月二十八日)

2、中国共产党依据马克思列宁主义的科学,清醒地估计了国际和国内的形势,知道一切内外反动派的进攻,不但是必须打败的,而且是能够打败的。当着天空中出现乌云的时候,我们就指出:这不过是暂时的现象,黑暗即将过去,曙光即在前头。《目前形势和我们的任务》(一九四七年十二月二十五日)

3、在人类历史上,凡属将要灭亡的反动势力,总是要向革命势力进行最后挣扎的,而有些革命的人们也往往在一个期间内被这种外强中干的现象所迷惑,看不出敌人快要消灭,自己快要胜利的实质。《第二次世界大战的转折点》(一九四二年十月十二日)

4、如果他们要打,就把他们彻底消灭。事情就是这样,他来进攻,我们把他消灭了,他就舒服了。消灭一点,舒服一点;消灭得多,舒服得多;彻底消灭,彻底舒服。中国的问题是复杂的,我们的脑子也要复杂一点。人家打来了,我们就打,打是为了争取和平。《关于重庆谈判》(一九四五年十月十七日)

5、有来犯者,只要好打,我党必定站在自卫立场上坚决彻底干净全部消灭之(不要轻易打,打则必胜),绝对不要被反动派的其势汹汹所吓倒。《中共中央关于同国民党进行和平谈判的通知》(一九四五年八月二十六日)

6、就我们自己的愿望说,我们连一天也不愿意打。但是如果形势迫使我们不得不打的话,我们是能够一直打到底的。《和美国记者安那路易斯斯特朗的谈话》(一九四六年八月)

7、我们应当在自己内部肃清一切软弱无能的思想。一切过高地估计敌人力量和过低地估计人民力量的观点,都是错误的。《目前形势和我们的任务》(一九四七年十二月二十五日)

8、被压迫人民和被压迫民族,决不能把自己的解放寄托在帝国主义及其走狗的“明智”上面,而只有通过加强团结、坚持斗争,才能取得胜利。《反对美国吴庭艳集团侵略和屠杀越南南方人民的声明》(一九六三年八月二十九日)

9、全国性的内战不论那一天爆发,我们都要准备好。早一点,明天早上就打吧,我们也在准备着。这是第一条。现在的国际国内形势,有可能把内战暂时限制在局部范围,内战可能暂是若干地方性的战争。这是第二条。第一条我们准备着,第二条是早已如此。总而言之,我们要有准备。有了准备,就能恰当地应付各种复杂的局面。《抗日战争胜利后的时局和我们的方针》(一九四五年八月十三日)

八、人民战争

1、革命战争是群众的战争,只有动员群众才能进行战争,只有依靠群众才能进行战争。《关心群众生活,注意工作方法》(一九三四年一月二十七日)

2、真正的铜墙铁壁是什么?是群众,是千百万真心实意地拥护革命的群众。这是真正的铜墙铁壁,什么力量也打不破的,完全打不破的。反革命打不破我们,我们却要打破反革命。在革命政府的周围团结起千百万群众来,发展我们的革命战争,我们就能消灭一切反革命,我们就能夺取全中国。《关心群众生活,注意工作方法》(一九三四年一月二十七日)

3、战争的伟力之最深厚的根源,存在于民众之中。日本敢于欺负我们,主要的原因在于中国民众的无组织状态。克服了这一缺点,就把日本侵略者置于我们数万万站起来了的人民之前,使它象一匹野牛冲入火阵,我们一声唤也要把它吓一大跳,这匹野牛就非烧死不可。《论持久战》(一九三八年五月)

4、帝国主义者如此欺负我们,这是需要认真对付的。我们不但要有强大的正规军,我们还要大办民兵师。这样,在帝国主义侵略我国的时候,就会使他们寸步难行。对新华社记者的谈话(一九五八年九月二十九日)

5、人民的游击战争,从整个革命战争的观点看来,和主力红军是互为左右手,只有主力红军而无人民的游击战争,就象一个独臂将军。根据地的人民条件,具体地说来,特别是对于作战说来,就是有武装起来了的人民。敌人视为畏途,主要地也在这一点。《中国革命战争的战略问题》(一九三六年十二月)

6、战争胜负,主要地决定于作战双方的军事、政治、经济、自然诸条件,这是没有问题的。然而不仅仅如此,还决定于作战双方主观指导的能力。军事家不能超过物质条件许可的范围外企图战争的胜利,然而军事家可以而且必须在物质条件许可的范围内争取战争的胜利。军事家活动的舞台建筑在客观物质条件的上面,然而军事家凭着这个舞台,却可以导演出许多有声有色威武雄壮的活剧来。《中国革命战争的战略问题》(一九三六年十二月)

7、一切军事行动的指导原则,都根据于一个基本的原则,就是:尽可能地保存自己的力量,消灭敌人的力量。……何以解释战争中提倡勇敢牺牲呢?每一战争都须支付代价,有时是极大的代价,岂非和“保存自己”相矛盾?其实一点也不矛盾,正确点说,是相反相成的。因为这种牺牲,不但是为了消灭敌人的必要,也是为了保存自己的必要部分的暂的“不保存”(牺牲或支付),是为了全体的永久的保存所必需的。在这个基本的原则上,发生了指导整个军事行动的一系列的所谓原则,从射击原则(荫蔽身体,发扬火力,前者为了保存自己,后者为了消灭敌人)起,到战略原则止,都贯彻这个基本原则的精神。一切技术的、战术的、战役的、战略的原则,都是执行这个基本原则时的条件。保存自己消灭敌人的原则,是一切军事原则的根据。《抗日游击战争的战略问题》(一九三八年五月)

8、优势而无准备,不是真正的优势,也没有主动。懂得这一点,劣势而有准备之军,常可对敌举行不意的攻势,把优势者打败。《论持久战》(一九三八年五月)

九、人民军队

1、没有一个人民的军队,便没有人民的一切。《论联合政府》(一九四五年四月二十四日)

2、这个军队之所以有力量,是因为所有参加这个军队的人,都具有自觉的纪律;他们不是为着少数人的或狭隘集团的私利,而是为着广大人民群众的利益,为着全民族的利益,而结合,而战斗的。紧紧地和中国人民站在一起,全心全意地为中国人民服务,就是这个军队的唯一的宗旨。《论联合政府》(一九四五年四月二十日)

3、中国红军是一个执行革命的政治任务的武装集团。特别是现在,红军决不是单纯地打仗的,它除了打仗消灭敌人军事力量之外,还要负担宣传群众、组织群众、武装群众、帮助群众建立革命政权以至于建立共产党的组织等项重大的任务。红军的打仗,不是单纯地为了打仗而打仗,而是为了宣传群众、组织群众、武装群众,并帮助群众建设革命政权才去打仗的,离了对群众的宣传、组织、武装和建设革命政权等项目标,就是失去了打仗的意义,也就是失去了红军存在的意义。《关于纠正党内的错误思想》(一九二九年十二月)

4、人民解放军永远是一个战斗队。就是在全国胜利以后,在国内没有消灭阶级和世界上存在着帝国主义制度的历史时期内,我们的军队还是一个战斗队。对于这一点不能有任何的误解和动摇。《在中国共产党第七届中央委员会第二次全体会议上的报告》(一九四九年三月五日)

5、我们有打仗的军队,又有劳动的军队。打仗的军队,我们有八路军新四军;这支军队也要当两支用,一方面打仗,一方面生产。我们有了这两支军队,我们的军队有了这两套本领,再加上做群众工作一项本领,那末,我们就可以克服困难,把日本帝国主义打垮。《组织起来》(一九四三年十一月二十九日)

6、我们的国防将获得巩固,不允许任何帝国主义者再来侵略我们的国土。在英勇的经过了考验的人民解放军的基础上,我们的人民武装力量必须保存和发展起来。我们将不但有一个强大的陆军,而且有一个强大的空军和一个强大的海军。《在中国人民政治协商会议第一届全体会议上的开幕词》(一九四九年九月二十一日)

7、我们的原则是党指挥枪,而决不容许枪指挥党。《战争和战略问题》(一九三八年十一月六日)

8、我全军将士必须时刻牢记,我们是伟大的人民解放军,是伟大的中国共产党领导的队伍。只要我们时刻遵守党的指示,我们就一定胜利。《中国人民解放军宣言》(一九四七年十月)

十、党委领导

1、党委制是保证集体领导、防止个人包办的党的重要制度。近查有些(当然不是一切)领导机关,个人包办和个人解决重要问题的习气甚为浓厚。重要问题的解决,不是由党委会议做决定,而是由个人做决定,党委委员等于虚设。委员间意见分歧以的事亦无由解决,并且听任这些分歧长期地不加解决。党委委员间所保持的只是形式上的一致,而不是实质上的一致。此种情形必须加以改变。今后从中央局至地委,从前委至旅委以及军区(军分会或领导小组)、政府党组、民众团体党组、通讯社和报社党组,都必须建立健全的党委会议制度,一切重要问题(当然不是无关重要的小问题或者已经会议讨论解决只待执行的问题)均须交委员会讨论,由到会委员充分发表意见,做出明确决定,然后分别执行。……委员会又须分别为常委会和全体会两种,不可混在一起。此外,还须注意,集体领导和个人负责,二者不可偏废。军队在作战时和情况需要时,首长有临机处置之权。《关于健全党委制》(一九四八年九月二十日)

2、党委书记要善于当“班长”。党的委员会有一二十个人,象军队的一个班,书记好比是“班长”。要把这个班带好,的确不容易。目前各中央局、分局都领导很大的地区,担负很繁重的任务。领导工作不仅要决定方针政策,还要制定正确的工作方法。有了正确的方针政策,如果在工作方法上疏忽了,还是要发生问题。党委要完成自己的领导任务,就必须依靠党委这“一班人”,充分发挥他们的作用。书记要当好“班长”,就应该很好地学习和研究。书记、副书记如果不注意向自己的“一班人”作宣传工作和组织工作,不善于研究怎样把会议开好,就很难把这“一班人”指挥好。如果这“一班人”动作不整齐,就休想带领千百万人去作战,去建设。当然,书记和委员之间的关系是少数服从多数,这同班长和战士之间的关系是不一样的。这里不过是一个比方。《党委会的工作方法》(一九四九年三月十三日)

3、要把问题摆到桌面上来。不仅“班长”要这样做,委员也要这样做。不要在背后议论。有了问题就开会,摆到桌面上来讨论,规定它几条,问题就解决了。有问题而不摆到桌面上来,就会长期不得解决,甚至一拖几年。“班长”和委员还要能互相谅解。书记和委员,中央和各中央局,各中央局和区党委之间的谅解、支援和友谊,比什么都重要。《党委会的工作方法》(一九四九年三月十三日)

4、“互通情报”。就是说,党委各委员之间要把彼此知道的情况互相通知、互相交流。这对于取得共同的语言是很重要的。有些人不是这样做,而是象老子说的“鸡犬之声相闻,老死不相往来”,结果彼此之间就缺乏共同的语言。《党委会的工作方法》(一九四九年三月十三日)

5、不懂得和不了解的东西要问下级,不要轻易表示赞成或反对。……我们切不可强不知以为知,要“不耻下问”,要善于倾听下面干部的意见。先做学生,然后再做先生;先向下面干部请教,然后再下命令。……下面干部的话,有正确的,也有不正确的,听了以后要加以分析。对正确的意见,必须听,并且照它做。……对下面来的错误意见也要听,根本不听是不对的;不过听了而不照它做,并且要给以批评。《党委会的工作方法》(一九四九年三月十三日)

6、学会“弹钢琴”。弹钢琴要十个指头都动作,不能有的动,有的不动。但是,十个指头同时都按下去,那也不成调子。要产生好的音乐,十个指头的动作要有节奏,要互相配合。党委要抓紧中心工作,又要围绕中心工作而同时开展其他方面的工作。我们现在管的方面很多,各地、各军、各部门的工作,都要照顾到,不能只注意一部分问题而把别的丢掉。凡是有问题的地方都要点一下,这个方法我们一定要学会。钢琴有人弹得好,有人弹得不好,这两种人弹出来的调子差别很大。党委的同志必须学好“弹钢琴”。《党委会的工作方法》(一九四九年三月十三日)

7、要“抓紧”。就是说,党委对主要工作不但一定要“抓”,而且一定要“抓紧”。什么东西只有抓得很紧,毫不放松,才能抓住。抓而不紧,等于不抓。伸着巴掌,当然什么也抓不住。就是把手握起来,但是不握紧,样子象抓,还是抓不住东西。我们有些同志,也抓主要工作,但是抓而不紧,所以工作还是不能做好。不抓不行,抓而不紧也不行。《党委会的工作方法》(一九四九年三月十三日)

8、胸中有“数”。这是说,对情况和问题一定要注意到它们的数量方面,要有基本的数量的分析。任何质量都表现为一定的数量,没有数量也就没有质量。我们有许多同志至今不懂得注意事物的数量方面,不懂得注意基本的统计、主要的百分比,不懂得注意决定事物质量的数量界限,一切都是胸中无“数”,结果就不能不犯错误。《党委会的工作方法》(一九四九年三月十三日)

9、“安民告示”。开会要事先通知,象出安民告示一样,让大家知道讨论什么问题,解决什么问题,并且早作准备。有些地方开干部会,事前不准备好报告和决议草案,等开会的人到了才临时凑合,好象“兵马已到,粮草未备”,这是不好的。如果没有准备,就不要急于开会。《党委会的工作方法》(一九四九年三月十三日)

10、“精兵简政”。讲话、演说、写文章和写决议案,都应当简明扼要。会议也不要开得太长。《党委会的工作方法》(一九四九年三月十三日)

11、注意团结那些和自己意见不同的同志一道工作。不论在地方上或部队里,都应该注意这一条。对党外人士也是一样。我们都是从五湖四海汇集拢来的,我们不仅要善于团结和自己意见相同的同志,而且要善于团结和自己意见不同的同志一道工作。《党委会的工作方法》(一九四九年三月十三日)

12、力戒骄傲。这对领导者是一个原则问题,也是保持团结的一个重要条件。就是没有犯过大错误,而且工作有了很大成绩的人,也不要骄傲。《党委会的工作方法》(一九四九年三月十三日)

13、划清两种界限。首先,是革命还是反革命?是延安还是西安?有些人不懂得要划清这种界限。例如,他们反对官僚主义,就把延安说得好似“一无是处”,而没有把延安的官僚主义同西安的官僚主义比较一下,区别一下。这就从根本上犯了错误。其次,在革命的队伍中,要划清正确和错误、成绩和缺点的界限,还要弄清它们中间什么是主要的,什么是次要的。例如,成绩究竟是三分还是七分?说少了不行,说多了也不行。一个人的工作,究竟是三分成绩七分错误,还是七分成绩三分错误,必须有个根本的估计。如果是七分成绩,那末就应该对他的工作基本上加以肯定。把成绩为主说成错误为主,那就完全错了。我们看问题一定不要忘记划清这两种界限:革命和反革命的界限,成绩和缺点的界限。记着这两条界限,事情就好办,否则就会把问题的性质弄混淆了。自然,要把界限划好,必须经过细致的研究和分析。我们对于每一个人和每一件事,都应该采取分析研究的态度。《党委会的工作方法》(一九四九年三月十三日)

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教育感言
教育感言

  一:平淡无味,润物细无声。老师就是从上好每一节课,改好每一本作业,写好每一次板书中,时时处处给学生启蒙。水至柔至弱,滴水能穿石。老师就是从一次谈话,一个眼神,一个微笑中,点点滴滴教学生做人。

  二:宽容体现一个人的修养和气度。咱们常说世界上最宽阔的是海洋,比海洋更宽广的是天空,而比天空更宽广的是人的心怀。可咱们有时候,又为什么容不下一小点沙粒和微尘!一个人的胸襟能容多少物,每个人的表现是不一样的。心理学者研究证明:学养+见识+气质+品质=容量。宽容,能使人与人的关联如沐春风如饮甘露;狭隘足以让人的心灵流血两败俱伤。心不容物会失去英才,海纳百川沃野娇秀,大肚能容天高地阔。

  三:原苏联教育家赞科夫认为:当教师必不可少的,甚至几乎是最主要的品质就是钟爱学生。钟爱学生,务必了解学生,尊重学生,时刻把学生放在心上,体察学生的内心世界,关注他们在领悟生活等方面的健康发展,同情学生的痛苦与不幸,与学生建立起和谐友爱的师生关联。

  四:教育是关乎人的灵魂的教育。它不应是对理想分数的过分追求,对学业成功的过度奢望,而应是对教师自身和学生的性命给予的无限关注。教育本身是有灵魂的,教育的灵魂应是引领,一种精神上的引领。这种引领意味着,一棵树摇动另一棵树,一朵云推动另一朵云,一个灵魂唤醒另一个灵魂,有灵魂的教育追求无限广阔的精神生活,追求人类永恒的终极价值……

  五:一节好课留给咱们的不仅仅仅仅是“余音绕梁”般的不尽回味,更是一种深层次的思考。咱们期盼每一位教师拥有过硬的基本功,巧妙的教学设计,精湛的授课艺术。这需要咱们的品生和品社课堂要带领学生走进生活,走进社会,走进那些洗涤心灵的人和事。咱们就应深刻的认识到,自我是学生的引路人,发奋帮忙他们构成用心向上的人生观世界观,是咱们每一位老师义不容辞的职责。在完善咱们的教学方法提高

  六:作为教师,就应经营好两个事业,即教育与感情。教育是一个内涵丰富系统庞大的工程,它时而像号角像乐章,有时又像如歌的长卷如画的长诗,她既需要激昂奋进的情感,又需要娓娓道来的表述,既需要徐徐清风,又需要古典文化的积淀,这种微妙美妙有时无法名状,但只要倾心投入,潜心研究便可尽享其乐。而感情则是夫妻双方性命的事业,走到一齐本身就是求同存异的过程,她需要用心去经营去维护去滋润去浇灌,任凭红尘如潮如云,无论沧海桑田变迁,咱们都要珍惜完美把握瞬间在喧嚣中依然……

  七:人的性命中会遇到不顺心的事,会碰到不顺眼的人,如果你不领悟并领悟原谅,就会活得痛苦,活得累。原谅是一种风度,是一种情怀,原谅是一种溶剂,一种相互明白的润滑油。原谅像一把伞,它会帮忙你在雨季里行路。

  八:让咱们以平静安逸的心态研究教育,让咱们的一言一行都为孩子示范,每时每刻都让孩子有收获,才不枉太阳底下最神圣的职业这一盛誉,让咱们与家长共同陪伴孩子走过他们不成熟的性命历程。

  九:教育是一方期望的田野,最忌讳根浮叶衰,揠苗助长。只要耕耘不辍,加以丝丝甘霖,就会有:春之繁华,秋之收获。

  十:对于一个优秀的教师而言,教育不是牺牲,而是享受;教育不是重复,而是创造;教育不仅仅仅仅是谋生的手段,而是丰富精彩的生活本身!教师的性命也许终不成什么惊天动地的伟业,但他应像山间的小溪,以乐观的心态一路欢歌,奔向海洋;当如馨香的百合,轻展带雨的花瓣儿,聚合摇曳的身影;当如灿烂的星辰,甘于在静寂里守望天空。只有这样,他才会在付出青春韶华,付出苦汗心血的同时,收获桃李芬芳,实现人生自我。

  十一:每个孩子都是独立的个体,都是有价值的人,咱们的职责就是确保每一个孩子都能够在其固有的基础上获得充分的发展,使他们成为既具有公民一般素养,又具有鲜明独立个性和才能的人,成为对社会有用的人。

  十二:作为教育工作者,就应树立为学生服务的意识,钟爱教育事业,钟爱学生,把学生当成自我的子女一样来爱护,愿意与学生成为兄弟姐妹,遇事冷静,不随便发怒,不以威压人,处事公平合理,不抱偏见,对学生一视同仁,建立起平等和谐的师生关联。相互明白和尊重是师生关联的润滑剂。

  十三:对大多数老师来说,工作就是这样琐屑而平淡,日复一日,年复一年。既不会有可歌可泣的闪光事迹,也不会有悲壮辉煌的精彩瞬间。师德,就融入在平平淡淡的工作中,体此刻点点滴滴的小事中。平平淡淡才是真,点点滴滴皆育人。“学无常师,惟德所在”,师德不就平淡如水吗?如果有人想诠释师德的内涵,我会说:师德如水,而真水无香。

  十四:教育需要关注,教育需要陪伴,教育追求宁静致远的境界,让教育拥有宁静的天空纯净的沃土。

  十五:教育不是夸夸其谈浮光掠影,教育是一种良知的守望。要坚持一种操守,只有甘于宁静,方能以致远,正所谓:性天澄澈,何必谈禅。

  十六:为孩子的这天负责,为孩子的性命负责已不再是对教师的高要求,而是咱们应守的职责和规则。

  十七:家长是一支蕴藏着巨大教育潜力的队伍,他们中间很多人的素质并不低于教师,教师只有放下架子,经常虚心地听取家长的批评和推荐,才能调动家长参与学校教育教学的用心性,不断改善自我的工作。

  十八:古人云:“一年之计,莫如树谷:十年之计,莫如树林;终身之计,莫如树人”,塑造灵魂这一神圣的使命是金钱所无法衡量的,教师——这个阳光底下最光辉的职业。虽然咱们很清贫,但是咱们也是最富有的,正因,咱们是春天播撒种子的人,咱们心中有着秋收的期盼;咱们也是清晨的一缕阳光,咱们有着勇往无惧的精神,是任何乌云也挡不住的;咱们还是夜空中的启明星,咱们有着奔向光明的执着!勇往直前吧兄弟姐妹!!!出处:,转载请保留。

  十九:教育的真谛在于钟爱学生,校长最重要的品德就是对学生负责。要求教师钟爱学生,这是校长的职责;校长作为师者之师,本人就应是爱生的楷模和典范。钟爱学生需要有感情基础,更需要理智,在办学思想上,校长务必明确学生是什么样的人以及要使学校教育把学生培养成什么样的人,因此对学生的终身发展负责将是学校教育质量的追求。

  二十:用包容的心态对待孩子们的每一个过失;用期盼的目光去等待孩子们的每一点进步;用欣赏的眼光去关注孩子们的每一个闪光点;用喜悦的情绪去赞许孩子们的每一个成功,用不老的童心去参与孩子们的每一次嬉戏。

  二十一:勤业,就是勤奋地从事自我的工作,这是尽职尽责的态度在日常工作中的具体展现,也是人的性命价值在平凡的点滴的具体事务中实现的惟一途径。学校无小事,教育无小事。每一个教案,每一堂课,每一次作业,都需要去认真对待;学生上学放学,课间活动,午间休息,都需要去密切关注;思想心理领悟身体个性发展,都需要去全面关心。

  二十二:教育是伟大而艰巨的,它关联着国家与民族,甚至全人类的发展。教育又是平凡而细小的,它无处不在,生活中的点滴,行为上的微细,思想里的瞬间,都是教育资源。因此说,做教育就是要从大处着眼,从小处做起。

  二十三:要让语文课堂给人以启迪,给人以智慧,给人以引领,给人以陶冶,给人以享受……这一切都源于真心诚心爱心,更源于良心!

  二十四:一个爱岗敬业的教师,不会满足于仅仅依靠经验教育人,他会着力教育,发现并按教育规律的要求科学施教。教师不应拘泥于前人,无论是备课上课,还是批改作业,管理班级,都应将自我的教育行为置于科学认识的洞察之中,在教育规律限定的范围内科学地规划组织实施,因材施教。

  二十五:从教三十载,我不断地感受着教育事业的酸甜苦辣,体悟着这份事业的神圣与崇高!“备课上课批作业……领班子带队伍研究办学特色……”看似简单而乏味的工作,让我充实,让我愉悦,使我心灵清澈……领悟并领悟有选取的放下,追求深刻的简单,这就是我,作为一名教育工作者的深刻感悟!

  二十六:教会是愉悦的事,会教是愉悦的事!

  二十七:科学领悟要以探究为核心。科学探究是以孩子们的求知欲为动力,因此科学教师要呵护孩子们的好奇心,引领孩子们在生活中学科学做科学。

  二十八:每一位为人师者,放下了一个学生,可能会减少你的工作压力,可能会提高你的教育质量,可能会给你赢得荣誉,但你放下的却是一个孩子的完美前程,放下的是一个家庭的期望,留给自我的也将是一个永远的遗憾!!不论此刻或是将来,咱们都有为人父母的一天,如果换做你的孩子由于某些原因受到他(她)老师不公平的对待或是被老师放下了,你又做何感想呢???(梦见和别人吵架)

  二十九:教育是爱的共鸣,是心和心的呼应。教师只有钟爱学生,才能教育好学生,才能使教育发挥最大限度的作用。能够说,钟爱学生是教师职业道德的根本。对学生冷漠,缺乏热情,决不是一个有良好师德的好教师。教师爱学生体此刻“严”和“慈”上。常言道:“严师出高徒。”又说:“严是爱,宽是害。”对学生不严格要求,不严格训练,是难以培育出跨世纪的可靠接班人和合格的建设者。

  三十:平平凡凡,注定了我不会是人流中最亮丽的风景;普普通通,决定了我不会拥有太多的精彩;太多的轰轰烈烈,但我有一个响亮的名字,我是光荣的小学教师。

  是我,使课堂上那一张张专注的小脸露出了甜蜜的微笑;是我,使孩子们渴盼的目光齐刷刷地射向自我;是我,改掉了孩子们一个小小的毛病;是我,使雏鹰向着蓝天飞翔……

  我爱教师这一职业,我也深知肩上的重任,我愿终身为学生筑起一道道河堤,我愿用我的双手托起祖国明天的太阳。

  更多:

  中学时代的梦想就是做一名受学生青睐的教师,从教二十载,深深地感悟到“爱是教育的源泉,没有爱就没有教育”的深刻内涵,我会把自我的爱无私地奉献给挚爱的教育事业,坚信有爱的滋润、浇灌,每朵花就没有不绽放的理由,让世界充满爱,让花朵遍地开。

  ——第十二小学支部副书记孙娜

  “老师好!”……“郭校长好!”一句句清脆的问候,给了我力量,给了我勇气,注入了我工作的催化剂。当老师就要和学生“泡”在一齐:走近他们、了解他们、钟爱他们……才能收获硕果!在全校师生面前大肆表扬一名平时大家“头疼”的淘小子,在与领悟困难学生交流后偷偷将一张写满鼓励话语的小纸条塞入她的书包,在学生们取得成绩时,与他们同“疯”共“玩”,一齐欢乐!

  那些难忘的回忆就是我最朴实、最真诚、最单纯的为师之乐!

  ——第十二小学副校长郭柏坤

  有人问我:为什么你那么富有热情?我说,那是我的奉献让我更加愉悦。有人问我:为什么你那么奉献,我说,正因奉献让我更加热情。有人什么问我:为什么你那么有才?我说,那是我注意积累生活的艺术。有人问我:为什么你那么注意生活的艺术积累?我说,那会让我更加有才,更加自信,更加给人愉快……

  ——第五中学副校长张庆志

  踏上讲台,我沐浴到人间最温暖的春风和雨露,体验到世间最珍重的情感和友谊。育我者讲台,成我者讲台,洒下青春的汗水,谱写人生的赞歌。用微笑迎接每一个黎明,用真诚拥抱每一个心灵。用智慧点燃每一盏明灯,用激情开创每一个未来。用心地生活,用心地工作,用心地体会,用心地收藏,捧着一颗心,换回桃李芬芳香飘满园!

  ——第一小学刘金霞

  如一位耕耘着的农者,收获着秋的累累硕果。行走于田间的沟沟壑壑,看着幼苗茁壮成长,心底自然是一份喜悦,从事这份育人的事业已经十几载,看着一届又一届的学生告别自我奔向更高的阶梯,心底涌起的是殷殷的感动。看着学生们带着梦想启程,看着他们懂事可爱的神情,自我千万次的告诉自我,继续耕耘吧,为了更加葱郁的幼苗,咱们辛勤的耕耘,这天播种期望,为的是明天的收获。

  ——第一小学赵宁

  当家长把孩子交到我手上时,我接过的是一家人乃至几代人的期望和一个孩子对未来生活的完美憧憬,应对这种期盼,怎敢有丝毫懈怠。因此,我把每个学生看成是一个新的世界,用自我的心去爱他们,细心探索他们丰富而幼稚的童心,注重发现他们哪怕是稍纵即逝的闪光点,然后加以赞扬和鼓励,让孩子充满自信。每一天,我总会提醒自我:“这天,我用爱为学生喝彩了吗?”(想你的句子)

  ——第一小学李俞鸿

  在学生的日常行为上,我首先从每个人身边的小事着手,注意从细致末节上培养学生的“职责意识”:上课不好讲话,请对自我负责,否则你会失去很多宝贵的信息;垃圾不好随便扔,请对自我负责,否则,会损害你的形象;做人不好虚假,请对自我负责,否则你会失去真实的自我……

  只有咱们明确了职责,履行了义务,学生才会自觉地、主动地朝着健康正确的方向发展。

  ——第一小学韩志民

  “学高为师,身正为范”,育人先修己身,丰富自身的学识,规范自身的言行,提高个人素养和人格魅力,以过硬的专业水平、高尚的师德师风和良好的人格魅力去感染学生和家长,逐渐改变家长和学生们对教师的认识。

  ——第一小学李艳勇

  班主任的自身素质、文化修养、日常行为品德等对学生具有很强的示范作用和引导作用。要始终谨记:以坚定的立场鼓舞学生,以渊博的知识教育学生,以良好的情感感化学生,以高尚的道德激励学生,用自我的一举一动教育学生。

  ——第一小学回敏

  应对参差不齐的学生,就要有“忍之心,等之想”。如果每件事都急于在每个人身上落实,不但不现实,而且还会收到相反的效果,事倍功半,这就是播种与期盼。理性的掌握“忍之心”让学生感受到海阔天空;合理的把握“等之想”让孩子充分享受对未来的憧憬。

  ——第一小学王艳萍

  我很钟爱这样一句话:不好为一朵花停留太久。但如果教师工作是一朵花,我愿意为它永远停留。正因,它让我充实、年轻、愉悦、成功、愉悦!

  ——第一小学王欣

  “不让一个学生落后”!真心为每一个学生付出,每一个学生都得到真正的尊重和关怀,给予弱势学生更多的帮忙,让我的学生成为愉悦领悟的主人,这就是我从教二十年来最大的心愿。

  ——第一小学孟立群

  要始终谨记:以坚定的立场鼓舞学生,以渊博的知识教育学生,以良好的情感感化学生,以高尚的道德激励学生。教学的艺术在于激励、唤醒、鼓舞,把爱和知识平等地给予每一位学生;正因完美的人生是为爱所唤起,为知识所引导的。

  ——第二小学龚喜云

  做一个好老师是我的梦想。

  以前,觉得做一个好老师就是要认真。此刻觉得,不是认真就能教好的。除此之外,你要有潜质让学生认可你、坚信你,要让学生对领悟产生浓厚的兴趣,并养成良好的领悟习惯,让优秀成为学生的习惯。

  ——第二小学刘丽

  课堂水平的同时,在孩子心中播撒下爱的种子,使品德教育水到渠成,润物无声。(公司祝福语)

  ——教师进修学校郑淑新

  教会幼儿知识是容易的,但是要教会孩子学习并领悟感动,是不容易的。爱是幼儿精神需要中最珍重的部分,爱是教育的基础,而教师的爱是培养滋润幼儿完美心灵和高尚品德的重要源泉,是幼儿健康成长的阳光。

  ——教师进修学校卢云鹏

  把平凡的事做好就是不平凡!在育人之路上,咱们没有一丝的懈怠,不好正因自我的失误,给孩子带来生命挥之不去的阴影,因此:咱们要让自我学习并领悟自爱、自警、自立、自强!

  简单的事情重复做就是不简单!在育人之路上,咱们就是要恪守坚韧,重复着做人的道理,重复着安全与叮咛,让孩子感受到成长中的愉悦,因此:咱们要让孩子学习并领悟:理想、信念、愉悦、坚强!

  我的座右铭就是:在简单与平凡的工作中,履行好自我的职责与义务!

  ——第一小学副校长王建华

  “滴水渐积成沧海,拳石频移作泰山。”用心去拥抱事业,用爱去浇灌心灵,用情去描绘未来,是我人生的愉悦追求。

  付出是收获的沃土,关爱是动力的源泉,微笑是孩子走向成功的阶梯。我要用自我的心血、才智、温柔和激情去塑造孩子们完美、健康的心灵。

  ——第二小学支部副书记吴淑勇

  备课、上课、辅导学生等常规工作会占用咱们比较多的时刻,作为一名老师,如果只把这些常规工作当作任务来应付,就会失去很多领悟和成长的机会;如果能全身心地投入,并能认真地去做好、去发现、去感悟,就会在平淡无奇中快速地成长、成熟起来。

  ——第五小学副校长郑红霞

  作为一名班主任,应平等地对待每一位学生,应尊重、明白、钟爱、信任学生。在约束学生的同时,班主任更就应严格要求自我,抛却所谓的“领导语言”,拾起“凡事我先”的管理理念,用自我的一举一动影响学生,教育学生。

  ——第二小学贾静华

  在近二十年的教育生涯中,我经历了彷徨,痛苦和哀怨,最后在执着信念的引导下,悟出了育人真谛:那就是宽容的爱心、智慧的大脑、强力的双手。二十几年从教路,虽苦尤荣乐悠悠。要问今后路咋走,教书育人到白头。

  ——第二小学黄艳清

  教幼儿班已有几年了,幼儿天真、率性的个性影响着我,我渐渐对“一个好的教育家,就应是半个心理学家”这句话有了更深的认识。在贯穿“严、细、实”三要求中的灵魂便是爱。我要真正地把自我的爱给每一个幼儿,让他们稚嫩的心灵在爱的雨露的滋润下健康成长!

  ——第二小学贾静华

  每一天与天真的孩子们朝夕相伴,自我始终持续着一颗童心。看到孩子们一天天长大,学习并领悟了知识,能够计算、朗读、作文时,心中涌动着一股激情。教师的工作虽然平凡,但是平凡中蕴含着伟大;当看到一批批学生像小树一样,渐渐地长大,离开了老师,离开了母校,心中流淌着教育成功的喜悦。虽然青春年华在岁月的年轮上划过,但是,我心中依然持续着当初对教育执著的热情!

  ——第三小学李丽贤

  师生关联“和谐”就应是严而有度,人性化管理,给学生营造一个宽松和谐的领悟氛围,做学生的益友与学生同喜同悲,遇到不顺心的事班主任要学习并领悟控制自我的情绪,不说言词过激的话去深深伤害学生的自尊心。

  ——第三小学魏颖

  这天的教师,光有一颗炽热的心是不够的,还务必有一套扎实过硬的本领。就应象海绵吸水一样,吸收各种营养,搜求最新信息,领悟最前沿幼教理论,并且坚持基本功训练。

  这天的老师,还要勤于反思归纳。要善于发现新典型,归纳新经验,推广新举措,不断开辟“以学生发展为本”的新理念新境界……

  这天的老师,还要是精明能干的实干家,会自我制作电脑课件,会自我动手养花草、泥鳅,会和小兄弟姐妹一齐打扮美化适合幼儿发展的新环境……

  ——第三小学姜超

  教师乃扁鹊之主角,教育学生也需“望、闻、问、切”。

  “望”:应对学生,教者需要以敏锐、冷静的头脑去观察每个学生,掌握每个学生的自然、社会状况,以便对其采取有效的教育方式。

  “闻”:广开言论,多渠道了解学生状况,把他在学校与家庭的表现综合评价,评判是非,明确其所在不足,做到教育者心中有数。

  “问”:那里讲的就是“师爱”的重要力量。教师要爱学生,要关心,要耐心。多用语言去交流,了解孩子的内心世界。让学生在与老师的沟通中敞开心扉,主动理解教育,改变自我。

  “切”:扁鹊行医,讲的是对症下药,治病救人。教师的育人根本则是因势利导,因材施教。根据不一样的教育对象采取不一样的措施方法,让孩子在适宜的环境中改掉缺点,茁壮成长。

  ——第三小学孟祥红

  每个孩子都是最美丽的向阳花,每个孩子都是最甘甜的露珠,每个孩子都是最可爱的天使。做老师的真就应静静的聆听花开的声音,细细的品味晶莹露珠的甜美,慢慢感受震撼心灵的生动乐章。

  ——第四小学宋双爽

  我一向很庆幸,我没有按常理对学生进行“炮火攻击”,而是用我的笑容化解了我的怒火,化解了学生对老师的畏惧,同时也化解了课堂上那突然出现的紧张气氛。我保护了一个孩子的自尊,一个孩子的爱好和兴趣。

  ——第四小学刘蕾

  作为一名教师,咱们对学生要提出严格的要求,在日常领悟的每一个细节上,都要体现严格,这样才能在学生面前树立威信,才能使学生养成严格遵守各项规章制度的好习惯。但严格并不代表严厉,对学生咱们要像母亲一样用全部的爱心去关怀,温暖他们,让孩子们愿意主动亲近你,愿意对你说出心里话,而不是望而生畏、谈虎色变。

  ——第四小学刘海杰

  教育工作需用心才能做好,教育工作者也需用心才算好的教育工作者。

  首先,要有敬业之心,兢兢业业地把份内的工作做好。

  其次,要有爱生之心,把学生当做自我的孩子教育、管理,真正为他们此刻与将来着想。

  再次,要有上进心,作为教育工作者学无止境,要不断领悟新知,跟上时代脚步。

  最后,要有平常心,以教书育人为己任,淡泊名利,追求更高的人生境界。

  ——第四小学张静

  当咱们不得不停下来思索的时候,重新审视咱们的教育事业,咱们的学生,咱们自我。咱们能够从完善自我开始,潜移默化地去影响学生,多读书、读好书,让高尚的心灵走进迷茫的心灵,让荒芜的心田开满智慧而高贵的花朵,让无知、卑鄙、龌龊无立锥之地。

  ——第四小学王辉

  这样的学生在咱们身边真实地存在,你称他们“弱势群体”也罢,但他们真的需要有人关注,有人呵护。别人也许不在乎这些,但他们的内心必须在乎。我不甘心于她的“弱智”,或许她的灵气被禁锢在某个角落,若是某根神经一旦被触动,她或许就是个天才!也许将来在学识上她赶不上别人,但是她拥有那份属于自我的执著、真诚、热情,这将让她受益终生!

  ——第四小学王辉

  一个瘦弱的小姑娘,神秘地告诉我她的悄悄话:“老师,我钟爱你!你摸过我发烧的额头,嘱咐我多喝水多休息;天冷你把风衣给我穿,你不嫌弃我!”望着她那灿烂的笑脸,我的心漾起浓浓的感动。我多期望自我是一把钥匙,能够开启她心智的大门,让她拥抱更多的智慧!

  ——第四小学王辉

  谁说“问题学生”缺少闪光点?是咱们带着“有色眼镜”啊!老师的赞扬是对他(她)最大的奖赏,同学们的鼓励是对他最大的安慰。这样的学生更渴望被人关注,渴望帮忙别人,只要咱们抓住机会,扶持他的自信,还愁他会不合群吗?

  ——第四小学高颖

  步入中年,回忆走过之路,有点人生感悟:那就是要有一个好的心态;有一个健康的身体。好的心态会让我心平气和。平和了心里就会愉悦地工作,随之眼前开朗了、开阔了,就会笑对身边的一切。有个健康的身体便会让家人放心,他们便会没有牵挂地更好领悟、生活和工作,自我也能很好地享受生活。

  ——第四小学王玉霞

  整整十年教师一线工作,深懂没有爱就没有教育。虽然阳光不能洒遍每一个角落,润泽每一颗成长中的幼苗,但爱学生是教师的本分与职责。教师以一颗平常心,拿学生当自我的孩子来爱,就没有做不好的教育。

  ——第四小学赵春宇

  正因篇幅需要,特选一篇“教师心语”:

  文学是我的爱好,教育是我的理想,用我的文学宣传教育,实现了我的人生愉悦和理想,因此付出再多,我也无怨无悔。我只期望身体好一点儿,我就能多写点儿,就能为社会贡献多一点儿。我不是在讲大道理,当年是国家供咱们上的师范,此刻咱们不该为社会和国家回报一点儿吗?何况工作也是咱们人生愉悦的支点。难道不是吗?正因咱们是教师,咱们享有人们对咱们最大的信任,享有学生对咱们最大的爱戴;生活得有尊严和有品位,这是这个职业所赋予咱们的最丰厚的回报。咱们这个职业是最有生机与活力的职业,是创新的最不枯燥的职业,也是最礼貌的职业。作为女性,干着这样的职业和事业不是很完美的事情吗?有钱固然完美,教师也许成就不了大款,但教师有时享有金钱买不到的愉悦和满足,因此教师的职业永远值得尊重和钟爱。社会对咱们要求高约束大有什么不好?那会更锤炼咱们的品质,塑造咱们的完美,让咱们向更崇高的高度发展,我情愿被束缚和约束着。

  写着,说明我的思维还敏捷;发表着,说明我的付出有了成果。也许结果并不重要,重要的是性命的过程与追求。有追求便有干劲,便有目标。有目标,自然忙碌而充实。

  ——第一小学孙丽萍

  从事音乐教育的我,在音乐教学中体会与学生一齐领悟的乐趣,让学生们在音乐课中体会多种多样的艺术形式。多彩的音乐课教学,让我和我的学生们成为了好兄弟姐妹。音乐是专业,教师是职业,我会透过音乐学科自身的艺术特点,让我和我的学生们一齐愉悦、健康地领悟、成长。

  ——第六小学吴丹

  三尺讲坛是我的人生舞台;吱吱呀呀的笔挥毫于黑板、教案及学生的作业中,是在演奏我人生的乐章;每一天穿梭于教室、办公室及校园的操场间,是编织我此生梦想的进行时;送走了一批又一批的学生,是完成了我生命著作中一个又一个的章节。

  ——第六小学肖玉梅

  作为一名人民教师,我深感肩上的职责。时刻告诫自我千万要对得起自我的良心,千万不好误人子弟。对于每一节课,我都认真地去教学。我觉得和学生在一齐,自我更年轻、更有朝气。有时学生淘气,也让人生气,但是离开他们又是那么的想念。教师的工作繁重而琐碎,既然我选取了这份职业,就会发奋做一名称职的、深得学生钟爱的好老师!

  ——第六小学周岩

  每一个学生都是父母的孩子,父母能放心地把孩子送到咱们手里,为什么咱们不能把他们当成自我的孩子去对待呢?像对待自我的孩子一样对待学生,看着他们一天天进步、成长,何尝不是一种愉悦、一种收获!

  ——第六小学李俊华

  在初为人师的一年里,让我觉得老师这一行业的光辉与重要。教师的人格是一种无穷的榜样,教师的职责心是学生茁壮成长的保障。少一点指责,多一点鼓励;少一点叹息,多一点关心;少一点抱怨,多一点苦干;少一点随意,多一点认真。让我用爱心去铺设1条通向学生心灵的大道,用真心真情谱写壮丽的人生乐章。

  ——第六小学高杨

  “用心做教育,用爱做人师。”是我从教九年的最大的感受。工作中我深知:老师的爱能够使犯错误的学生重新振作起来,老师的爱是打开学生心灵大门的钥匙。

  起始于辛劳,收结于平淡。我在平凡的日子走来,谱写自我的人生;我将在平凡的日子走去,用双手托起明天的太阳!

  ——第六小学刘艳丽

  炎热的夏季,当我坐在椅子上,学生跑过来围在我的身边为我扇扇子的那一瞬间,我感到无比的愉悦。也许,做他们的老师,付出再多都是值得的,有爱的投入,就有爱的回报,就是这么简单。

  ——第十二小学庞秀霞

  我深爱自我的职业,自从选取了它,便选取了爱与职责,我决心将爱与职责进行到底,只要为了孩子,我会毫不犹豫地将辛苦与汗水播洒,哪怕再苦再累,我都无怨无悔。我坚信有付出,定会有收获;不求回报,只要无愧我心!

  ——第十二小学伏忠艳

  让孩子先学习并领悟爱自我,再慢慢爱他人,爱群众,爱祖国,这是一个循序渐进的“以爱育爱”的过程,只要真正去实践它,咱们的民族就是有期望的民族,咱们的世界就会是充满阳光和鲜花的人类家园!

  ——第十三小学袁晓红

  童心和爱心,是教师能够在孩子天空中得以飞翔的两只翅膀。童心,使得教师俯下身来,永远是孩子中的一员,让孩子感到你和他们是同一棵树上两片相同的叶子,在内心中吹拂着相同的韵律;爱心,使得教师敞开胸来,像是家长,让孩子感到温暖,感到你是一棵大树,把绿阴覆盖在他们的身上。

  仅有童心是不够的,正因你只会蹲下来,和孩子一般大小,和孩子没有了距离;仅有爱心也是不够的,正因你总是居高临下把爱的雨露洒给孩子,容易和孩子拉开距离,因此把咱们童心和爱心化作冬天里的火种,化开冰雪,温暖孩子们的心灵,化作黑夜中的明灯给孩子们的未来带来光明,化作沙漠中的清泉,孕育性命的期望,让孩子们的梦从那里起航吧!

  ——第十三小学崔淑娟

  师爱,是手捧玫瑰的余香;师爱,是宽容学生缺点时的微笑;师爱,是对学生扶手相助时的无声笑颜;师爱是畏难时温柔的鼓励!师爱,就在与学生平等注视的双眸中,愿平等、宽容的师爱在校园中永久的流动!

  ——第十三小学王颖

  教师不光要传授知识,更要传递一份愉悦,要培养孩子们一种高雅的情趣,让他们感受一种来自教师的浪漫情怀。教师要不时地给学生营造一个浪漫、温馨的氛围,让孩子们享受无尽的愉悦,从而受到美的熏陶,情的陶冶,变成一个情趣高雅的有血有肉的鲜活的人,教育也需要浪漫!

  ——第十三小学冯艳敏

  从教十余载,每每看到那些可爱的学生,心底总能涌起无边的爱意,看他们就好像是自我的儿女,哪个病了,哪个情绪不佳了,哪个又有高兴的事了,自我都会一一与他们分享、分担,总觉得教育的事业里融入了浓浓的情爱,任何东西都会变得鲜活起来。

  ——第十三小学李英

  我把每个学生看成是一个新的世界,用自我的心去爱他们,细心探索他们丰富而脆弱的内心,欣喜地发现他们哪怕是稍纵即逝的闪光点。我要用自我无尽的爱心滋润每一片绿叶,给每个学生以温暖。

  ——第七小学孙静

  孩子智力上的差异固然是有的,但除了先天缺陷孩子之外,多数孩子智力与领悟成绩关联并不大,为什么同一个孩子领悟会时上时下?就是正因领悟和主观因素有巨大的关联。因此要求咱们教师必须要重视孩子的非智力因素,教育孩子勤奋领悟,做事坚持不懈,让孩子真正成为约束自我的主人,将来有所作为。

  ——第八小学王艳华

  这个世界需要更多的,不是一大批的考试天才,而是更多的能够正常生活的普通而愉悦的人。如果我教的孩子是块金子,我就让他发出嘴耀眼的光彩;如果他是一块矿石,我就把他锤炼成钢铁;如果他只是一把散乱的泥土,我也同样有职责把他烧铸成砖瓦。

  ——第八小学蔡桂香

  在犯了错误的小学生面前:只要咱们愿意蹲下来,他们就会随你垂下倔强的眼神;只要咱们肯腾出一只手轻摸他们的后背、脸颊,他们就会流出激动的泪滴;只要咱们能用明白的话语询问事情的原委,他们就会坦诚的自我怪罪。正因教师是孩子们心中最仰慕、最敬佩的典范,教师点滴的爱意,就会消融他们心中的冰洁。

  ——第八小学张丽艳

  用心做教育,用爱做人师。台上认认真真上课,台下清清白白做人。

  ——第九小学王秀红

  虽然不是骨肉,但教室里都是咱们的孩子;虽然不是法官,但经常要对琐事做出裁决。咱们展开羽翼,撑起他们的万里晴空;咱们因材施教,开启他们的稚嫩心灵。咱们寒来暑往,清贫劳累,多年如一日,但学生的进步永远大于咱们的付出,大爱无求,师爱最真!

  ——第九小学张文芳

  当两个孩子在学校发生争执时,教师不能熟视无睹,敷衍了事。必须要弄清楚原因,尽量引导孩子自我解决问题。作为一个教师多站在儿童的视角看问题。深入浅出的让他们明白做人的道理。

  ——第九小学任丽

  要想学生做一个言而有信的人,教师首先要做到言出必行。即便有时候是无心说出的一句话,在学生看来却是很庄重的承诺。

  ——第九小学刘丽范

  教师在学校就应关注学生的领悟成绩,更就应关注学生的心理健康状况。一个领悟成绩再优秀的学生,心里不健康也无法为社会做出贡献。社会竞争越来越激烈,生存压力也越来越大,培养一个心里健康的学生才能适应社会。

  ——第九小学王国英

  古语说:亲其师则信其道。教师只有首先被学生所喜爱才有在教书育人中的得心应手。投其所好地建立亦师亦友的师生关联,用爱拉近彼此的距离才能让学生亲师。而才思敏捷、多才多艺的教师才可成为学生“活水”的源头,令学生因敬佩而坚信其道。最后“德高为师,身正为范”,那么教师浓香的人格魅力必可耳濡目染地迸发学生的善良,潜移默化地影响学生的品质,成为亲师信道的根本。

  ——第九小学贺鹰

  因材施教需要教师具有:宽容的爱心+智慧的大脑+强力的双手。用爱心去呵护每一个学生;用大脑去思考最有效的教育方法;用双手去托起祖国明天的期望。

  ——第九小学张秀红

  为师者对待工作要时刻充满热情,像一束光照亮学生的人生;为师者,对待工作要像五彩缤纷的万花筒,使学生在愉悦中获取知识的甘露;为师者,对待工作要有一种精诚所至金石为开、水滴石穿的精神,使你的学生永不掉队,都有不一样的收获。为师者,就应像一棵春草,愿化春泥更护花。

  ——第十小学崔芝兰

  一个学生如果能够遇到一位好老师,那就是他生命的幸运和愉悦。咱们期望自我孩子的老师是什么样的,那么咱们就就应发奋成为那样的老师,期望咱们都能成为一个带给学生幸运的教师。

  ——第十小学任毅

  站在师者的角度去品——其德,去发现那熠熠闪光的质的光辉;站在学生的角度去解——其心,去感动那柔软的却又坚毅的心的色彩;当师与生正因缘而凝结,正因爱而相拥,正因情而相守——那将是世上最美丽的语言所描绘的、最绚丽的色彩所装点的、最动人的乐章所演奏的——师生情。

  ——第十小学陈立东

  以前,咱们在老师的谆谆教导下成长、收获;如今,咱们在学生的翘首企盼中播种、收获。一样的字眼不一样的感觉。一句问候,一双明眸,一声多谢,是多么的可贵与难得。一间教室,三尺讲台,挥洒的是咱们无悔的青春,书写的是咱们真实的人生。前方的路有多远,只有心知道。向前走,自我的选取就是最美的旅行。

  ——第十二小学赵娜

  “蜡炬成灰泪使干”是来歌颂教师的,那一种燃烧自我的牺牲精神我不曾在意,不曾记起当老师是为了头上的那顶光环。偶尔也会抱怨“累”,正因,我也只是个平凡的人,我也有累的时候。老师如同学生的母亲,不曾做母亲的的我未必真正知道孩子的心灵,但我知道,那和父母一样的爱心永恒不变。

  ——第十二小学董敬坤

  爱生如子,是做好班主任工作,培养合格人才的基础。因此,老师就需要奉献自我的一片爱心,关爱学生。我认为,作为教师,只要心里装着孩子们,用实际行动换得孩子们的真情,咱们的教育就是成功的。

  ——第十二小学李玉玲

  学困生就像是成长缓慢的植物,即使生在角落,他们仍是我眼里的美丽花朵。我在心里贮满阳光,为了——在他们处于黑暗时,给之以光明;在他们感觉寒冷时,给之以温暖;在他们在迷茫无助时,给之以期望。我坚信,只要有爱的阳光,他们就会日益茁壮,只要有爱的阳光,晚开的花朵也会四溢飘香!

  ——第十二小学王辅香

  身为人师的咱们,是否替孩子们想过,一天不但7节课,还有早自习呢,而且还要坐直。如果每一天都有写不完的作业,心里能不烦吗?让咱们也当回学生,亲身体验一下,每一天的作业会写到什么时侯,累不累。作为老师,让咱们给孩子们一个愉悦的童年。

  ——第十二小学刘娟

  每个学生都是那么独特,都有自我的个性之美。让咱们挖掘学生的特长,帮忙学生扬长避短,这样才能真正做到因材施教。

  ——第十二小学刘俊文

  每颗童心都是一个多彩的世界,只有咱们走进去,才会了解在他们心灵的调色盘上,需要咱们为他们涂抹些什么样的色彩更适合。

  ——第十二小学石鹏越

  几天的支教生活让我感触颇深:教育需要奉献,农村孩子需要更多的爱!

  农村孩子纯朴,坦诚,他们张张稚嫩的小脸充满着对新知识的渴望,充满着对新事物的向往,身为祖国花朵的他们更需要教师加倍的爱。我愿默默地奉献,辛勤地耕耘,让这些可爱的农村孩子享受到更加优质的教育!

  ——第一小学赴第十四小学支教教师李小霞

  诗人在谈作诗的经验时说“功在诗外”,那么,当咱们在谈到备课与上课的关联时,也能够说“功夫在课外”。真就是这样:功在课前,效在课上!备课是整个教学活动的基础工作,教师只有认真备好课,才能上好课。

  ——第一中学隋大英

  从当上班主任到这天,己经两年,感触最深的就是:做教育需要用心做!要让孩子感受到你是真心对他们好,真心爱他们,让他们从心里理解你。处理事情必须要公正,要让学生发自内心的爱戴你,只有师生关联融洽了,教育才有成效。

  ——第一中学宗建伟

  作为一名英语教师,要学习并领悟两只眼睛看教材。一只眼睛看教材带给咱们的语言信息、文化差异、情感思想,一只眼睛看与之相关的资料中更为丰富的语言和人文内涵,将之精心筛选后服务于咱们的英语教学。

  作为一名英语教师,还要学习并领悟两只眼睛看学生。一只眼睛看到学生的眼前状态、近期目标,另一只眼睛看到学生五年、十年甚至更远些。不能让书本上知识遮住了学生广阔的英语视野,也不能让几次小错误扼杀了学生所有的领悟语言的兴趣。

  ——第一中学胡晓萍

  作为一名教师,咱们应尽自我的全力去尊重、体谅和爱护每一个学生,尤其是那些被遗忘、被“损害”的学生,使得他们能在爱的阳光下健康成长。

  花无贵贱,只要悉心栽种就能各展美态;生无优劣,只要悉心教导就能各有所成。一个好的花匠,只要爱心均分就能让各花尽展娇美;一个好的老师,只要爱心均分就能让每生尽展风采!

  ——第一中学张莹

  十几年来,尽管我每一天总是拖着一身疲惫回到家,但内心总是有一种充实的感觉。教育本身不能决定一名教师在社会的地位,重要的是要靠一种自强不息的精神,去为下一代的成长燃烧自我。

  ——第一中学张瑞清

  我不把自我比作红烛,正因那样体味到的总是被燃烧的痛苦,我把自我比作大地,让鲜艳的花儿在我的怀抱里成长;我不把自我比作春蚕,正因那样感受到的总是那吐丝时的艰难,我把自我比作大海,让漂亮的船儿在我的海面上扬帆;我不把自我比作学生的父母,正因那样总感觉自我很辛苦,我把自我比作愉悦的天使,让可爱的孩子们像风筝一样在蓝天上飞舞。

  ——第二中学袁天宇

  教师只有明白了“你的孩子是咱们的孩子,咱们的孩子是国家的未来”时,你才有资格谈教育;只有善于张扬学生的个性时,你才会发现学生有时也是你老师。

  ——第八中学王丽

  有“心”的地方,就会有欣赏;有欣赏的地方,就会有爱;有爱的地方,就会有美;有美的地方,就会有自由;有自由的地方,就会有愉悦!让学生愉悦地领悟就应成为咱们教育追求的目标。

  ——第八中学玉华

  一个聪明睿智的成功的教师,在教育教学过程中不是单单的教授学生学习并领悟知识,掌握技能和方法;而是在此过程中实现教育教学中的“双赢”即:既教会了学生,又提高了自我。单单地教授学生的知识的教师是愚蠢的,单纯的提高自我的教师而忽视了学生的提高的教师是无知的,实现“双赢”的教师是明智的。因此咱们要有不懈的追求、静心读书、潜心实践、细心反思、精心提高。

  ——第八中学徐丽珍

  班主任教师与学生接触的机会比其他教师多,直接对学生进行思想品质教育,对学生的行为指导比较多,因此,当你成为一名班主任教师的时候,也就在没有选取的前提下自然成为了学生身边的榜样。也就是说,班主任有理想,学生有理想;班主任有品位,学生有品位;班主任有激情,学生有激情。

  ——晓南学校杨杰

  登上教师讲台十九载,深知教师的职业的神圣和职责。更深切地体会到教师的爱心、耐心、职责心。从实际工作中体会到了“教师是人类灵魂的工程师”!辛苦的咱们无怨无悔,咱们愿不负祖国的重托,用咱们的双手托起明天的太阳。

  ——晓南学校孙德权

  无论你出于怎样浓厚的爱,无论你和学生“交情”有多深,无论你的想法有多么好,都不好把自我的想法强加给你的学生,必须要找对切入点采用疏导的办法!

  ——第三中学柴永利

  在三尺讲台上,已奋斗了十年。

  十年间,站在讲台上的感觉在悄悄地发生着变化,由新鲜到紧张、再到自信。

  十年间,学生对我的感觉也在悄悄的发生着变化,由像姐姐到像阿姨。

  十年,在育人的同时自育,在伴着学生成长的同时变得成熟,在传播知识的同时变得渊博,在开导学生的同时变得宽容,在鼓励学生的同时变得坚韧。

  ——第三中学高英

  当我看到七年级新生那稚嫩的脸庞时,我愉悦;当我看到军训演练学生团结一心时,我愉悦;当我看到迎面走来的学生的笑脸时,我愉悦;当我看到手机上学生传来的问候时,我愉悦!我最大的愉悦就是看到学生那一双双求知似渴的眼睛!

  ——第四中学邢爽

  不觉之中,从教已是二载有余,感若破茧成蝶,从踌躇满志,到四处碰壁,直至顿有所悟,方知桃李天下实为不易。人生苦短,芳华刹那,十年树木,百年树人,师生情深,弥足珍重。愿以无悔人生奏唱育人新章!

  ——第四中学张家南

  为师几载,感触很多。一是自我的时刻不够,没有更多的时刻把每一个孩子都细心地照顾好,让他们有更好的发展。二是自我还是笨人,不能把课教得出神入化,让他们很短时刻掌握更多的知识,学到更好的方法。三是要积累经验,一个错误不能再犯一次,久而久之,自然成功。我将一向发奋,早日炼成。

  ——第五中学吕东梅

  我很累,正因老师的事业有做不完的细碎;我不累,正因忙碌的我感觉到时刻的宝贵。总感觉自我很渺小,不能够把学生举得更高,总认为自我很愚笨,不能够把领悟的道理早日让我的学生知晓。但我不会停止,我要把自我锻造成一个高人,学习并领悟合作从事,让教学生涯更富启发与效率。

  ——第五中学宋兰荣

  我是一个老教师,但我钟爱岗位的心不变,正因我钟爱和学生相处的那种亲情一样的关联:学生们尊重我,我关注每一个学生。用我的潜质,让他们学得愉悦,学得有劲,学得疯狂……

  ——第五中学刘福军

  我奋斗,我充实;我坚强,我乐观;厚积薄发,才能风度深刻;思接千里,才能左右逢源。要想做好教育工作,多年来,我只有一个真理坚持:用一个高昂的干劲儿,永远也不知道疲倦,自得其乐,自然快活。

  ——第五中学李小伟

  总是急于把你召唤,你却变成了懒汉;总是催促你飞奔,你却原地因循。于是,我愉悦地向你们挥手,我走在前头,向你们描述美丽的风景。蓦然,你们都蜂拥而起,奔向了最高峰。

  ——第五中学崔艳玉

  行动要像蜜蜂一样勤劳,心灵要像花蕾一样完美,做人要像钉子一样认真,做事要像艺术家一样的在灵感和神韵。咱们做教师的,就要像菩萨一样心静,把大爱撒向孩子们。

  ——第五中学闫辉

  教师的冷漠和视而不见,给少年儿童心灵带来的伤害是咱们所不能预见的,它很轻易就能摧毁孩子的自信心,成为孩子心灵上一道最明媚的伤口。

  ——第六中学郭小兵

  站在三尺讲台上,教师和学生的脸是对立的,可心灵和情感决不能对立,否则,咱们的教育必将陷入一种疏离的尴尬境地,“亲其师,信其道”也必将成为一种奢望。

  ——第六中学郭小兵

  应对自我的过失,坦诚地对学生说声对不起,自我在学生心目中的地位,不但不会降低,反而会提高。

  ——第六中学郭海芹

  教学是一门艺术,没有最好,只有更好。无论做了怎样充足的准备,教学过程中还是会有瑕疵,而咱们能做的就是尽量让闪光点多一些,瑕不掩瑜。因此我一向坚持每一天课后及时反思自我课堂教学的成功与失败,及时归纳经验与不足,使自我少走弯路。

  ——第六中学姜涛

  九八年七月怀着一颗赤诚之心走上三尺讲台,转眼十几个春秋已过,回首过去有苦也有乐。我也由一名稚嫩的新手成长为学校的中坚力量。十余年的教学经验告诉我,若想成绩好,务必让学生钟爱,若让学生钟爱务必让学生佩服,正所谓“亲其师而信其道”,因此我一向工作在教学第一线,不断提高个人素质,探索适合学生的教学方法。

  ——第六中学卢杰

  不知不觉,在教育的百花园中辛勤耕耘了近十年,粉笔、讲台和亲爱的同学们成了我性命的一部分。有人说,教师是引渡者,行船驶航的路途上会遇到狂风大浪;有人说,教师是育人梯,前进攀登的过程中会压垮你挺起的胸膛。但是,我甘愿用自我平凡的生命去换取精神上的富有,用奋进的脚步铸就孩子们未来的辉煌!

  ——第六中学张艳艳

  教学不是一件容易的事,有时候并不是自我会的知识就能很好的传授给学生,我要想办法让学生们钟爱我的学科,钟爱我上的课;管理学生也不是一件容易的事,有时候我站在学生的角度思考问题,就纵容了他们的小错误,那样会助长他们的犯错心里,对教学是不利的。做了教师以后才知道,每一天都要应对那么多不容易的事情,既然我做了一名教师,就不能误人子弟,就要遵守教书育人的职业操守。

  ——第七中学佟静

  为优秀的孩子骄傲;为发奋的孩子加油;为懒惰的孩子鼓劲;为犯错的孩子打气……这些都是我发奋去做的事情。

  ——第七中学孟云

  小学,中学,大学我都毕业了,上班也有几年了。偶尔会翻看以前用过的书。不经意间翻到哪一页,都会有回忆浮此刻眼前。它会把我拉回到过去,让我想起当时的情景,当时的人,虽然都已不再。翻开它就会想起,老师们的激情洋溢,谆谆教诲;同学的小动作,恶作剧,还有玩过的电子游戏;教室的吵闹和教师的咆哮。老师们都老了吧,同学们都在哪里呀。回不到留恋的过去,昨日的我这天你。多年之后,我的学生会翻看旧书么,看到又会想起我多少呢。

  ——第七中学李铁强

  做老师,只有自我才知道自我累,而做一名语文老师连别人都知道你累,尤其当你的领导是一位语文老师出身,那么你是累上加累。有时总想怎样才能愉悦呢?其实很简单,能做到真正的爱学生,做到“孩子愉悦,我愉悦”就必定能成为一个好老师!那如何让学生愉悦呢?

  首先让学生爱学语文:聪明的牧羊人从不把羊儿圈在固定的牧场,而是轻柔地引领着它们到水草丰茂的牧场。那么,语文老师呢?

  其次让学生爱上你:做一位语文教师还有一大优势———语言的魅力。语言的魅力是任何其它学科老师都比不上的。再加上批评不多赞赏多,师问不多生问多,作业不多花样多,考试不多评价多。何愁学生不爱你?

  教而不思则罔,思而不教则怠。愉悦,没有公式可行,就让咱们自我去思考如何做一名愉悦的教师吧。

  ——第八中学孙红梅

  每一份职业,都赋予了它职责,而教书育人,就是咱们神圣的职责,就是教师神圣的天职。一个人的性命是有限的,而咱们的事业是常青的。咱们的性命在学生身上延续,咱们的价值在学生身上体现。

  ——第八中学李金璧

  我是一名教师,有两只手臂,并不坚实,却愿意拥抱学生,一只搂着他们的此刻,一只指向他们的未来。我是一名教师,不以“春蚕”、“红烛”自诩,不以“人梯”自居,愿意做白云,温情地轻抚蓝天,愿意做春雨,默默地滋养土地。

  ——晓南学校王艳秋

  作为一名二十一世纪的教师,我对教育有更新的诠释:那便是教师要对工作充满爱,对孩子要充满爱,认真倾听学生的言语,仔细揣摩学生的举动,使每个学生能各展其长,各尽其用,都成为对社会、对人民有用的人才。

  ——晓南学校王铁

  启蒙老师改变了我的人生,使我走上了美术教学的道路。不仅仅让我有了审美,也让我从此有了想改变象我当年一样想改变命运的孩子。于是,我全身心地投入到自我钟爱的事业中。多年来,一个个小小的娃娃渐渐长大,他们学习并领悟了油画、水粉,他们学习并领悟了素描,他们更懂得了如何塑造自我的人生……

  ——晓南学校陈亚玲

  每个人(每个孩子)身上都存在不一样的缺陷和不足。这些或小或大的缺失会在很多心智尚不成熟的孩子心里留下阴霾,为师,咱们要做的就是让他们正视这些不足,能用一个正确的态度来看待这些:不能改变的就告诉孩子们不去想,正视它的存在;能改变的,则引导他们用正确的方法发奋改变。这就像在黑夜里燃起一盏烛,用温暖一点一点捂热他们消极悲凉的心,用光亮一点一点点燃他们遗失良久的勇气,而后助送他们充满信心地走上人生新的行程。

  ——小康学校刘晓红

  对于单亲家庭的孩子,咱们做教师的要把握好时机,以极大的耐心帮忙他们,教育他们,使他们懂得做人的道理,让他们学习并领悟坚强,学习并领悟直面人生。咱们要坚信近于母亲的关怀、体贴能够唤醒沉睡的心,要坚信真诚的爱会渐渐渗透幼小受伤的心田。

  ——小康学校陈娇

  在学校里,总有一些“难以管束”的特殊孩子。这些孩子往往都是正因家庭原因,缺少关爱,成长过程中遇到捆惑却得不到及时解决。他们渴望被明白,被重视。咱们老师应不放下他们,重视他们的存在。正因,这些学生也有长处,孩子没有好坏之分,只是存在着一些差异,咱们要发奋给每一类孩子以公平的教育。

  ——小康学校张艳辉

  在同样花一样的笑颜背后,又有多少这样境遇的孩子呀,她们的心灵深处隐隐的痛,隐隐的自卑。没有完整的家庭,使他们没有自信,总认为比不上别人,甚至一点意见相左就产生敌对的情绪。愉悦不属于她们,笑容也是奢侈品,灿烂的阳光总与他们无缘,她们就像那绿树树荫下的一棵棵小草,没有阳光的沐浴,散漫的生长。搁浅下沉重的情绪,远望见树荫中透过来的斑斑驳驳的阳光,虽然少,但是那样柔和,那样可贵!啊,我就要做这点点的树荫里的阳光,把爱,把温暖轻轻送到孩子们的心里……

  ——小康学校陈飞

  班主任工作琐细而繁重,事无巨细,点点滴滴,都得操心。班主任,对家长,代表着学校,肩上扛着职责;对学生,代表着家长,双手履行义务;咱们是教育战线上的一些普通教师,作为班主任,咱们不可能干出什么惊天动地的业绩,但咱们能够为教育好学生发奋付出自我的爱心。

  ——小康学校朱红霞

  人们常把教师比作母亲,比作园丁,母亲对于有毛病的孩子会更为精心地关心、爱护、教育,园丁对于受虫害的幼苗会格外照顾。因此,对于后进生,咱们自然也就应“偏爱”,以深厚的情感去关心、爱护。用放大镜去看差生的优点,这是管理差生的一个最好的切入点。

  ——小康学校陈娇

  爱是教师性命的主旋律,没有了爱,没有了职责感,太阳底下最光辉的事业也会黯淡无光。在学校,教师就是每个学生的第二任父母,无论遭受怎样的磨难,哪怕是压力与不解,也都要诚心诚意的对待每一个孩子,永远多付出一份爱心,永远多承担一份职责感。

  ——小康学校陈娇

  什么时候能让学生有一个简单而愉快的领悟?什么时候能让教师引领着学生简单愉快的领悟?什么时候能让学生们从心里钟爱领悟比钟爱玩多一点?也许找到这些答案之后,学校将成为孩子们生命最留恋的地方,而领悟也将真正的伴随他们的生命,喜爱生命!

  ——小康学校郑斌

  师爱是茶。是杯中慢慢展开的茶。水一点点的浸润,茶的叶片一点点绽开,而后静静地飘落。当整片的叶子都被完全浸透后,也就散落到了杯底。在这样一个过程中,茶的养分被一点点置换出来,尽散杯中,杯内的水便慢慢开始有了琥珀色,茶香也开始点点沁润飘出。

  泡茶——来不得半点心急,要慢慢浸,慢慢等,要泡到火候,有且只有这样才能喝到芳香四溢、甜沁心脾的茶水。因此,师爱需要用一分耐心做支撑。

  ——小康学校冯净


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优美的句子大全

1、一轮明月,万古寂寞。手指如清风抚弄柳丝,又如雨滴敲打梧桐叶落,悠悠的穿越了千百年的时空,谁又能转动命运,怎奈相遇相聚相爱却不能相依相守,安得与君相诀绝,免教生死作相思。只裁一截,也能一唱三叹!

2、思念如雨,在每一个想你的时刻,你的名字缠绵的绕着我的心间,很轻易的就被你紧紧的束缚。没有挣扎,没有改变,只想静静的和你感受一场超越灵魂的爱恋,就算是只能幻想,我也要把主角演得幸福一点。不会流泪,因为泪里全是你的名字,我要好好的珍藏,用一生的爱去呵护!思念如雨,在每一个爱你的瞬间!

3、谁和谁的相遇是一场意外,谁在灯火阑珊处等待,谁的等待没有未来?曾经万千重语许下的不离不弃,在这扰乱的红尘之中被谁别离了谁?闪烁的星光,刺伤了谁的执着,嘲笑了谁的不堪?

4、冬天,送你海南的阳光;夏天,送你冰城的清凉;春天,与你一起泛舟漓江;秋天,和你同看庐山变黄。愿将美好送你心房,让你四季幸福无双!

5、任凭愁思百结,辗转难眠,推轩望月。圆月高悬,散落满地皎辉。想来,明月必无情,千年风霜尽,多情易老。若有情,早该随风老去。明知月无情,为何屡屡寄情于明月?

6、秋铸就了叶子生命的华章,叶子才有面对死亡,平静如初。面对满天纷纷扬扬的落叶,刚才的伤感已经一扫而光,我忽然有了敬佩之感,我想,这些漂亮的天使已经完成自己夙愿,把个秋晕染的美丽动人。现在它们可以从从容容的去死。也许离开大树的那一刻,它们已经知道了自己的归宿所在。然而,为了在生命的最后时刻为秋的灿烂尽一份力,仍然随风飘舞着留下美丽的倩影。

7、看来天生万物,各有其性。就水果而言,并非只有甘甜一种口味,有些因酸着称,也有苦的,也有辣的,酸甜苦辣,五味杂陈,才显其丰富,也许柿子的特点和个性就在于甜中带涩,先甜后涩,如果只剩下脆甜的一种味道,且等不得变软,就猴急地吃了,大约就会失去许多吃柿子的乐趣。

8、青春是盛开的鲜花,用它艳丽的花瓣铺就人生的道路;青春是美妙的乐章,用它跳跃的音符谱写人生的旋律;青春是翱翔的雄鹰,用它矫健的翅膀搏击广阔的天宇;青春是奔腾的河流,用它倒海的气势冲垮陈旧的桎梏。

9、仔细思量一下就会明白:对对方的不信任,实际上就是对自我的不信任。推测对方的内心时,人就像把自己的生命反映到镜子中一样凝视着,再将其投影于对方,从而决定信任或不信任对方。

10、有人说,人生充满了沉重与乏味,既使偶有轻松也是稍纵即逝。我却认为生命不是这样的,我觉得它值得称颂,富有情趣,即使我自己到了垂暮之年也还是如此。我们的生命受到自然的厚赐,它是无比优越的。如果我们觉得不堪生之重压或是虚度此生,那也只能怪我们自己。

11、听弦断,断那三千痴缠。坠花湮,湮没一朝风涟。花若怜,落在谁的指尖。

12、有份思念一直藏在心底,许久不曾打开,怕伪装的坚强全部瓦解,点点滴滴,丝丝柔柔,全部是指缝间的缠绵,眼里隐藏着一颗泪,装了如雨的思念,怕低头,怕那颗泪坠落,揉碎了我的心。

13、幸福,是一种人生的感悟,一种个人的体验。也许,幸福是你风尘仆仆走进家门时亲切的笑脸;也许,幸福是你卧病床上百无聊赖时温馨的问候;也许,幸福是你屡遭挫折心灰意冷时劝慰的话语;也许,幸福是你历经艰辛获得成功时赞赏的掌声。关键的是,你要有一副热爱生活的心肠,要有一个积极奋进的目标,要有一种矢志不渝的追求。这样,你才能感受到幸福。

14、秋风扫过,叶子不舍地离开它的大树,飘落到地上,像一个个无依无靠的孩子。叶子纷乱的心在轻轻哭泣,我仿佛听到风中那嘤嘤的声音,断断续续地响在耳边。满地的落叶随风飘荡,有些落到草丛里,便再也无力活动了;有些落到深沟里也无望地动不了。而落在水里的叶子,在水面上随波逐流,一路而去,也许飘向叶子们心中的天堂。不然叶子们为啥如此高兴,你瞧它们像小船一样快乐驶向远方。

15、明天,当太阳升起时,当秋阳铺洒大地时,我会在睡梦中醒来,我会轻轻告诉你,每一片飘飞的落叶都是我对你绵绵无尽的相思。我会对着蓝蓝的天,洁白的云,悄悄告诉你,远方的你。是我今生相守的情。是我一生唯一的爱。

16、看着花开花落,轮回了季节,热闹了红尘,热闹是他们的,我什么也没有。我捻一瓣花语,在五柳先生的门前,悠然看南山,抚松醉夕阳。幽幽静夜,最闲。携一壶浊酒,甩两袖清风。

17、尤其仲夏,上游水库放水,原先温柔清澈宁静如女子的河水,粗暴起来,波涛滚滚,一泻千里,又为我们提供了绝佳的条件。小伙伴们结伴而行,选择水流较为平缓处,蹬鞋退衣,“扑通扑通,”下水饺一般跳进水里,挥动手臂,奋力击水,个个若游龙般矫健,迎浪激泳,溅起朵朵浪花,含满兴奋与激情;有时,我们顺水漂流,平心静气,或仰或卧或侧,在浪的起伏中悠哉悠哉!

18、倚着幽窗,遥望远方模糊不清的你,忽远忽近,渐行渐远。轻风吹散所有的回忆,回忆里所有的情感,情感中所蕴藏的真心,只需用一支笔,便可以描绘绝望空城的边缘,站立成风的碎影,待流年散去,想必你也不曾记得了吧。

19、我拾起一片金黄的叶子,触摸它光滑脉络清晰的叶面,黄色的油彩把秋的色彩,在叶子上挥洒的淋漓精致。叶儿把浅黄深黄的秋藏在心里,尽情抒发对秋的爱恋。它们那一个比一个好看的容颜,不是对秋最好回报吗?想着这么美丽的生命就要因此终结了,像似它们并不知晓,自己的心中不免有些伤感和惋惜。叶子们欢快的拥着秋风飞舞,在我眼前舞得金光闪闪眼花缭乱,我的眼里已经噙满了泪水。

20、望苍穹,诗篇艳,如烟似海,群星争辉,才子颇多。皎洁月光下,诗仙太白酒入豪肠,七分酿成了月光,余下的三分啸成剑气,秀口一吐就半个盛唐。“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜”这是诗圣子美在风雨飘摇中忧国忧民的呼唤。李杜诗篇,千古绝唱。岁月的长河,淘尽了糟粕,沉淀下精华,这-是才子的时代。

21、思念纷飞如雨,没有你陪伴的时间,也感觉你没有离开,因为谁也没有把分离两个字写在相爱的季节,怕触动了那一根情弦,怕雨走露了消息,我们只有将心交给文字,去感受那里面的温暖,知道吗?我们的故事像一本小小说,有着我们美丽的相遇,有着幸福的相爱,有着苦苦的思念,有着甜甜的泪水。就算十万字也不能代表我们的爱恋,我在尽可能的美化结局,在尽可能的淡化那一种相爱不能相守的心!

22、恍惚间,长安街,华灯初上,人如潮涌,月上柳梢,青石小路,小诗文,装点着宁静的夜。粗布青衣,青铜妆镜,陪伴着安静的人。春去春又来,花谢花还在循环往复,波澜不惊的平静,与“春分又绿江南岸”一任过往,这----是布衣的生活。

23、不必在青春的年月里,学会忧伤,来的去的,抵不过荏苒时光。我许你的,也许不该是天荒,记得吗,那一宿未眠的冰蓝,像紫茉莉吞咽下的烂漫,但是路已远,人未归,情丢却哪站?

24、自古就有悲欢离别,自古就有愁月悲歌。只是我们一直不曾理解,还以为一切只不过是遥远的记忆。因为没有真实的经历,就没有深入内心的感受!

25、又是一轮圆月,还是曾j经的圆月,也是那相思的圆月。从明月几时有,到花相似,人不同。岁月,在无声无息间来了几个轮转,像转回了起点,可我们心知肚明,一切,早已物是人非!

26、生活,是一种缓缓如夏日流水般地前进,我们不要焦急我们三十岁的时候,不应该去急五十岁的事情,我们生的时候,不必去期望死的来临,这一切,总会来的。

27、谁都不曾见到它。那个从来未曾来过的夏至。世界开始大雨滂沱。潮汛渐次逼近。

28、亲爱的。要注意身体哦。别让自己太累。要好好休息。别老熬夜。要吃胖点。夏天可是有台风的。被刮跑了。我不管的。

29、深秋时节,听一首老歌,依窗,秋风拂面微寒,不由抱紧双肩,竟然有一种想流泪的冲动,曾经的往事在记忆里飘来飘去,远方的你,不知此时你是否在忙碌?不知你此时是快乐还是忧伤?愁无限,相思切。也许天涯,也许咫尺,我不知道遥远的距离,是不是心与心之间那么远。我想你的感觉,你此刻会有吗?

30、夏天的飞鸟,飞到我的窗前唱歌,又飞去了。秋天的黄叶,它们没有什么可唱,只叹息一声,飞落在那里。

31、美的不是这个世界,而是那承载了这个世界的美丽的你的目光。生命中应时时让自己拥有一颗轻松自如的心,给身边的人温暖。挽一缕清风的洒脱,约一场细雨的浪漫,让相惜的暖意,在风和日丽中滋长;让心情染上花香,芬芳这一季的流年。人生无常,心安便是归处。

32、别等不该等的人,别伤不该伤的心。有些人,注定是生命中的匆匆过客;有些事,常常让我们很无奈。与其伤心流泪,不如从容面对。孤独,不一定不快乐;得到,不一定能长久;失去不一定不再拥有。爱的时候,让他自由;不爱的时候,让爱自由。看的淡一点,伤就会少一点!

33、城里对季节的反映比较迟钝,人们穿梭于人造的虚伪繁荣中,坐在书斋的智者,在这无雨的空间我想是做不出大学问的,顾影自的境况就可想而知了。走出你的书屋,外面春雨无限,大自然中蕴藏着智慧无限,和着春雨,听群山呼啸,看百物萌芽,这时你就会领会到春雨的力量,聚集的脚印,那是春雨催促带给人们丰收的希望。

34、如果不向太阳索取微笑,温暖仍在太阳那里,但我们会笑得更加自信从容;如果转过身去发现了自己的影子,适当的躲让,阳光便可穿越心灵,温暖每一处身后的角落;如果摊开的掌心不能点落蝴蝶,那就紧握成拳挥动臂膀,给予力量;如果我不能够微笑得灿烂,那就将脸投向灿烂的阳光,与阳光一起微笑,烂漫。

35、你给缝的袜子,补丁我一直留着;你给做的饭菜,味道我一直品着;你给讲的道理,原则我一直守着;你流下的眼泪,苦涩我一直记着。你的一生,辛辛苦苦,劳劳碌碌,全是为了我。这份情感很伟大,母爱如山,但愿下辈子,我做你的母亲,你做我的孩子,我用同样,甚至更多的爱,付诸在你身上,无怨无悔!

36、如何让你遇见我,在我最美丽的时刻。为这,我已在佛前求了五百年。求佛让我们结一段尘缘,佛於是把我化做一棵树,长在你必经的路旁。阳光下,慎重地开满了花,朵朵都是我前世的盼望。当你走近,请你细听那颤抖的叶是我等待的热情。而当你终於无视地走过,在你身後落了一地的,朋友啊,那不是花瓣—那是我凋零的心。

37、江南烟雨,错落的水花,前生今世的梦境。不知道记忆是否有过重叠,将前生今世梳理过后,在一畔莲湖里,静静地开出一朵水莲花。不芳艳夺人,不香郁浓重,只淡淡地开,守着自己的时光。看岁月绵长,雕刻了旧时的模样,依旧心情如昨,不悲不惧,不忧不伤。看着着西垂的夕阳,盈盈浅笑,如初绽般温馨美好。

38、站在烦恼中仰望幸福,一个人总在仰望和羡慕着别人的幸福,一回头,却发现自己正被别人仰望和羡慕着。其实,每个人都是幸福的。只是,你的幸福,常常在别人眼里。幸福这座山,原本就没有顶、没有头。你要学会走走停停,看看山岚、赏赏虹霓、吹吹清风,心灵在放松中得到生活的满足。

39、不是所有的欢笑都表达高兴,就像不是所有的眼泪都表达痛苦;不是所有的掌声都表达欢迎,就像不是所有的喝彩都表达赞颂;不是所有的职称都表达才能,就像不是所有的名声都表达实情;不是所有的膜拜都表达虔诚,就像不是所有的誓言都表达真诚。

40、我梦想,来到塞外的大漠中,在夕阳的金黄中,感受“长河落日圆”的情怀;我梦想,坐在家乡的明月下,在满月的银辉中,体会“月是故乡明”的感慨;我梦想,置身于江南的古镇中,在绵绵的细雨里,体味“沾衣欲湿杏花雨”的情调;我梦想,徜徉在东海之滨,在阵阵海浪声中,感受“烟雨莽苍苍”的气魄。

41、人的生活离不开友谊,但要得到真正的友谊是不容易的;友谊要用忠诚去播种,用热情去灌溉,用原则去培养,用理解去护理。

42、世界上有许多事情,过去就过去了:仿佛舒缓的小河注入宁静的湖泊,既展不开秀美的涟漪,又扬不起腾越的水波;然而也有一些往事,虽然时过多年,却依然历历在目,浪花四射,激扬飞溅。

43、心如槁木不如多愁善感,迷蒙的醒不如炽热的梦,一口苦水胜过一盏白汤,一场痛哭胜于哀乐两忘。

44、如果你是大河,何必在乎别人把你说成小溪;如果你是峰峦,何必在乎别人把你当作平地;如果你是春天,何必为一瓣花朵的凋零而叹息;如果你是种子,何必为还没有结出果实而着急。如果你就是你,那就静静微笑,沉默不语。

45、在茫茫宇宙中,个体生命显得多么渺小;在理想的生命境界的追求与严酷的现实生存环境的激烈冲突中,在与自然、与社会的抗衡中,个体的力量又多么不堪一击。但生命的进程所看重的并非结果而是过程。生命的全部意义就在于为人生所能达到的最高境界而追求、拼搏。

46、一年四季,景色不同,特点各异。在每个季节里,我们心中都有一份对自然的感发:春风,扬起你我的思绪;夏雨,打湿孤单的屋檐;秋风,飘落怀想的红叶;冬雪,期待全新的一年。

47、成功的花,人们只惊羡它的明艳,谁知道它当初的嫩芽却浸透了奋斗的泪水,洒遍了牺牲的血雨。

48、成功的人的周围,环绕着鲜花和掌声;失败的人的前后,浸透着汗水和奋斗。成功的歌是用鲜花和掌声为音符而谱成的乐曲,失败的歌是用牺牲和奋斗为号子而写成的催人奋进的战歌。

49、在阳光普照的时候,你只当它烛光闪耀;在花团锦簇的时候,你只当它小草萌发;在硕果累累的时候,你只当它流星闪过。人,不能在成绩面前驻足。

50、友情,你是严冬里的炭火,你是酷暑里的浓荫,你是湍流中的踏脚石,你是雾海里的航标灯,你是看不见的空气,你是捉不到的阳光。

51、生活中,我们需要崇高。有了它,我们就会摆脱平庸和空虚,甚至麻木。而且,一旦你有了这种认识,你就会发现崇高就在你身边:它可能是一座高山,让你感受巍峨;它可能是一片海,让你领会宽广;它可能是一座丰碑,让你感受伟岸;它可能是一条大河,让你领会雄浑;它可能是一首交响乐,让你领悟激越。他可能就是一个人,让你理解伟大和纯粹

52、承受是一种真诚,一种用心铸成的应允领悟;承受是一种涵养,一种处变不惊、处乱不慌的气度和坦荡;承受是一种力量,一种排泄流俗、弘扬正气的凸现和舒展。承受如一杯陈年老酒,醇香而清冽;承受像一盆羞涩的朝花,含苞待放;承受似一支乡音俚曲,粗朴而深厚;承受是一位哲学家的絮语,含蓄而隽永。

53、春天的土地是温馨的,它使万物萌生;夏天的土地是热烈的,它使生命拔节,秋天的土地是诚实的,它用收成证明播种者的品质。

54、曲线是美的,而美的东西恰恰是由曲线构成的。曲线的美在于自然。雄伟的山峦是曲线,滔滔的大江是曲线,皎洁的明月是曲线,人类的历史是曲线。

55、在鲜花面前,不要忘了它凋零的季节;在绿草面前,不要忘了它被践踏的过去;在绿叶面前,不要忘了它飘落的即刻。人,不能陶醉于美好的现在。

56、男朋友就是你早晨醒来时第一个想到的那个人;男朋友就是能跟你打电话聊到半夜都舍不得挂的那个人;男朋友就是在你任性、耍小脾气时,也会忍住脾气不会冲你发火的那个人;男朋友就是看到你流泪时,为你擦去泪水给你一个温暖拥抱的那个人;男朋友就是有着宽厚的肩膀可以让你随时依靠的那个人……

57、爱到分才显珍贵,很多人都不懂珍惜拥有只到失去才看到,其实那最熟悉的才是最珍贵的我遇到猫在潜水,却没遇到你我遇到狗在攀岩,却没遇到你我遇到夏天飘雪,却没遇到你我遇到冬天刮台风,却没遇到你我遇到猪都学会结网了,却没遇到你我遇到所有的不平凡,却一直遇不到平凡的你

58、岁月极美,在于它必然的流逝。春花、秋月、夏日、冬雪。

59、孙太太眼睛红肿,眼眶似乎饱和着眼泪,像夏天早晨花瓣上的露水,手指那么轻轻一碰就会掉下来。

60、再我爱你的时候,你看到黑夜,也像白昼一样明亮.因为我是燃烧着整个生命,在爱你。

61、从那个十八岁的夏天开始,在后来的时光当中,我一个人按照青淮寄给我的明信片的地址,一一重新去看一遍。而每次我在彼地准备寄一张明信片的时候,却发现,我的路途上的想念找不到那个可以寄达的人。即使有那样的一个人,我也不知道她的地址。毕竟,她是候鸟。

62、若不再听到你的声音,我仍然不知道,自己原来还是这么在乎你。夏日的暖风轻拂面庞,而心却冷的像冬日。曾几何时,就在这样的夏日里,我们的相识,那样美丽。曾几何时,就在这样的小路旁,你拉着我的手,发誓要陪我走完艰难的人生之路。

63、最好的时光里,我依然独自一个人走在那条浮华炫丽却不属于我的街。我像一个拾荒者,悄悄收藏起时光的底片,让它变成陈年的私酿,然后在那个夏日的午后,晾晒出任何与你有关的画面。

64、七月有着莫名的伤感,如同夏日明亮却又孤寂的月,漫无边际的伤感,延续至久远的大地。七月,凋零颓废的季节,心底总会些有种莫名的伤感,不知道为什么?把心口压得紧紧的,却又无法诉说些什么。或许有很多伤感的事都需要被放逐,被放逐在自己能遗忘的天地里。

65、夕阳之所以无限好,是因为它已经接近了黄昏,流星之所以美丽,是因为它的瞬间能打破夜的寂静,水珠之所以晶莹,是因为它的晶莹能折射阳光,残缺是生命的本质,也是时间百态的一种象征。悦纳自己,放宽心态,包容残缺,欣赏残缺,到最后我们或许发现残缺也是一种美。

66、红尘中,有太多的不如意,也有太多的无奈,我们只是其中的微粒。悄悄地来,势必终有一天要悄悄离开。或许能拥有烟花般灿烂的一瞬,也是一种美好,也是一种永恒,但我更情愿相信,能静静地守望你的幸福,也是一种美好。

67、知足常乐,内心平静,胸怀豁达,气如百川。就会体验到一种真爱,一种平凡,一种幸福,一种感觉,一份禅意。让生命如诗如画,清纯如珠,内涵丰盈,浓郁芳香。

68、看一场烟雨,从开始下到结束;看一只蝴蝶,从蚕蛹到破茧;看一树的蓓蕾,从绽放到落英缤纷。不为诗意,不为风雅,不为禅定,只为将日子,过成一杯白开水的平淡、一碗清粥的简单。生活才会少一些失去,多一些如意。有学习的热情和动力,每天都在进步,但不再期待别人的夸奖。

69、当你不能够再拥有,你唯一可以做的,就是令自己不要忘记。如果有一天我忍不住问你,你最喜欢的人是谁,请你一定要骗我,无论你心里有多么的不情愿,也请你一定要说,你最喜欢的人是我。我不会介意其他人怎么看我,我只是想过的比别人更开心。如果什么都可以忘掉,以后的每一天都将是新的开始。

70、一脸的坦荡,就自然的泄出一心幽香,将情意婉转成温馨的情态,温温的,淡淡的,绵绵的,钻入心隙。像是白居易诗中弹琵琶的女子,犹抱琵琶半遮面。却是把女人最原始最本质的味道挥散得云蒸霞蔚。

71、暮霞如烟,浮云千幻,石竹清音枫铃杳;闲人庄生诗酒仙,借酒一杯任逍遥。郢都布衣,孤风诗月,去留无意梅梅鸟;栀子花开土花翠,秋塘寒玉雨荷老。江水孤寂,两岸墨绿,蹁跹影惊鸿。

72、我们都不是很完美的人,但我们要接受不完美的自己。在孤独的时候,给自己安慰;在寂寞的时候,给自己温暖。学会独立,告别依赖,对软弱的自己说再见。生活不是只有温暖,人生的路不会永远平坦,但只要你对自己有信心,知道自己的价值,懂的珍惜自己,世界的一切不完美,你都可以坦然面对。

73、在人潮人海的都市,在山花浪漫的陌头,在落落红尘的深处,总会有位伊人浅妆素颜,纸伞为媒,与我相遇,总有一剪寒梅,傲立雪中,为我开放,总有一段记忆,一段旧缘,等我去开启,等我续写,总有一段墨香,绵长悠远。

74、用我三生烟火,换你一世迷离。风华是一指流砂,苍老是一段年华。 长街长,烟花繁,你挑灯回看,短亭短,红尘辗,我把萧再叹。终是谁使弦断,花落肩头,恍惚迷离。多少红颜悴,多少相思碎,唯留血染墨香哭乱冢。

75、季节辗转,摇曳岁月深处的冷暖,掬一抹秋日暖阳,温润时光;拾一枚岁月的浅笑,于平淡的日子里,静守内心安然;那些随着秋叶飘落的情怀,便是这一季最美的眷恋。、命运,宛如一段穿越季节的旅程,从春到夏,又从夏到秋;起先绚烂无边的明媚与美好,却始终湮没于那悲凉无奈的风中。

76、有些习惯,终究要用一生的时光改变。就像,某些不可言明的怀念。往往在夜深人静时,轰然来袭。刺痛到心底最柔软的地方,无力挣扎。不是不幸福,只是仍旧贪心眷恋过去的某种感受而不够幸福。不是很悲伤,只是当脑海里出现熟悉脸庞和温柔话语时而失神很久。夜不能寐的时候,最清醒还是最糊涂。

77、被遗忘的角落,寂寥落寞,流落的光阴,穿戳于尘世的苍白,极力追寻着它原来的模样。依恋于黑夜之中渴望黎明的阳光,梦幻的霓虹灯撩拨着夜的静谧,那一抹岁月的斑斓在茫茫红尘中羞怯,犹如这八月的桂花一样随风飘香。

78、青春是蓝色的,像深远的晴空,像迷人的海洋,深远辽阔,富于幻想,青春是绿色的,想滴翠的青竹,像坦荡的草原,充满无限生机和活力。青春是红色的,像燃烧的火焰,像初开的太阳,朝气蓬勃,充满希望,愿把光和温暖无私奉献,青春是白色的,似雪似浪,如云如月,白洁无暇,犹如一张白纸,如写的文字,爱画,最新最美的图画,青春的彩色的,拥有了它,便拥有了七彩人生,青春是一首美丽的诗,是一支动听的歌,让我们真诚的把握住它,让青春之花绽放四季。

79、在前生之前,花月静好。我们可以安然的待在一起,不受任何外物的支配和干扰。可是命运突然掉头而行,路上出现巨大罅隙。人的一生被折断,灵魂落在前生,身体跌进后世。相爱太艰难,两处长相忆,惟有心香一瓣,记取前生。

80、喜欢文字的人,喜欢把一份情怀寄托在那一段段的文字里,有点清高、有点孤傲、有点狂妄、有点忧郁,喜欢文字的人,很感性。联想丰富,洞察力强,热爱生活;喜欢文字的人,有时又很理性。表面上很难接近、很矜持,可一旦你走的进他们的世界,打开了他们的心扉,你会看到一个真实而纯真、善良而孤独的心。

81、我的幸福,是缠绵在你的谎言中,永远不愿醒来;我的快乐,是荡漾在你的柔波里,盘踞在你的心里;我的满足,是能够每天融入你的脉动,聆听你的心律;我的心愿,是和你一起在甜蜜中徜徉,在艰辛中跋涉,哪怕吃糠咽菜,平淡无奇……我不奢望荣华,不祈求富贵,只想和你走过的地方,都是我们爱的足迹。

82、梦携手阳光豪迈地、轻轻地、快乐地疾步涌来,用执着、坦诚、温暖的梦语对我说:既然你热爱霓虹闪烁的乡村田园,莫须等待,大步向前,把梦洒在阳光里,将霓虹彩带延伸到天边,去阳光般地畅游一番。于是,采撷几缕阳光,牵出点滴梦想,描绘一片希望,顺便把梦的曙光毫不保留地洒在梦的征途上!

83、给我一个秋水长天,还你一个月白风清。在这个萧瑟的季节里,即使满目萧瑟,我还拥有你给我的温暖,即使落叶不再对我窃窃私语,我还会无边地回味着那不会磨灭的心底柔情。即使你的背影已消失不见,那留在心底的震颤却永远不会停歇,一如这亘古以来的情怀,不会在山无陵,冬雷震的可能里有任何的改变。

84、转眼之间,又是一年,不经意的点滴在指尖流下,渐渐的汇聚成一片波光鳞鳞的记忆之水,荡漾着我们的所有:开心快乐,离愁别绪,以及一些小小的纷扰。而当这些都水波不惊在一片怡然之中闪烁着如月光的晶莹之时,才发现静静相守的唯美。

85、春,是一个季节,美好的季节;春,是一种意境,动人的意;春,是一代生命,神圣的生命;春,是一种活力,催生的活力;春,是一首赞歌,蓬勃的赞歌;春,是一片祈愿,美丽的祈愿;春,是一道风景,多娇的风景;春,是一种友谊,永恒的友谊;春,是一段人生,壮丽的人生;春,是一条河流,永动的河流!

86、隐者是静,寂寞是美。此是中华的哲意。夜听见雨无声,晨看花木萧萧。去者无影,来者无声,一切皆是匆匆。一切又都是那样安得自然。过者匆匆是客,而客却能永驻。菊花在秋风中悄然怒放,菊花能寂寞。但寂寞并不是孤独,更不是消极地顺其自然。

87、时间的沙漏温沉淀着无法逃离的过往,记忆的双手总是拾取那明媚的忧伤。时间是一列永不停歇的火车,承载着我们赏阅走过的每一个风景。在时光流走的隙缝里,我一直在回忆,回忆着那些流年里傲然盛开的美丽。

88、风过处,飞花几片,挥洒着轻舞飞扬的青春;风过后,却勾起一串串眷恋,留下几缕暗香沉淀在旧时的春花秋月里;只是,那些缘分的路上,有多少过客半途离席?散去一季芳菲,又有多少故事没有缀上理想的结尾?

89、忧悒清远的气韵,是遥远的不可触及的忧伤,如微云孤月,只能遥望那天涯的距离,闲适,安稳。灯火星星,人声杳杳,歌不尽乱世烽火。乌云蔽月,人迹踪绝,说不出如斯寂寞。

90、承诺如同珍珠,它的莹润是蚌痛苦的代价,也是蚌的荣耀。

91、很多次站在汪洋大海的边际,遥望水天一线的远方,渴望去探访地球的宽广博大。看到同样景象的先人们,一定也是生出了梦想来,并且一步步去实施,于是才有了大航海时代。多年前去芬兰,乘坐破冰船航行在波罗的海,行到半途,船停泊在白雪茫茫的冰洋,我们站在冻结的洋面上,度环顾四周,尽是白色,没有天也没有地,没有山也没有海。极北苦寒之地的先民如果没有梦想,他们一定不会制造出能在冬季航行的大船。

92、承诺如同宝剑,它的锋利是钢铁磨励的结晶,也是钢铁的追求。 

93、蓄起亘古的情丝,揉碎殷红的相思。荏苒岁月覆盖的过往,白驹过隙,匆匆的铸成一抹哀伤。你离开的这个季节,没有忧伤。只有无休止的思念在漫延疯长。生能尽欢,死亦无憾。

94、一阙清曲,掸尽了别苑冬日荒凉揉住的幽清,而繁华三千的叉巷交道,搁置了几千岁月的静寥,喧嚣的市场,抵不过山野郁径的一抹幽草的寒香,若呆腻了繁华,若厌摒了繁华,也许你走进飘荒的村郭,必让你嗅到你未溺泯的自然清香,若再听一阙清曲之时,招来的不是繁华的喧嚣,而是你久未亲近的自然之籁。

95、和煦的春风,在发稍上轻轻掠过,琅琅心弦,凭栏的是柔肠千结;盈盈的绿水,在诗书熏染间,若有一叶轻舟,持着一把相思泠,一路临水吟哦声声,怎会一路都寻觅不到你的身影?采弦上月华,拔流水芬芳。诗一样的情怀,在云水间穿行,让丝丝柔情盛开为古老传说的花朵。于天涯处,入画入诗,写尽了风月无边。

96、情之为伤,苦了多少人,煞了多少忆,情之为悲,冷了多少清,落了多少思,纵使飞蛾扑火却依然义无反顾,只观情,伤人伤己,却是一生无法割断,落一笔长相思,挥洒多少痴情泪,饮一杯浊酒,品了多少世间情!如你是我的莲花,那么今生让我为你守一世长情。

97、唱不尽“杨柳岸,晓风残月”只能在柳色拂烟中墨笔添香,期望留驻在唐宋两朝彩锦素笺上词美韵长的一笔。才下眉头,却上心头,庭院深深深几许?人约黄昏后。曾记否,雾失楼台轩窗阁楼灯火下,那对剪纸比翼的双飞鸟?曾记否,锦瑟华年月上柳梢头,一纸以风为媒红袖飘的盟约?忆当年,只能勉强吟哦出“弄笔偎人久,描花试手初,等闲妨了绣工夫,笑问鸳鸯两字怎么书?”

98、静怡的花朵仰躺在那一片幽谷之中,安静的绽放着,月光倾泻,轻柔的抚摸着花儿清雅的容颜,熟悉而陌生的容颜,在梦里不知浅念了多少遍,此刻安然的绽放在面前却不敢轻易的亵渎了,就怕那轻轻的一触就又回到梦醒时分。

99、繁华三千弱了几重寒窗贫落,江南三生石上僵了几帘荒北幽音,黄土坡上月下烟漫浸了几尘红袂紫袖,青黛眉梢朱桃红唇俏了几抹朱砂昔忆,千里孤鹜滕王宝光羡了几叹诗情词意,落月梢头星空泛泛调了几厢洒墨魅惑,挥毫江山点墨研粹捏了几文鸿鹄姿色。看那时,待如今,一出风雨,定写青春的枢纽。

100、这世上总有一个人,注定会是你此生所爱。不管你是什么时候,什么场合遇上他,不管如何去挣扎,命运那只手,总会让你明白,你拿他没有办法。得不到或者已失去,其实很多人在爱情的最初,已经失却结局。

101、簌簌的下雪声仍持续着,像一条奔流不息的河,左岸是关于过去的美好回忆,右岸是值得我执着追寻的未来。就这样平静的流淌着,却给我最大的安慰。此刻的我将不再孤寂,因为有你们的陪伴,我的前路一片清晰。

102、爱成往事,只有时光会记得。回望过去的岁月,时光从身边悄无声息的流淌,红颜弹指老,刹那芳华。伫立在红尘彼岸,眉眼凝盈,青丝如水,凭栏望,听风吟,兀自的流连。一程山,一程水,年轮更迭中渐次抵达的苍老,枯瘦了似水流年。

103、时光悄悄地流,岁月静静地走。我们皆如一粒凡尘,不论步履深浅,管它路途远近,走过的多数被遗忘,任谁都无力在身后留下什么。有些时候,过去很模糊,不必时刻回忆它的形状;未来很遥远,无须疯狂想像它的模样。不懂的多了,烦恼反会少点,看透的多了,快乐躲得远些,生活本就如此,需要我们用心面对。

104、问月光碎了几岁,圆圆又缺缺,又为何总欺相思?起风便是凉,叶叶声声是哀怨,我该怎样去阅读初冬的斑驳?我知道青春已经不在,不听情歌也会流泪。 纵使美景画成册,当年的共月下,如今唯我一身。痛到所有熟悉变成陌生,沧桑落地,泪水穿破了永远。

105、流年浅唱,花落无声,于过往岁月里,见过早阳的初升,也见过夕阳的西下,见过花的盛开,也见过花的凋谢,时间的脚步,总是游走在我们没有察觉的步调里,轮回的影子,总是充斥在我们的身边的各个角落里。

106、来不及躲闪,目光流转的清澈里,却不是擦肩而过,几世的苍凉寂寞,几世的痴迷等待,终于的换回了今生短暂的相逢,回眸的刹那,只一声轻唤,就荡起了心的涟漪,圈圈都影印着彼此,轻轻的,不敢呼吸,只怕一个转身,就错过今生,错过彼此!

107、自己走过多少条斑驳不堪的小巷,徘徊了一次又一次的沧桑古树下,行走在思念的边缘,静静的听着秋风里遣散了不知多远的二胡声,慢慢的,我闭上了双眼,迈着颠簸的步子,去寻找,寻找着勾起我思念的歌谣。

108、许多时候,宁愿被误会,也不愿去解释。一滴墨,可以污浊一杯水,难以浑浊一条河,因为心大方能容纳;一句话,可以破坏一时的心情,难以决定人的一生,因为命运在自己的手中;一次意外,可以让步履沉重,难以销蚀执着的追求,因为活着,因为坚强,因为信仰。放飞心情,让心自由飞翔,让美丽的世界在自己的心中!

109、学会聆听,朋友的倾诉,可能是快乐,也可能是忧伤,是快乐,那就自己也得一份,跟着一起快乐,何其享受;是忧伤,那就分担一半,减轻他人的痛苦对自己来说本身就是一件快乐的事。

110、如果有来世,就让我们做一对小小的老鼠吧。笨笨的相爱,呆呆的过日子,拙拙的依偎,傻傻的一起。即便大雪封山,还可以窝在草堆紧紧的抱着咬你耳朵……

111、带着阳光和雨露的清新,与花香相拥,与时光对饮,以风的洒脱笑看过往;以莲的恬淡随遇而安,在春花秋落间,期许岁月静好,走过流年的山高水长,愿尝尽尘世烟火的我们,仍能用一颗无尘的心,守望生命如初的美丽。

112、逝去的那些美好仿佛是那些飘零的樱花,美丽、易碎,又那样让人流连忘返。阳光像是检阅了我们的忧伤,把所有沉睡的过往都慢慢叫醒,我们的时光好像是沙漏的沙子。

113、逝去的光影在斑驳的岁月里尽显憔悴,残余一片青春不变的伤。这是,拾黄花心碎,胭脂还泪眼,倚着窗儿,傻兮兮的翘首以盼月当圆,却不见君归,心痛,碎泪。明月下的两行银丝滑过脸庞,坐落在窗边的木偶微笑,用心感受,原来青春是一场华丽的伤;拈我悲伤的光影,饰你心痛的微笑,你在月光下华丽,尽憔悴。

114、如果我没有遇见你,我就不会甘愿在爱的沙滩上搁浅,我会潜入深海里面。如果我没有遇见你,我的笑容怎会如此绚丽妩媚,因为再也没有人会像你那样认真的欣赏。忘记了一个人,是偶尔想起,心中却不再有波澜。每个人的电话本里,都是会有那么一个你永远不会打,永远不会删的号码。

115、我们早已经不是曾经的自己,生活的磨练和挫折改变着我们,当我们发现自己能承担的东西越来越多的时候,突然某个时刻惊醒,也许就会发现自己失去的却是更多更多。时间不是让人忘了痛,是让人习惯了痛。有时候感觉到难过并不是因为做了什么,而是发现自己什么都做不了。

116、曾经,某个人,淡出了我们的视野,却时常于不经意间,滑落在我们的记忆。与其说是想念某个人,不如说是怀念某段时光,在它的里面,浓缩了年少炽热的情愫。我不知道阔别多年后的重逢对大家来说是好还是坏,我怕自己太念旧,怕他们改变太多,怕时间给了我们不想要的。

117、如果真的可以千里婵娟,那又何必与你千里思念。纵是风月千年,万里江山,也不及与你对视的瞬间。多少红颜悴,多少相思碎,唯留血染墨香哭乱冢。独坐窗台对镜容颜沧桑,人扶醉月依墙。

118、谁在春日艳阳的午后,轻抚你穿过飘扬秀发的手。谁在无数个黯然的白夜,带走独斟酌饮的酒,把浓烈的温度,狠狠的烧进胸口。谁把一季又一季的绿色原野,揉碎成泥土中潮湿的腐朽。谁捧起花的脸庞,让岁月美的黯然神伤。

119、缠绵的爱愁,沐浴在阳光下,悲泣在风雨里,细碎的泪,刺痛的心,无法忽视的悸动,该庆幸吧,至少你我不是无情的,因为我们还懂得疼痛,还知道流泪。流年多殇,这是我们多情的泪花拼凑的爱痕吧,也许痛的无法呼吸,也许伤的彻头彻尾,可是我们却也不能否定我们曾爱的若痴若醉。

120、冲一杯咖啡,打开音乐,点燃一支烟,于是,我的思念蔓延在寂寞的空间,任音乐在房间里流动穿透所有的感情。把思绪凝结成一朵淡淡的雪花,在夜的深邃里随意飘扬。

121、有一种手语叫眼泪,有一种沉默叫惊醒,有一种讨薪叫无奈,有一种超前叫透支,有一种饥饿叫无助,有一种期望叫神话,有一种工作叫生还,有一种痛失叫奉献,有一种反差叫对比,有一种行为叫漠视,有一种生命叫顽强,有一种背影叫凄凉,有一种感动叫分享,有一种幸福叫暗恋。

122、爱情是零度的冰,友情是零度的水,也许我们是最好的冰水混合物。 走到一起后,升温,化为友情的水;降温,结成爱情的冰。不冷不热间,就是爱情与友情的暧昧。

123、我没有很想你,只是在早上醒来时,看看有没有你发来信息和未接来电;我没有很想你,只是把你来电调成唯一的铃音;我没有很想你,只是在听歌时,被某句歌词击中,脑中出现短暂的空白;我没有很想你,只是想看看你的样子,听听你的声音;我又没有很想你,只是每次醒来时,第一个想到你。

124、有些人会一直刻在记忆里的,即使忘记了他的声音,忘记了他的笑容,忘记了他的脸,但是每当想起他时的那种感受,是永远都不会改变的。

125、有些枷锁,是自己套的;有些不幸,是命中注定的。在心里,我们是否为温暖而留了一片土地。我们在生命中行走,看不同的风景,遭遇不同的陌生人。有些人只是遇见,匆匆的行程里眼光的一次对视。有些人会在心上驻留一些时间,带给彼此温暖。那是最美的一种际遇,留待余生去不断重复地去想起……

126、永远不要欺骗女人,因为我们一眼就能看穿。你知道男人和女人,说谎的最大差别在哪里吗?男人说谎是要让自己觉得好过而女人说谎呢是要让对方好过,我们选择欺骗,是因为不想伤害深爱的人,我们不是故意的,只是没有伤害对方的勇气,所以才隐藏真正的答案。

127、我们一生里可能遇到很多人,有时正好同路,就会在一起走一段,直到我们遇到了真正想要共度一生的那个人,才会把余下的旅途全部交给这个人,结伴一起到终点。

128、爱淡成词,瘦了纤纤素指下一阙阙相思,转身沧桑,瞬间老了红颜刹那的芳华。岁月依然静好,然,浮华一梦里,有些爱终究会散落天涯,并不是所有的执子之手,都能携老。

129、春在原野,树木和草甸子在料峭的春风里清新了颜色,不再那么凝重和枯干。春在乡村,农民开始了准备耕种,要播种下一份希望,深埋在土壤里,等待着吐绿和拔节。这是希望的季节。

130、比等待更难受的是,你连自己在等什么都不知道。我就是不懂如果有些人注定没办法在一起,为什么命运要让他们相遇。最好的,不一定是最合适的;最合适的,才是真正最好的。人生短暂,与浩瀚的历史长河相比,世间的一切恩恩怨怨、功名利禄皆为短暂的一瞬。福兮祸之所伏,祸兮福之所倚,大可不必太在意人生历程的潮涨潮落。

131、我,徘徊在记忆的边缘,心是如此的痛。时间像轴承一样转动着,带动着记忆的齿轮,慢慢的磨灭着感情这机器。我们的爱在指间溶成一滴倾城容颜,凝聚成唯一不灭的记忆。许愿树下,你温暖的笑意深情的凝眸便是我的整个世界,满树芬芳妖娆的温柔在我心间蔓延开来。

132、有一种路程叫万水千山,有一种情意叫海枯石烂。有一种约定叫天荒地老,有一种记忆叫刻骨铭心。有一种思念叫望穿秋水,有一种爱情叫至死不渝。有一种幸福叫天长地久,有一种拥有叫别无所求。有一种遥远叫天涯海角,有一种思念叫肝肠寸断,还有一种叫失恋无言以对。

133、落地窗,窗内,洒了一地的明媚,窗外,繁衍了满地的苍翠,窗帘上的流苏,飘动着,此刻的最美。这时,只管细细地体会,清幽处的最真最美。

134、如果有一天,你要离开我,我不会留你,我知道你有你的理由;如果有一天,你说还爱我,我会告诉你,其实我一直在等你;如果有一天,我们擦肩而过,我会停住脚步,凝视你远去的背影,告诉自己那个人我曾经爱过。或许人一生可以爱很多次,然而总有一个人可以让我们笑得最灿烂哭得最透彻。

135、喜欢一个人,在一起的时候会很开心。爱一个人,在一起的时候会莫名的失落。喜欢一个人,永远是欢乐,爱一个人,你会常常流泪。喜欢一个人,当你想起他会微微一笑。爱一个人,当你想起他会对着天空发呆。喜欢一个人,是看到了他的优点。爱一个人,是包容了他的缺点。喜欢,是一种心情,爱,是一种感情。

136、当你需要倾诉,我在这里;当你需要一个温暖的拥抱,我在这里;当你需要有人为你擦去伤心的泪水,我依然在这里——一直都在,只因为你。

137、慢慢的才知道,太在乎别人了往往会伤害自己;慢慢的才知道,对自己好的人会随着时间的流逝越来越少;慢慢的才知道,真心对一个人好不一定有回报,而你忽略的人往往有可能是最重视你的;慢慢的才知道,未必做每件事情都有意义,可还是得尽量的美丽,给自己留一份美好的记忆……

138、有没有一双手,握住就不轻易放开。有没有一个肩膀,可以依靠一辈子都有安全感。有没有一场拥抱,紧紧的让两个人再也不分开。有没有一句誓言,就算两鬓斑白,步履蹒跚也要携手共度。有没有一种约定,相约每一个来生都要和你相遇。有没有一个人,用尽了一生的力气还舍不得将他遗忘。

139、一直都在寻找的,不过是一个懂自己的人。被人误解,被人呵斥,我们只会双眼噙满泪水,我们不愿意解释。因为我们一直相信如果你爱我,那必然懂我。

140、岁月的帆,在回忆的目光下渐行渐远,耳际忽而响起<怒放的生命>的旋律,激起我心中一股莫名的渴望。轻轻拉开窗帘,一场春雨,淋湿了虔诚向往的花朵,许许多多的回忆片段如同雨浇开的花香,温馨着那深藏的梦,一如此刻的心境,任那悠悠飘荡的花香与春风将我熏醉,且,不愿醒来。

141、一抹紫衣迷魅了秋色,你紫衣娉婷而来,眼眸处,紫瞳微微一笑,便换了我一世相思。紫衣如蝶,华美而不失贵气,沙湮楼兰,紫衣飞舞,那年楼兰古国一别已是千年,只是依稀记得你的诗句在流传:紫衣迷香暗琼光,柔情无语少如荼。阴阳九儒似无影,无需更有少无情。挥曲一落尽散去,如梦朝歌荒更凉。少司辗转为谁痴,媚舞转进更相思。

142、紫陌红尘,蓦然回首。多少的春花秋月;多少的逝水沉香;多少的海誓山盟,如沿途的风景花开花谢。人世间的情缘触痛了多少无言的感慨,情深缘浅的风吹散了多少相聚离散。花开是有情,花落是无意。来者是萍水相逢,去者是江湖相忘。缘起时,我在人群中看到你。缘灭时,你消失在人群中。

143、江南一夜飞雪,满庭梅花开得愈发浓郁,似乎忘了季节。凄深小院里素洁的落雪,把心台静静打扫,透过禅意的书窗,留下一个山寒水瘦的低眸,露出几许沉旧的味道。光阴渗入芬芳,不由的想起那一处鬼怪陆离的世界,弥漫着神秘和风月。花仙狐女,前世今生,自己一如聊斋里充满尘埃的古物,只需做个观客,冷眼看那些狐媚明艳的女子提一方绿长裙,身姿妖娆得压着韵脚自画里徐徐循来,便已将缘薄真情演绎尽至。

144、品一花香,折一段愁,画在我的脸,让世人瞧见;碎一纸药草,拈一丝伤悲,藏在心里。曾经你我共剪西窗烛在江南水乡的茅屋边;曾经你我相依在树木葱茏的菩提下;曾经我研磨你执笔在月夜皎洁的星空下……多少个曾经啊,我的低诉,你的轻语,无时无刻,萦绕在花开的日子里,那些日子里,有我们最懵懂,最纯净的爱恋。

145、深秋时节三沟五梁的柿子,满山遍野地红成一片,烘托渲染得树上的叶子红艳艳的,秋风过处,东飘西荡地凋落下来,还真有深秋红枫的韵味。此时,删繁就简果繁叶稀,一树树柿子,无论是火罐儿还是大柿子,都涨红了笑脸,和着树叶哗哗哗的掌声,在向行人致意,在向这个季节得意地炫耀和虔诚地献礼。

146、千秋功名,一世葬你,玲珑社稷,可笑却无君王命。终于为那一身江南烟雨覆了天下,容华谢后,不过一场,山河永寂。静水流深,沧笙踏歌;三生阴晴圆缺,一朝悲欢离合。待浮花浪蕊俱尽,伴君幽独。

147、美丽的歌曲,依然优雅动听,美丽的人生,却不堪回首。相识是那么的陌生,而又熟悉;相交是那么的融洽,而又丰富。美丽的人生却总会有些残缺,有些无奈,明明自己很在乎却不敢去在乎;明明心里是想着的、念着的,却不敢去承认;明明心里似乎有那么一个人、却只能忍痛的隐藏在心中。或许,是遗失的美。

148、不要让幸福擦肩而过,当一个深爱着你的人为你而改变,那是因为他爱你;当你遇到一个人,他为你收起他的顽固脾气,也因为他爱你;他把你的兴趣也变成了他的兴趣,还是因为他爱你。 如果你发现身边有这样的人,请你好好珍惜。溜掉的小鱼,总是最美丽的;失去的情人,总是最懂你的。

149、岁月就像一条河,左岸是无法忘却的回忆,右岸是值得把握的岁月年华,中间飞快流淌的,是昨天隐隐的伤感。虽然思绪常把我拉回到彼岸,但那已是逝去的昨天。世间有许多美好的东西,但真正属于自己的却并不多。在这个纷繁复杂的世界里,能够学会用一颗平常心去对待周围的一切,也是一种境界。

150、流星,因为短暂而美丽,划过黑寂的夜空,释放出那一闪而逝的光芒,虽然微弱,但却没有人能无视它的存在。人生如同流星,充满了精彩与传奇,如同一支美丽的传说,究竟是否会象流星那样短暂,别人决定不了,上天也决定不了,只有自己来掌握。如果愿意,流星也可以变成永恒。

151、我也想有那么一个人,在早晨点发来短信,写着:“猪,起床了。”我也想有那么一个人,将最无助伤心的我搂在怀里,像爸爸一样抚摸着我的头,我也想有那么一个人,能看穿我的逞强和口是心非,在我无助伤心时给我安慰,我也想有那么一个人,我对他不是最好的,也会一直爱着我……

152、我们总会在不设防的时候喜欢上一些人。没什么原因,也许只是一个温和的笑容,一句关切的问候。可能未曾谋面,可能志趣并不相投,可能不在一个高度,却牢牢地放在心上了。冥冥中该来则来,无处可逃,就好像喜欢一首歌,往往就因为一个旋律或一句打动你的歌词。喜欢或者讨厌,是让人莫名其妙的事情。

153、青春是一首人生中最美好的曲子,它能谱写出关于生命的所有湛蓝,让我们在这一路的湛蓝里微笑飞翔。目前状态:我在浪费时间,我在挥霍时光,我在模糊现在,我在恐惧未来。天亦落泪打芭蕉,难舍难分驿边桥。微雨轻燕双飞去,落花孤影独寂寥。

154、在那黑色风吹起的日字子,在那霰雪鸟破空悲啼的日子,在那红莲绽放樱花伤逝的日子里,在千年万年时间的裂缝和罅隙中,在你低头抬头的笑容里,我总是泪流满面,因为我总是意犹未尽的想起你,这是最温柔的囚禁吗?

155、娇生惯养是培养低能儿的摇篮,高山寒土使苍松翠柏更加挺拔。司马迁受宫刑,文章字字玑珠;李后主被囚禁,词境为之一新;唐明皇沉迷声色,导致生灵涂炭;成克杰腐化堕落,终于自取灭亡。“生于忧患,死于安乐”,真是至理名言啊!

156、理解是生活的太阳,它将给人们带来无尽的温暖;理解是生活的发动机,它将给人们无穷的力量;理解是生活的美酒,它将给人们带来醉人的芳香。

157、当你站在大海边时,大海的波涛也许是最美的;当你跋涉在戈壁大漠时,海市蜃楼也许是最美的;当你感到孤独时,亲情也许是最美的;当你沉浸赌场时,金钱也许是最美的。

158、上帝是不公平的,于是便有了世间的穷和富、善与恶、美与丑、成功与失败、幸福与不幸。上帝又是公平的,它给了你金钱,往往就要夺走你的真诚和善良;它给了你成熟,往往就要夺走你的青春和纯真;它给了你美貌,往往就要夺走你的智慧和毅力;它给了你成功,往往就要夺走你的健康和幸福。

159、在这个冬天,我要用这个季节的所有残酷来锤炼我柔嫩的意志,我要用这个季节的所有慈祥来擦热我寒冷的心灵,我要用这个季节的所有醇厚来饱满我一生中的守望。

160、长江,好比是一位叱咤风云的勇士,一路翻山越岭,呼啸着奔向大海;长江,又好比一位慈祥温厚的母亲,点点乳汁,哺育着一代代中华儿女茁壮成长。

161、你能在所有的时候欺骗某些人,也能在某些时候欺骗所有的人,单你不能所有的时候欺骗所有的人。

162、生活,是一本书,每一页都是一个新的故事。回首,是温习往日的甘苦,激发明日的斗志,不是为了守定一份成功,得意洋洋唱老调;也不是囿于一份失败,忧心忡忡马不前。

163、人生,是一列向前行驶的单行车,每一天都是一个新起点。回顾,是检点走过的道路,憧憬美好的前程;不是为了沉浸一段美景,回味咀嚼,百般缠绵;也不是空想一段坦途,驻足遐思,千种慕羡。只有不懈追求,向今天要成果,才是苦乐人生的新感受;只有努力前行,才是丰富生活的真感觉。因此,我们必须告别昨天。

164、单纯决不是幼稚的同义语。幼稚是童气未脱的胎迹,单纯是童年留下的财富。请你保留一份单纯,使你多一份生活的诚信,少一些人情的圆滑世故;请你保留一份单纯,使你多一份与人的友善,少一些心灵的冷漠麻木;请你保留一份单纯,使你多一份人生的快乐,少一些精神的衰老疲惫;请你保留一份单纯,使你多一份奋进的力量,少一些故作高深的看破红尘。

165、一粒种子,可以无声无息地在泥土里腐烂掉,也可以长成参天大树;一块玉璞,可以平庸无奇地在石丛里沉睡下去,也可以成为稀世珍宝。一个人,可以碌碌无为地在人世间虚度光阴,也可以让生命发出耀眼的光芒。

166、我不是最美丽,但我可以最可爱;我不是最聪明,但我可以最勤奋;我不是最富有,但我可以最有情趣;我不是最健壮,但我可以最乐观。

167、勇敢是一种斗争精神,面对邪恶、困难,一个勇敢者必须毫不畏惧地去斗争,去拼搏;勇敢是一种创造精神,面对未来、希望,一个勇敢者必须毫不退避地去创造,去开拓;勇敢是一种牺牲精神,为了正义、真理,一个勇敢者必须毫不犹豫地去牺牲,去献身。

168、其实,寂寞给人的不仅是知识,而且也是一种锤炼,一种感情与思想的升华。有时,寂寞具有决定性的作用。在一定意义上,可以说,大凡很有成就的人,往往是固然最有才能,但首先耐得住寂寞的人。

169、人要少一分盲从,多一分醒悟;少一分攀比,多一分努力;少一分计较,多一分包容;少一分患得患失,多一分豁达坦然。

170、当你面对蓝天的时候,你要学会翱翔长空;当你面对高山的时候,你要学会坚韧不拔;当你面对长河的时候,你要学会奔流不息。人,决不可驻足停留。

171、智者的智慧往往在于,他最善于通过生活中的很多能照出自己的真实的一切表象的镜子来剖析自己,洞察自己,完美自己。

172、鞭挞对于每个人来说,自然难以忍受,宽宏则大受人们的偏爱。其实,鞭挞对于每个人来说,比宽宏更有必要。因为鞭挞令人警觉,宽宏却只能使人沉沦;鞭挞有如一杯苦口的良药,虽然味道不好,但能治好你的病;宽宏有如一杯可口的美酒,虽然味道很好,但容易使你昏昏欲睡。

173、在广阔的蓝天里,你要做展翅高飞的雄鹰;在深邃的大海中,你要做翻江倒海的蛟龙;在无际的草原上,你要做驰骋千里的骏马。人,总要有崇高的理想。

174、在荆棘铺路的时候,你要用理想的利刃披荆斩棘;在漆黑围绕的时候,你要用信念的明灯照亮前程;在风雨狂作的时候,你要用坚强的大伞撑起晴空。人,在困境面前决不能丧失意志。

175、如果说祖国是一艘远征的航船,我的笔就是一支用力向前划的船桨;如果说人生是一首悠长的乐曲,我的脚步就是一个个跳跃的音符。

176、时间好比一架天平,它对任何人都不倾斜;时间如同一把火炬,它专门为勤奋刻苦的人们照亮通往成功的途径。

177、泰山,好像一位饱经沧桑的老人,一生栉风沐雨,默默阅尽人间春秋。泰山,又像一位顶天立地的男儿,铮铮铁骨,激励着一批批炎黄子孙,奋勇前行。

178、命运是最物质的,因为它太有力量了。大写的“人”若与命运相比,不过就像小小的星辰与广袤无垠的宇宙。人很难做命运的先知,但是命运可以轻而易举地摆布你,就像大海波峰浪谷中的一叶小舟。

179、当一个人把自己的命运全部维系在对某个人的忠诚上,并把这种忠诚置于一切原则和道义之上的时候,他也就变为一个卑微小人,一个不足道的走卒。

180、生命原是要不断地受伤,不断地复原,不断地创造,不断地被创造的。世界上没有永恒的东西,烦恼和痛苦也是如此,因为生活不会停顿。

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道德名言
道德名言

  1、正因道德是做人的根本。根本一坏,纵然使你有一些学问和本领,也无甚用处。——陶行知

  2、道德是真理之花。——雨果

  3、把“德性”教给你们的孩子:使人愉悦的是德性而非金钱。这是我的经验之谈。在患难中支持我的是道德,使我不曾自杀的,除了艺术以外也是道德。————贝多芬

  4、一种美德的幼芽蓓蕾,这是最宝贵的美德,是一切道德之母,这就是谦逊;有了这种美德咱们会其乐无穷。————加尔多斯

  5、教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心,这种道德上的自勉。要是儿童自我不求上进,不知自勉,任何教育者就都不能在他的身上培养出好的品质。但是只有在群众和教师首先看到儿童优点的那些地方,儿童才会产生上进心。————苏霍姆林斯基

  6、教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心,这种道德上的自勉。要是儿童自我不求上进,不知自勉,任何教育者就都不能在他的身上培养出好的品质。但是只有在教师首先看到儿童优点的那些地方,儿童才会产生上进心。————(前苏联)苏霍姆林斯基

  7、道德的最大秘密就是爱;或者说,就是逾越咱们自我的本性,而溶于旁人的思想行为或人格中存在的美。————雪莱

  8、教育务必立足于道德和智慧,道德是为了支撑美德,智慧是为了防止自我遭到不道德的侵凌。————尚福尔

  9、每一个人都知道,这些喝酒上了瘾的,是正因做了错事而受到良心的呵责的人。人人能够注意到,过着不道德生活的人比旁人更缺少不了使自我昏迷的药物;强盗或小偷,赌徒与妓女没有麻醉品是不能生活的。——托尔斯泰

  10、体也,载知识之车而寓道德之舍也。————毛泽东

  11、老鼠正在房子里扒墙穿洞,但是他们不去检查猫的牙齿和脚爪,而要研究的却只是它是不是一只圣洁的猫,如果客观存在是一只虔诚的猫道德的猫,那就行了,决不计较它有没有别的才能,别的才能倒是不关紧要的。——马克·吐温

  12、金玉满堂莫收,古人安此尘丑。独以道德为友,故能延期不朽。——(魏晋)嵇康

  13、谁遇到缺德事不立即感到厌恶,遇到美事不立即感到喜悦,谁就没有道德感,这样的人就没有良心。谁做了缺德事而只害怕被判刑,不由于自我行为不轨而责备自我,而是由于想到痛苦的后果才胆战心惊,这种人也没有良心,而只有良心的表面罢了。但是,谁能够意识到行为本身的缺德程度,而不思考后果如何,却是有良心的。————康德

  14、道德中最大的秘密是爱。————雪莱

  15、道德教育是一项专门的具有特殊性的教育工作。————苏霍姆林斯基

  16、金钱与贪欲,是最无道德的恶魔————意大利

  17、金玉满堂莫收,古人安此尘丑。独以道德为友,故能延期不朽。————(魏晋)嵇康

  18、树立道德信念起决定作用的因素。————苏霍姆林斯基出处:,转载请保留。

  19、巨大的财富具有充分的诱惑力,足以稳稳当当地起致命的作用,把那些道德基础并不牢固的人引入歧途。————马克·吐温

  20、一切有生之物,都有一种“寻求愉悦的本性”,那是一种伟大的力量,凡是血肉之躯都要受过它的支配,好像毫无办法的海草都要跟着潮水的涨落而摆动一般,这种力量不是议论社会道德的空洞文章所能管得了的。————哈代

  21、爱劳动是共产主义道德主要成分之一。但只有在工人阶级获得胜利以后,人类生活不可缺少的条件--劳动,才不会是沉重而可耻的负担,而成为荣誉和英勇的事业。————加里宁

  22、人类最高的道德标准是什么?那就是爱国心。————拿破仑

  23、要是一个人的全部人格全部生活都奉献给一种道德追求,要是他拥有这样的力量,一切其他的人在这方面和这个人相比起来都显得渺小的时候,那咱们在这个人的身上就看到崇高的善。——车尔尼雪夫斯基

  24、爱国主义也和其他道德情感与信念一样,使人趋于高尚,使人愈来愈能了解并爱好真正美丽的东西,从对于美丽东西的知觉中体验到愉悦,并且用尽一切方法使美丽的东西体此刻行动中。————凯洛夫

  25、一清如水的生活,诚实不斯的性格,在无论哪个阶层里,即使心术最坏的人也会对之肃然起敬。在巴黎,真正的道德,跟一颗大钻石或珍奇的宝物一样受人欣赏。——巴尔扎克

  26、道德活动既受政府长官支配,又受良心的制约。——洛克

  27、咱们有力的道德就是透过奋斗取得物质上的成功;这种道德既适用于国家,也适用于个人。——罗素

  28、一个人如能在心中充满对人类的博爱,行为遵循崇高的道德律,永远围绕着真理的枢轴而转动,那么他虽在人间也就等于生活在天堂中了。——培根(英国)(公司口号大全)

  29、道德教育的核心问题,是使每个人确立崇高的生活目的。……人每日好似向着未来阔步前进,时时刻刻想着未来,关注着未来。由明白社会理想到构成个人崇高的生活目的,这是教育,首先是情感教育的1条漫长的道路。——苏霍姆林斯基

  30、道德不是良心的可卑的机谋,而是斗争和艰难,激情和痛苦。——托马斯·曼

  31、我认为,与制度结合的自由才是唯一的自由。自由不仅仅要同制度和道德并存,而且还须臾缺不了它们————伯克

  32、在重视劳动和尊重劳动者的基础上,咱们有可能来创造自我的新的道德。劳动和科学是世界上最伟大的两种力量。————高尔基

  33、能充实心灵的东西,乃是闪烁着星星的苍穹,以及我内心的道德律。————康德

  34、内不欺己,外不欺人,上不欺天,君子因此慎独。——清·金缨《格言联璧·持躬》

  35、我认为,与制度结合的自由才是唯一的自由。自由不仅仅要同制度和道德并存,而且还须臾缺不了它们。——伯克

  36、道德教育过程的两个组成部分应同步进行。————苏霍姆林斯基

  37、不守时刻就是没有道德。——蒙森

  38、人生就是那么回事,跟厨房一样腥臭。要捞油水不能怕弄脏手,只消事后干净,今日所谓道德,但是是这么一点。————巴尔扎克

  39、我认为,我认识的每一个人都有道德,虽然我不钟爱问。我知道我有。但我宁可天天教别人道德,而不愿自我实践道德。“把道德交给别人去吧”,这是我的座右铭。把道德送完了。你就永远用不着了。——马克吐温

  40、爱国主义和其它道德感情与信念一样,使人趋于高尚————凯洛夫

  41、人类在道德文化方面最高级的阶段,就是当咱们认识到应当用理智控制思想时。——查尔斯·达尔文

  42、爱劳动是共产主义道德主要成分之一。但只有在工人阶级获得胜利以后,人类生活不可缺少的条件——劳动,才不会是沉重而可耻的负担,而成为荣誉和英勇的事业。————加里宁

  43、要记住,你不仅仅是教课的教师,也是学生的教育者,生活的导师和道德的引路人。————(前苏联)苏霍姆林斯基

  44、革命道德不是从天上掉下来的。它是从日常的坚持不懈的斗争和锻炼中发展和巩固起来的,正如玉石越磨越亮,黄金越炼越纯一样。————胡志明

  45、要记住,你不仅仅是教课的教师,也是学生的教育者,生活的导师和道德的引路人。————(前苏联)苏霍姆林斯基(优秀散文)

  46、骄傲道德导致丰盈,然后导致贫困,最后导致声誉扫地。————(美国)富兰克林

  47、智识欲的目的是真,道德欲的目的是善,美欲的目的是美。真善美,即人间理想。————黑田鹏信

  48、遵照道德准则生活就是愉悦的生活。————(希腊)亚里士多德

  49、我深信只有有道德的公民才能向自我的祖国致以可被理解的敬礼。——卢梭

  50、感情有着极大的鼓舞力量,因此,它是一切道德行为的重要前提。————凯洛夫

  51、心灵美就是精神的美与道德的美。——库申

  52、满口仁义道德,一肚子男盗女娼。——谚语

  53、良好的习惯乃是人在其神经系统中存放的道德资本,这个资本不断地增值,而人在其整个生命中就享受着它的利息。——乌申斯基

  54、教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心,这种道德上的自勉。要是儿童自我不求上进,不知自勉,任何教育者就都不能在他的身上培养出好的品质。但是只有在群众和教师首先看到儿童优点的那些地方,儿童才会产生上进心。——苏霍姆林斯基

  55、人在智慧上应当是明豁的,道德上就应是清白的,身体上就应是洁净的。——契诃夫

  56、心灵美就是精神的美与道德的美。————库申

  57、懒惰是死海,会吞没一切道德————欧洲

  58、无私是稀有的道德,正因从它身上是无利可图的。——布莱希特

  59、如果咱们的国家有比黄金还要贵重的诚信有比大海还要宽广的包容有比高山还要崇高的道德有比爱自我还要宽广的博爱,那么咱们这个国家就是一个具有精神礼貌和道德力量的国家。兄弟姐妹们,为了国家的富强,为了社会的公平正义,为了让人们愉悦愉悦地过得更好,为了让孩子们上好学,为了使咱们的民族在世界赢得应有的尊严,我愿献出我的全部心血和精力。————温家宝

  60、咱们大家要领悟他毫无自私自利之心的精神。从这点出发,就能够变为大有利于人民的人。一个人潜质有大小,但只要有这点精神,就是一个高尚的人,一个纯粹的人,一个有道德的人,一个脱离了低级趣味的人,一个有益于人民的人。——毛泽东

  61、人类最不道德订户,是不诚实与懦弱。——高尔基

  62、劳动是人类存在的基础和手段,是一个人在体格智慧和道德上臻于完善的源泉。——乌申斯基

  63、教育的唯一工作与全部工作能够归纳在这一概念之中——道德。——赫尔巴特

  64、把“德性”教给你们的孩子:使人愉悦的是德性而非金钱。这是我的经验之谈。在患难中支持我的是道德,使我不曾自杀的,除了艺术以外也是道德————贝多芬

  65、只有在不仅仅消灭了阶级对立,而且在实际生活中也忘却了这种对立的社会发展阶段上,超越阶级对立和超越这种对立的回忆的真正人的道德才成为可能。————恩格斯(最红网络游戏家族名)

  66、道德衰亡,诚亡国灭种之根基。————章炳麟

  67、满口仁义道德,一肚子男盗女娼。————谚语

  68、美——是道德纯洁精神丰富和体魄健全的强大源泉。————苏霍姆林斯基

  69、进行道德教育要认真。————苏霍姆林斯基

  70、劳动的崇高道德好处还在于,一个人能在劳动的物质成果中体现他的智慧技艺对事业的无私钟爱和把自我的经验传授给同志的志愿。————苏霍姆林斯基

  71、咱们大家要领悟他毫无自私自利之心的精神。从这点出发,就能够变为大有利于人民的人。一个人潜质有大小,但只要有这点精神,就是一个高尚的人,一个纯粹的人,一个有道德的人,一个脱离了低级趣味的人,一个有益于人民的人。————毛泽东

  72、只有道德上的矮子才会要求得到应有的体面的对待。————佚名

  73、无聊,对于道德家来说是一个严重的问题,正因人类的罪过半数以上都是源于对它的恐惧。————罗素

  74、如果道德败坏了,趣味也必然会堕落。——狄德罗

  75、类君子之有道,入暗室而不欺。出自:唐·骆宾王《萤火赋》类:类似,好象。道:正当的事理。有道德的人,即令在没有看到之处,也不做欺心的事。————骆宾王

  76、我深信只有有道德的公民才能向自我的祖国致以可被理解的敬礼。————卢梭

  77、如果良好的习惯是一种道德资本,那么,在同样的程度上,坏习惯就是道德上的无法偿清的债务了。——乌申斯基

  78、厚者不毁人以自益也,仁者不危人以要名。——清·杜文澜《古谣谚》

  79、美,是道德上的善的象征。——康德

  80、咱们有无产阶级道德,咱们就应发展它,巩固它,并且以这种无产阶级道德教育未来的一代————加里宁

  81、一切有生之物,都有一种“寻求愉悦的本性”,那是一种伟大的力量,凡是血肉之躯都要受过它的支配,好像毫无办法的海草都要跟着潮水的涨落而摆动一般,这种力量不是议论社会道德的空洞文章所能管得了的。——哈代

  82、就应热心地致力于照道德行事,而不好空谈道德————(希腊)德谟克里特

  83、厚者不毁人以自益也,仁者不危人以要名。出自:清·杜文澜《古谣谚》有道德的人不损人而利己,不害人而求名。————杜文澜

  84、有真道德,必生真胆量。凡怕天怕地怕人怕鬼的人,必是心中有鬼,必是品行不端。————宣永光

  85、所谓恶人,无论有过多么善良的过去,也已滑向堕落的道路而消逝其善良性;所谓善人,即使有过道德上不堪提及的过去,但他还是向着善良前进的人。——杜威

  86、不言体育而空言道德,空言智识,言者暗矣,听者心厌矣,究于事实何俾之有?————恽代英

  87、革命道德不是从天上掉下来的。它是从日常的坚持不懈的斗争和锻炼中发展和巩固起来的,正如玉石越磨越亮,黄金越炼越纯一样。——胡志明

  88、人受到震动有种种不一样,有的是在脊椎骨上,有的是在神经上,有的是在道德的感官上,而最强烈,最持久的则是在个人尊严上。——佚名

  89、人生最美的东西之一就是母爱,这是无私的爱,道德与之相形见绌。——武者小路实笃

  90、道德对人的约束,要根据他所属社会阶层的不一样而有所变化。阳光照耀各地状况不一样,于是产生了咱们赞叹不止的四季。同样,道德也使社会义务与每人的等级地位相吻合。士兵犯的小过失,如果出在将军身上,就是重大罪行。反之亦然。一个收获庄稼的农家姑娘,一个日赚十五个苏发女工,一个零售小商人的女儿,一个年轻的布尔乔亚女子,一个富商大户人家的女孩,一个贵族之家的年轻女继承人,一个德埃斯特家族的女儿,要遵守的戒律是各不相同的。——巴尔扎克

  91、只有心地善良的人才能易于理解道德的熏陶。谁要是没有受到过善良的教育,没有感受过与人为善的那种欢乐,谁就不感觉到自我是真实而完美的事物的坚强勇敢的卫士,他就不可能成为群众的志同道合者。————苏霍姆林斯基

  92、昙花一现的感情,不能真诚地可靠地长期地相爱,是相当一部分青年人道德方面存在的严重缺陷。————苏霍姆林斯基

  93、友谊是精神的融合,心灵的联姻,道德的纽结。————佩恩

  94、如果灵魂仍能研究和领悟,那么没有什么比老年的空闲更愉悦了……空闲存于善良的行动,人类藉着它才能在道德上智能上与精神上获得成长。————西赛罗

  95、用道德的示范来造就一个人,显然比用法律一约束他更有价值————希腊

  96、占据一个所不能胜任的职位,是最不道德的行为————拿破仓

  97、类君子之有道,入暗室而不欺。——唐·骆宾王《萤火赋》

  98、历史使人聪明,诗歌使人机智,数学使人精细,哲学使人深邃,道德使人严肃,逻辑与修辞使人善辩。————Bacon,Francis

  99、无聊,对于道德家来说是一个严重的问题,正因人类的罪过半数以上都是源于对它的恐惧。——罗素

  100、体也,载知识之车而寓道德之舍也。——毛泽东

  101、养成他们有耐劳作的体力,纯洁高尚的道德,广博自由能容纳新潮流的精神,也就是能在世界新潮流中游泳,不被淹没的力量。————鲁迅

  102、教导儿童服从真理服从群众,养成儿童自觉的纪律性,这是儿童道德教育最重要的部分。————陈鹤琴

  103、如果不去加强并发展儿童的个人自尊感,就不能构成他的道德面貌。……教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心,这种道德上的自勉。——苏霍姆林斯基

  104、没有情感,道德就会变成枯燥无味的空话,只能培养出伪君子。————苏霍姆林斯基

  105、人在智慧上应当是明豁的,道德上就应是清白的,身体上就应是清洁的————契诃夫

  106、劳动受人推崇。为社会服务是很受人赞赏的道德理想。————杜威

  107、否定意志的自由,就无道德可言————爱比克泰德

  108、人类最大的愉悦就在于每一天能谈谈道德方面的事情。无灵魂的生活就失去了人的生活价值。——苏格拉底

  109、修养的本质如同人的性格,最终还是归结到道德情操这个问题上。——爱默生

  110、一个人如果能在心中充满对人类的博爱,行为遵循崇高的道德,永远围绕着真理的枢轴而转动,那么他虽在人间也就等于生活在天堂中了。————弗兰西斯·培根

  111、最有道德的人,是那些有道德却不须由外表表现出来而仍感满足的人。————帕拉图

  112、体力劳动对于小孩子来说,不仅仅是获得必须的技能和技巧,也不仅仅是进行道德教育,而且还是一个广阔无垠的惊人的丰富的思想世界。这个世界激发着儿童的道德的智力的审美的情感,如果没有这些情感,那末认识世界(包括领悟)就是不可能的。————(前苏联)苏霍姆林斯基

  113、道德行为训练,不是透过语言影响,而是让儿童练习良好道德行为,克服懒惰轻率不守纪律颓废等不良行为。——夸美纽斯

  114、修养的本质如同人的性格,最终还是归结到道德情操这个问题上。————爱默生

  115、道德常常能填补智慧的缺陷,而智慧却望远填补不了道德的缺陷。——但丁

  116、道德行为训练,不是透过语言影响,而是让儿童练习良好道德行为,克服懒惰轻率不守纪律颓废等不良行为。————夸美纽斯

  117、意志来自道德感和自身利益这两个因素。————林肯

  118、道德修养贵乎实行,却不贵看书,但看书能正确咱们的道德观念,自也很有益处。————杨贤江

  119、美德对于每个人,都是善;不道德对于每个人,都是恶。——莎甫慈伯利

  120、只有那不论公私都以道德为上一心要做出高贵的事的人,方可算是最可尊崇的人。————乔叟

  121、必要的道德教育最好在婴儿出生的那一瞬间就开始,正因这样开始就不会因太多的期望而失望。————罗素

  122、精神上的道德力量发挥了它的潜能,举起了它的旗帜,于是咱们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用————黑格尔

  123、世上最奇妙的是我头上灿烂星空和内心的道德准则。————康德

  124、精神上的道德力量发挥了它的潜能,举起了它的旗帜,于是咱们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用。————黑格尔

  125、高于道德的东西务必基于公正,包含公正,并透过公正的途径去获取————享·乔治

  126、一个人如果不是真正有道德,就不可能真正有智慧。精明和智慧是十分不一样的两件事。精明的人是精细思考他自我利益的人;智慧的人是精细思考他人利益的人。————雪莱

  127、有些人,就连儿童文学都能使他们腐化,他们带着特殊的乐趣阅读《诗篇》和《索洛门寓言》里那些挑动人心的章节。政论家律师医生等,摸透人类罪恶的全部秘密,却并不以不道德出名;现实主义作家常常比寺院方丈更有道德。————契诃夫

  128、道德应当成为科学的指路明灯。————布夫勒

  129、人要正直,正因在其中有雄辩和德行的秘诀,有道德的影响力。————阿米尔

  130、知识欲的目的是真,道德欲的目的是善,美欲的目的是美。真善美,即人间理想。————黑田鹏信

  131、有两样东西,我思索的回数愈多,时刻愈久,它们充溢我以愈见刻刻常新刻刻常增的惊异和严肃之感,那便是我头上的星空和心中的道德律。————康德

  132、人应当头脑清楚,道德纯洁,身体干净。————契诃夫

  133、一个人如能在心中充满对人类的博爱,行为遵循崇高的道德律,永远围绕着真理的枢轴而转动,那么他虽在人间也就等于生活在天堂中了。————(英国)培根

  134、道德的损害是良心的完全麻痹。——芥川龙之介

  135、真理和美德是艺术的两个密友。你要当作家,当批评家吗?请首先做一个有道德的人。————狄德罗

  136、没有任何东西比人类的爱更富有智慧更复杂。它是花丛中最娇嫩的而又最质朴最美丽和最平凡的花朵,这个花丛的名字叫道德。————苏霍姆林斯基

  137、一种美德的幼芽蓓蕾,这是最宝贵的美德,是一切道德之母,这就是谦逊;有了这种美德咱们会其乐无穷。————加尔多斯

  138、法律是显露的道德,道德是隐藏的法律。————林肯

  139、道德教育最简单的要素是“爱”,是儿童对母亲的爱,对人们用心的爱。这种儿童道德教育的基础,应在家庭中奠定。儿童对母亲的爱是从母亲对婴儿的钟爱及其满足于身体生长需要的基础上产生的。进一步巩固和发展这一要素,则有待于学校教育。教师对儿童也应当具有父子般的爱,并把学校融化于大家庭之中。——裴斯泰洛齐

  140、忍耐-----肉体的留意和道德的勇气的混合。————哈代

  141、高尚的道德情操和道德行为与追求美的理想这两者常常统一在一齐,是密不可分的。——周扬

  142、如果你的道德观念令你消沉,那它们就必须是错误的道德观念————史蒂文生

  143、遵照道德准则生活就是愉悦的生活。——亚里士多德

  144、养成他们有耐劳作的体力,纯洁高尚的道德,广博自由能容纳新潮流的精神,也就是能在世界新潮流中游泳,不被淹没的力量。——鲁迅

  145、没有情感,道德就会变成枯燥无味的空话,只能培养出伪君子。————苏霍姆林斯基

  146、我深信只有有道德的公民才能向自我的祖国致以可被理解的敬礼————卢梭

  147、问心的道德胜于问理的道德,因此情感的生活胜于理智的生活。————朱光潜

  148、许多道德家都曾谈到,人的诸种恶行中,骄傲为最,它以多种多样的形式出现,而又在极其繁复的伪装下隐匿,那种伪装好似掩盖月光的那层翳障,既是月亮的光辉,又是月亮的阴影,它虽能够把月亮藏匿起来,叫咱们看不见,又因藏匿得不彻底而叫月亮泄漏了自身。——撒缪尔约翰逊

  149、道德首先被要求的是支配自我————康德

  150、历史使人贤明,诗造成气质高雅的人,数学使人高尚,自然哲学使人深沉,道德使人稳重,而伦理学和修辞学则使人善于争论。——培根

  151、坦率地说出自我的心里话不仅仅是一种道德上的职责,而且还是一种令人快慰的事————王尔德

  152、道德能帮忙人类社会升到更高的水平,使人类社会摆脱劳动剥削制。——列宁

  153、社会和自然的区别就在于,社会是有必须道德目标的。————赫胥黎

  154、道德心的功能是叫人区别好坏,让人们随心所欲地挑选一样来做。但是从那里他能够得到些什么好处呢?他不断地挑选,而十有八九他倒宁可挑选坏的。世界上不就应有什么坏事情;没有了道德心,就不会再有什么坏事情。然而人是那么一种不懂道德的动物,他们没法看到:应是正因有了道德心,他们才落到生物的最底层去。谁具有了它,谁就堕落。——马克吐温

  155、道德当身,不以物惑。————(春秋)管仲

  156、遵照道德准则生活就是愉悦的生活。————(希腊)亚里士多德

  157、道德和才艺是远胜于富贵的资产,堕落的子孙能够把贵显的门第败坏,把巨富的财产荡毁,但是道德和才艺,却能够使一个凡人成为不配的神明。————莎士比亚

  158、除非所有人都获得自由,否则没有一个人能够是完全自由的,除非所有人都有道德,否则没有一个人能被称为完全是有道德的;除非所有人都过得快活,否则没有一个人能够称为是完全愉悦的————斯宾塞

  159、一个人如果能在心中充满对人类的博爱,行为遵循崇高的道德,永远围绕着真理的枢轴而转动,那么他虽在人间也就等于生活在天堂中了。——弗兰西斯·培根

  160、爱劳动是共产主义道德主要成分之一。但只有在工人阶级获得胜利以后,人类生活不可缺少的条件--劳动,才不会是沉重而可耻的负担,而成为荣誉和英勇的事业。——加里宁

  161、美德与过恶,道德上的善与恶,都是对社会有利或有害的行为;在任何地点,在任何时代,为公益作出最大牺牲的人,都是人们称为最道德的人。————伏尔泰

  162、劳动却是产生一切力量一切道德和一切愉悦的威力无比的源泉。——拉·乔乃尼奥里

  163、没有任何东西比人类的爱更富有智慧更复杂。它是花丛中最娇嫩的而又最质朴最美丽和最平凡的花朵,这个花丛的名字叫道德。——苏霍姆林斯基

  164、真理的发见,或道德职责的完成,都引起咱们的欢欣,使咱们整个性命震颤……————克罗齐

  165、道德常常能填补智慧的缺陷,而智慧却望远填补不了道德的缺陷。————但丁

  166、世界上最愉悦的事,莫过于为理想而奋斗。哲学家告诉咱们,“为善至乐”的乐,乃是从道德中产生出来的,为理想而奋斗的人,必能获得这种愉悦,正因理想的本质就内含道德的价值。————苏格拉底

  167、对父母和同志,对群众和社会,对人民和祖国的义务感,要像一根红线一样贯穿人的生命。不懂得什么是义务和缺乏义务感,就谈不上人的道德,也谈不上群众。——苏霍姆林斯基

  168、金玉满堂莫收,古人安此尘丑。独以道德为友,故能延期不朽。————(魏晋)嵇康

  169、高雅的品味,崇高的道德标准,向社会大众负责及不施压力威胁的态度——这些事让你终有所获。——李奥贝纳

  170、劳动使一个人的道德变得高尚,使他习惯于留意地对待劳动的工具器械和产品,重视书籍及其他精神文化和物质文化的物品,尊重任何一种职业的劳动者,仇视那些寄生虫和剥削者二流子怯懦者和懒汉。——凯洛夫

  171、如果儿童任意地让自我不论去做什么而不去劳动,他们就既学不会文学,也学不会音乐,也学不会体育,也学不会那保证道德到达最高峰的礼仪。——德谟克里特

  172、谁遇到缺德事不立即感到厌恶,遇到美事不立即感到喜悦,谁就没有道德感,这样的人就没有良心。谁做了缺德事而只害怕被判刑,不由于自我行为不轨而责备自我,而是由于想到痛苦的后果才胆战心惊,这种人也没有良心,而只有良心的表面罢了。但是,谁能够意识到行为本身的缺德程度,而不思考后果如何,却是有良心的。——康德

  173、只有在不仅仅消灭了阶级对立,而且在实际生活中也忘却了这种对立的社会发展阶段上,超越阶级对立和超越这种对立的回忆的真正人的道德才成为可能————恩格斯

  174、道德衰亡,诚亡国灭种之根基。——章炳麟

  175、道德教育成功的“秘诀”在于,当一个人还在少年时代的时候,就就应在宏伟的社会生活背景上给他展示整个世界个人生活的前景。——苏霍姆林斯基

  176、酒能使人出语轻快,酒更能使人一吐衷情。酒,因而成为一种道德的性质成为搬运率直之心的物质————康德

  177、爱人吧!对人的爱是你道德的核心!应当这样生活:让你的道德核心健康纯洁强大无比!做一个真正的人,这就是说要为你周围的人贡献出自我心灵的力量,让他们更完美,精神上更富有更完美;让你生活中接触的每一个人从你那儿,从你的心灵深处得到一点最完美的东西。————苏霍姆林斯基

  178、那最神圣恒久而又日新月异的,那最使咱们感到惊奇和震撼的两件东西,是天上的星空和咱们心中的道德律。——康德

  179、道德的损害是良心的完全麻痹。————芥川龙之介

  180、群众的习惯,其力量更大于个人的习惯。因此如果有一个有良好道德风气的社会环境,是最有利于培训好的社会公民的。——培根

  181、享有特权而无力量的人是废物。受过教育而无影响的人是一堆一文不值的垃圾。有些人在知识道德宗教信仰方面受过教养,但没有成为社会上行善的用心力量,这些人就对不起为培育和供养他们而花费的代价。如果他们也算是基督徒,他们就犯了因伪装而受尊敬的罪。他们本应成为世上的盐,而盐的首要职责应当有盐味。——亨利·范·戴克

  182、圣人不是如同蘑菇,经一阵雷雨之后,就能从山土里钻出来的。也不是能够经一班门徒或和一系一派一党的人,于短促的时刻所能捧起来的。圣人纵有超凡脱俗的个性,有出众超群的天才,有勤勉刻苦的修养,有博古通今的学识,有富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈的道德与精神。又须一些志同道合的信徒的辅佐与继成之力。————老宣

  183、道德是自由的保卫者。————斯米茨

  184、人生最美的东西之一就是母爱,这是无私的爱,道德与之相形见绌。————武者小路实笃

  185、汝若全德,必忠必直,汝若全行,必方必正。——唐·元结《自箴》

  186、道德是一种获得——如同音乐,如同外国语,如同虔诚扑克和瘫痪——没有人生来就拥有道德。——马克吐温

  187、地狱是名誉义务正义以及其它恐怖道德的故乡,地上的恶事都在它的名义下所犯————肖伯纳

  188、我所谓共和国里的美德,是指爱祖国也就是爱平等而言。这并不是一种道德上的美德,也不是一种基督教的美德,而是政治上的美德。——孟德斯鸠

  189、不守时刻就是没有道德。————蒙森

  190、忍耐——肉体的留意和道德的勇气的混合。————哈代

  191、无私是稀有的道德,正因从它身上是无利可图的。————布莱希特

  192、我的主要办法,首先是透过孩子们对共同生活的初步感觉和在发展他们初步的潜质上,使他们产生姊妹兄弟般的友爱,把整个团体融化于一种大的家庭的朴实精神中;并且就在这种基础上,以及由此而产生的情感中,鼓舞他们一般的义务感和道德感。————裴斯泰洛齐

  193、道德中最大的秘密就是爱。——雪莱

  194、美德对于每个人,都是善;不道德对于每个人,都是恶。————莎甫慈伯利

  195、同情是一切道德中最高的美德。————(英国)培根

  196、你们卑鄙的人类就是这样——老是扯谎,老是自以为具有那些实在不具备的美德,却否认那些较高等动物具有它们(其实只有它们才具备)。野兽从来没有干过一桩残酷的事情——这是有道德的动物的专利。一只野兽叫旁的东西受痛苦是出于无意的,这就没什么不对,正因对它来说,根本就汉有“不对”的事情,它叫旁的东西受苦痛,并不是出于高兴——只有人才这么干。这就是受了人那种乱七八糟的道德心的鼓舞。——马克吐温

  197、道德和才艺是远胜于富贵的资产,堕落的子孙能够把贵显的门第败坏,把巨富的财产荡毁,但是道德和才艺,却能够使一个凡人成为不配的神明。————莎士比亚

  198、把“德性”教给你们的孩子:使人愉悦的是德性而非金钱。这是我的经验之谈。在患难中支持我的是道德,使我不曾自杀的,除了艺术以外也是道德。——贝多芬

  199、只有在不仅仅消灭了阶级对立,而且在实际生活中也忘却了这种对立的社会发展阶段上,超越阶级对立和超越这种对立的回忆的真正人的道德才成为可能。————恩格斯

  200、劳动最大的益处还在于道德和精神上的发展。这种精神发展是由和谐的劳动产生的,它应当构成无产阶级社会公民区别于资产阶级社会公民的那种人的特质。——马卡连柯

  201、政治家处理国务时,常思考是否合乎礼节,而从不关心是否贴合道德规范————马克·吐温

  202、如果儿童让自我任意地不论去做什么而不去劳动,他们就既学不会文学,也学不会音乐,也学不会体育,也学不会那保证道德到达最高峰的礼仪。————德谟克利特

  203、体力劳动对于小孩子来说,不仅仅是获得必须的技能和技巧,也不仅仅是进行道德教育,而且还是一个广阔无垠的惊人的丰富的思想世界。这个世界激发着儿童的道德的智力的审美的情感,如果没有这些情感,那末认识世界(包括领悟)就是不可能的。————(前苏联)苏霍姆林斯基

  204、把“德性”教给你们的孩子;使人愉悦的是德性而非金钱。这是我的经验之谈。在患难中支持我的是道德,使我不曾自杀的,除了艺术之外,也是道德。————贝多芬

  205、道德美……包含两个互相区别的因素,就是正义与慈爱。——库申

  206、许多道德家都曾谈到,人的诸种恶行中,骄傲为最,它以多种多样的形式出现,而又在极其繁复的伪装下隐匿,那种伪装好似掩盖月光的那层翳障,既是月亮的光辉,又是月亮的阴影,它虽能够把月亮藏匿起来,叫咱们看不见,又因藏匿得不彻底而叫月亮泄漏了自身。————撒缪尔约翰逊

  207、商业是什么?商业的本质就是在法律法规许可范围内获取最大利益,我是一个商人,做的事情就是在不危害社会的前提下为企业赚取更多利润。要一个商人又要赚钱又要宣扬道德,那不是商人,而是慈善家。————史玉柱

  208、如果儿童任意地让自我不论去做什么而不去劳动,他们就既学不会文学,也学不会音乐,也学不会体育,也学不会那保证道德到达最高峰的礼仪。————(希腊)德谟克里特

  209、忍耐——肉体的留意和道德的勇气的混合。——哈代

  210、只有以感情为基础的婚姻才是合乎道德的。————恩格斯

  211、在咱们的社会中,劳动不仅仅是经济的范畴,而且是道德的范畴。————马卡连柯

  212、道德能帮忙人类社会升到更高的水平,使人类社会摆脱劳动剥削制。————列宁

  213、如果不去加强并发展儿童的个人自尊感,就不能构成他的道德面貌。……教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心,这种道德上的自勉。————苏霍姆林斯基

  214、对于道德的实践来说,最好的观众就是人们自我的良心。——西塞罗

  215、那最神圣恒久而又日新月异的,那最使咱们感到惊奇和震撼的两件东西,是天上的星空和咱们心中的道德律。————康德

  216、历史使人聪明,诗歌使人机智,数学使人精细,哲学使人深邃,道德使人严肃,逻辑与修辞使人善辩。——Bacon,Francis

  217、人们把很多精力用在征服地球,征服世界,进而改变人类生存的环境,此刻已经接近于掠夺和榨取了。而人们对人类自身社会发展等方面却研究得很不够。比如,关于道德问题人的本性问题人怎样改善自我的问题。对年前的思想,咱们究竟丰富了多少,加深了多少?————任继愈

  218、实际上,每一个阶级,甚至每一个行业,都有各自的道德————恩格斯

  219、人生就是那么回事,跟厨房一样腥臭。要捞油水不能怕弄脏手,只消事后干净,今日所谓道德,但是是这么一点。——巴尔扎克

  220、良好的习惯乃是人在其神经系统中存放的道德资本,这个资本不断地增值,而人在其整个生命中就享受着它的利息。————乌申斯基

  221、你把《道德经》背下来,老子跟你一辈子。————翟鸿燊

  222、老鼠正在房子里扒墙穿洞,但是他们不去检查猫的牙齿和脚爪,而要研究的却只是它是不是一只圣洁的猫,如果客观存在是一只虔诚的猫道德的猫,那就行了,决不计较它有没有别的才能,别的才能倒是不关紧要的。————马克·吐温

  223、有学问而无道德,如一恶汉;有道德而无学问,如一鄙夫。————罗斯福

  224、人们宣扬的一切道德家庭的道德,社会的道德,只有失掉了利己主义才是完美的,只有在为了过分人道的亲爱者——好儿女或好配偶——而牺牲了自我神圣的思想时才是完美的!——罗曼·罗兰

  225、享有特权而无力量的人是废物。受过教育而无影响的人是一堆一文不值的垃圾。有些人在知识道德宗教信仰方面受过教养,但没有成为社会上行善的用心力量,这些人就对不起为培育和供养他们而花费的代价。如果他们也算是基督徒,他们就犯了因伪装而受尊敬的罪。他们本应成为世上的盐,而盐的首要职责应当有盐味。————亨利·范·戴克

  226、法律是显露的道德,道德是隐藏的法律。——林肯

  227、用道德的示范来造就一个人,显然比用法律来约束他更有价值————希腊

  228、道德教育最简单的要素是“爱”,是儿童对母亲的爱,对人们用心的爱。这种儿童道德教育的基础,应在家庭中奠定。儿童对母亲的爱是从母亲对婴儿的钟爱及其满足于身体生长需要的基础上产生的。进一步巩固和发展这一要素,则有待于学校教育。教师对儿童也应当具有父子般的爱,并把学校融化于大家庭之中。————裴斯泰洛齐

  229、自古圣贤,皆以心地为本。出自:宋·朱熹《朱子全书·学二》圣贤:圣人贤人,古代指道德学问都极为杰出的人。心地:佛教语。佛教以三界唯心,心如滋生万物的大地,能随缘生一切诸法,故称之。为人以心地高洁为最重要。————朱熹

  230、在世界上一切道德品质之中,善良的本性是最需要的。————罗素

  231、道德常常填补智慧的缺陷,而智慧却永远填补不了道德的缺陷————佚名

  232、仁义为友,道德为师。————史襄哉

  233、有一种人的理财学但是是借债不还,因此有一种人的道学,只是教训旁人,并非自我有什么道德。————钱钟书

  234、汝若全德,必忠必直,汝若全行,必方必正。出自:唐·元结《自箴》汝若全德:你如果是道德完美。汝,你。必忠必直:必须是忠诚耿直的人。全行:品行无瑕。必方必正:必须是正直的人。方:正直。————元结

  235、欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意。出自:唐·韩愈《原道》想要在道德人品上进行修炼的人,首先要纯正自我的思想。而要纯正思想,首先要使自我的意念真诚。————韩愈

  236、养成他们有耐劳作的体力,纯洁高尚的道德,广博自由能容纳新潮流的精神,也就是能在世界新潮流中游泳,不被淹没的力量————鲁迅

  237、音乐是唯一能够纵情而不会损害道德和宗教观念的享受。————爱迪生

  238、道德准则,只有当它们被学生自我去追求获得和亲自体验过的时候,只有当它们变成学生独立的个人信念的时候,才能真正成为学生的精神财富。——苏霍姆林斯基

  239、爱人吧!对人的爱是你道德的核心!应当这样生活:让你的道德核心健康纯洁强大无比!做一个真正的人,这就是说要为你周围的人贡献出自我心灵的力量,让他们更完美,精神上更富有更完美;让你生活中接触的每一个人从你那儿,从你的心灵深处得到一点最完美的东西。————苏霍姆林斯基

  240、真诚的十分理智的友谊是人生的无价之宝。你能否对你的兄弟姐妹守信不渝,永远做一个无愧于他的人,这就是你的灵魂性格心理以至于道德的最好的考验。————马克思

  241、庸庸碌碌心安理得地过下去是不道德的。而自动从战斗中退缩的人则是一个懦夫。————罗曼·罗兰

  242、要记住,你不仅仅是教课的教师,也是学生的教育者,生活的导师和道德的引路人。——(前苏联)苏霍姆林斯基

  243、劳动最大的益处还在于道德和精神上的发展。这种精神发展是由和谐的劳动产生的,它应当构成无产阶级社会公民区别于资产阶级社会公民的那种人的特质。————马卡连柯

  244、骄傲道德导致丰盈,然后导致贫困,最后导致声誉扫地。————(美国)富兰克林

  245、种下一个善念,收获一种良知;种下一种良知,收获一种道德;种下一种道德,收获一种习惯;种下一种习惯,收获一种性格;种下一种性格,收获一种人生。————翟鸿燊

  246、交善人者道德成,存善心者家里宁,为善事者子孙兴————明·方孝孺

  247、我的主要办法,首先是透过孩子们对共同生活的初步感觉和在发展他们初步的潜质上,使他们产生姊妹兄弟般的友爱,把整个团体融化于一种大的家庭的朴实精神中;并且就在这种基础上,以及由此而产生的情感中,鼓舞他们一般的义务感和道德感。——裴斯泰洛齐

  248、咱们有力的道德就是透过奋斗取得物质上的成功;这种道德既适用于国家,也适用于个人。————罗素

  249、一个人如果不是真正有道德,就不可能真正有智慧。精明和智慧是十分不一样的两件事。精明的人是精细思考他自我利益的人;智慧的人是精细思考他人利益的人。——雪莱

  250、对父母和同志,对群众和社会,对人民和祖国的义务感,要像一根红线一样贯穿人的生命。不懂得什么是义务和缺乏义务感,就谈不上人的道德,也谈不上群众。————苏霍姆林斯基

  251、教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心,这种道德上的自勉。要是儿童自我不求上进,不知自勉,任何教育者就都不能在他的身上培养出好的品质。但是只有在教师首先看到儿童优点的那些地方,儿童才会产生上进心。————(前苏联)苏霍姆林斯基

  252、一清如水的生活,诚实不斯的性格,在无论哪个阶层里,即使心术最坏的人也会对之肃然起敬。在巴黎,真正的道德,跟一颗大钻石或珍奇的宝物一样受人欣赏。————巴尔扎克

  253、劳动使一个人的道德变得高尚,使他习惯于留意地对待劳动的工具器械和产品,重视书籍及其他精神文化和物质文化的物品,尊重任何一种职业的劳动者,仇视那些寄生虫和剥削者二流子怯懦者和懒汉。————凯洛夫

  254、如果咱们的国家有比黄金还要贵重的诚信有比大海还要宽广的包容有比高山还要崇高的道德有比爱自我还要宽广的博爱,那么咱们这个国家就是一个具有精神礼貌和道德力量的国家。————温家宝

  255、教育的唯一工作与全部工作能够归纳在这一概念之中——道德————赫尔巴特

  256、感情有着极大的鼓舞力量,因此,它是一切道德行为的重要前提,谁要是没有强烈的志向,也就不能够热烈地把这个志向体现于事业中。——凯洛夫

  257、人类的食粮大半是谎言,真理只有极少的一点。人的精神十分软弱,担当不起纯粹的真理;务必由他的宗教道德政治诗人艺术家,在真理之外包上一层谎言。——佚名

  258、道德的最大秘密就是爱;或者说,就是逾越咱们自我的本性,而溶于旁人的思想行为或人格中存在的美。——雪莱

  259、我认为,与制度相结合的自由才是唯一的自由。自由不仅仅要同制度和道德并存,而且还须臾缺不了它们————伯克

  260、生命的生活是否愉悦平安吉祥,则要看他的处世为人是否道德无亏,能否作社会的表率。因此,修身的教育,也成为他的学校工作的主要部分。——裴斯泰洛齐

  261、任何崇高的道德行为,都内含自我牺牲的因素,删除了自我牺牲,固没有孝道,也没有厚道,而且没有了爱。道德就成了一句空话。——《自我牺牲》————柏杨

  262、人类的食粮大半是谎言,真理只有极少的一点。人的精神十分软弱,担当不起纯粹的真理;务必由他的宗教道德政治诗人艺术家,在真理之外包上一层谎言。————佚名

  263、美,是道德上的善的象征。————康德

  264、圣人不是如同蘑菇,经一阵雷雨之后,就能从山土里钻出来的。也不是能够经一班门徒或和一系一派一党的人,于短促的时刻所能捧起来的。圣人纵有超凡脱俗的个性,有出众超群的天才,有勤勉刻苦的修养,有博古通今的学识,有富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈的道德与精神。又须一些志同道合的信徒的辅佐与继成之力。——老宣

  265、道德不是良心的可卑的机谋,而是斗争和艰难,激情和痛苦。————托马斯·曼

  266、对于道德的实践来说,最好的观众就是人们自我的良心。————西塞罗

  267、咱们有力的道德就是透过奋斗取得物质上的成功;这种道德既适用于国家,也适用于个人————罗素

  268、如果良好的习惯是一种道德资本,那么,在同样的程度上,坏习惯就是道德上的无法偿清的债务了。————乌申斯基

  269、人要正直,正因在其中有雄辩和德行的秘诀,有道德的影响力。——阿米尔

  270、高雅的品味,崇高的道德标准,向社会大众负责及不施压力威胁的态度——这些事让你终有所获。————李奥贝纳

  271、一种美德的幼芽蓓蕾,是最宝贵的美德,是一切道德之母,这就是谦逊;有了这种美德咱们会其乐无穷。————加尔多斯

  272、所谓恶人,无论有过多么善良的过去,也已滑向堕落的道路而消逝其善良性;所谓善人,即使有过道德上不堪提及的过去,但他还是向着善良前进的人。————杜威

  273、道德美……包含两个互相区别的因素,就是正义与慈爱。————库申

  274、美——是道德纯洁精神丰富和体魄健全的强大源泉。——苏霍姆林斯基

  275、就应热心地致力于照道德行事,而不好空谈道德。————德谟克利特

  276、中国人讲仁义说道德的嗓门是天下嗓门中最高的,聪明才智和决定力,只要碰到那块保留地,就立刻糊涂成一罐浆糊,什么原则,什么逻辑,都会女大十八变。——《谋利有啥不对》————柏杨

  277、艺术的基础存在于道德的人格。————罗斯金

  278、谁能从道德败坏的地方脱出来,还持续洁白,便是有了最伟大的功德。————显克微支

  279、中层道德是第一要素。穷也不是太穷,富也不是太富,情感最重要。————严介和

  280、如果儿童让自我任意地不论去做什麽而不去劳动,他们就既学不会文学,也学不会音乐,也学不会体育,也学不会那保证道德到达最高峰的礼仪。————德谟克利特

  281、道德和才艺是远胜于富贵的资产,堕落的子孙能够把贵显的门第败坏,把巨富的财产荡毁,但是道德和才艺,却能够使一个凡人成为不配的神明。——莎士比亚

  282、人类最有价值的道德是什么?那就是爱国心————拿破仑

  283、“咱们每个人都有更多的爱,更多的同情,更多的精力,更多的时刻,比用来来维持自我生存所需要的多得多,咱们务必为别人花费它们,这样咱们的性命才会开花,道德,无私就是性命的花。”————巴金

  284、人应当头脑清楚,道德纯洁,身体干净。——契诃夫

  285、道德和才艺是远胜于富贵的资产。堕落的子孙能够把贵显的门第败坏,把巨富的财产荡毁,而道德和才艺却能够使一个凡人成为不朽的神明。————莎士比亚

  286、劳动的崇高道德好处还在于,一个人能在劳动的物质成果中体现他的智慧技艺对事业的无私钟爱和把自我的经验传授给同志的志愿。——苏霍姆林斯基

  287、商人不言商是不道德的。————佚名

  288、有两种东西,咱们愈是时常愈加反复地思索,它们就愈是给人的心灵灌注了时时翻新,有加无已的赞叹和敬畏——头上的星空和心中的道德法则。————康德

  289、革命道德不是从天上掉下来的。它是从日常的坚持不懈的斗争和锻炼中发展和巩固起来的,正如玉石越磨越亮,黄金越炼越纯一样————胡志明

  290、如果儿童任意地让自我不论去做什么而不去劳动,他们就既学不会文学,也学不会音乐,也学不会体育,也学不会那保证道德到达最高峰的礼仪。————(希腊)德谟克里特

  291、每一个人都知道,这些喝酒上了瘾的,是正因做了错事而受到良心的呵责的人。人人能够注意到,过着不道德生活的人比旁人更缺少不了使自我昏迷的药物;强盗或小偷,赌徒与妓女没有麻醉品是不能生活的。————托尔斯泰

  292、正因有这种种假文学,因此我近来不看人的文章,只看人的行径。这样把道德与文章混为一谈,似乎不合理,但是此中有个分别创作的文学之高下为标准,但是理论的文学,却要看其人能不能言顾其行。我很看不起阮大铖之为人,但是仍能够钟爱他的《燕子笺》。这等于说比如我的厨子与人通奸,而他做的点心仍然可能很好吃。————林语堂

  293、美德与过恶,道德上的善与恶,都是对社会有利或有害的行为;在任何地点,在任何时代,为公益作出最大牺牲的人,都是人们称为最道德的人。——伏尔泰

  294、爱国主义也和其它道德感与信念一样,使人趋于高尚,使他愈来愈能了解并爱好真正美丽的东西,从对于美丽东西的知觉中体验到愉悦,并且用尽一切方法使美丽的东西体此刻行动中。——凯洛夫

  295、历史使人贤明,诗造成气质高雅的人,数学使人高尚,自然哲学使人深沉,道德使人稳重,而伦理学和修辞学则使人善于争论。————(英国)培根

  296、社会和自然的区别就在于,社会是有必须道德目标的。——赫胥黎

  297、劳动受人推崇。为社会服务是很受人赞赏的道德理想。——杜威

  298、爱国主义也和其他道德情感与信念一样,使人趋于高尚,使他愈来愈能了解并爱好真正美丽的东西,从对于美丽东西的知觉中体验到愉悦,并且用尽一切方法使美丽的东西体此刻行动中。————凯洛夫

  299、体力劳动对于小孩子来说,不仅仅是获得必须的技能和技巧,也不仅仅是进行道德教育,而且还是一个广阔无垠的惊人的丰富的思想世界。这个世界激发着儿童的道德的智力的审美的情感,如果没有这些情感,那末认识世界(包括领悟)就是不可能的。——(前苏联)苏霍姆林斯基

  300、在一切道德品质之中,善良的本性在世界上是最需要的。————罗素

  301、世上最奇妙的是我头上灿烂星空和内心的道德准则。——康德

  302、别和道德观和你不一样的人有私交————张怡筠

  303、内不欺己,外不欺人,上不欺天,君子因此慎独。出自:清·金缨《格言联璧·持躬》有道德的人时刻注意光明正大。————金缨

  304、道德并不能使面容变美,但恶习无疑使它丑陋————欧洲

  305、感情有着极大的鼓舞力量,因此,它是一切道德行为的重要前提————凯洛夫

  306、道德教育的核心问题,是使每个人确立崇高的生活目的。……人每日好似向着未来阔步前进,时时刻刻想着未来,关注着未来。由明白社会理想到构成个人崇高的生活目的,这是教育,首先是情感教育的1条漫长的道路。————苏霍姆林斯基

  307、科学失去道德标准,之后就会丧失认识力量和实践活动,于是科学就变成伪科学。————皮萨尔日夫斯基

  308、托尔斯泰的思想也许是最高尚的哲学,最伟大的利他主义,但是这种思想对生活来说却不适用。有成千累万的事例证明人们务必用侮辱来回报侮辱,不能不这样回报。到处都得有为个人的神圣权利的奋斗;如果不好这种奋斗,那就是不道德。————契诃夫

  309、劳动是人类存在的基础和手段,是一个人在体格智慧和道德上臻于完善的源泉。————乌申斯基

  310、教师真正的教养性表现为:学生能从他身上看到一个引导他们攀登道德高峰的引路人,从他的话里听出他在号召他们成为忠于信念,对邪念不妥协的人。————(前苏联)苏霍姆林斯基

  311、道德中最大的秘密是爱————英国

  312、在一切道德品质中,善良的本性是世界上最需要的————罗素

  313、道德准则,只有当它们被学生自我去追求获得和亲自体验过的时候,只有当它们变成学生独立的个人信念的时候,才能真正成为学生的精神财富。————苏霍姆林斯基

  314、我所谓共和国里的美德,是指爱祖国也就是爱平等而言。这并不是一种道德上的美德,也不是一种基督教的美德,而是政治上的美德。————孟德斯鸠

  315、教师真正的教养性表现为:学生能从他身上看到一个引导他们攀登道德高峰的引路人,从他的话里听出他在号召他们成为忠于信念,对邪念不妥协的人。——(前苏联)苏霍姆林斯基《关于全面发展教育的问题》

  316、人类在道德文化方面最高级的阶段,就是当咱们认识到应当用理智控制思想时。————(英国)达尔文

  317、体者,载知识之车寓道德之因此也。————毛泽东

  318、要以最高道德水准要求自我!————李阳

  319、高尚的道德情操和道德行为与追求美的理想这两者常常统一在一齐,是密不可分的。————周扬

  320、被败坏的道德践踏了的法律还有何好处?————贺拉斯

  321、如果道德败坏了,趣味也必然会堕落————狄德罗

  322、道德是自由的保卫者。——斯米茨

  323、把"德性"教给你们的孩子:使人愉悦的是德性而非金钱。这是我的经验之谈。在患难中支持我的是道德,使我不曾自杀的,除了艺术以外也是道德。————贝多芬

  324、人类最不道德订户,是不诚实与懦弱————高尔基

  325、咱们不得不适应这一现实:历史乃是万神殿的反映,它的活动既非道德又非不道德。它既不惩恶又不报善。正因它不是根据正义而是根据力量。它总是把胜利分配给有权势者,任其肆无忌惮为所欲为。一般说来,在世俗事务上它总是替为非作歹者撑腰。————茨威格

  326、我所谓共和国里的美德,是指爱祖国也就是爱平等而言。这并不是一种道德上的美德,也不是一种基督教的美德,而是政治上的美德。————孟德斯鸠

  327、不好让儿童的思想和心灵接触到不正义的事情时抱着漠不关心的态度。这是迈向道德发展的更高境界的一个台阶。————苏霍姆林斯基

  328、道德方面的伟大,就在于对兄弟姐妹始终不渝的爱,对敌人不可磨灭的恨。——莱辛

  329、道德方面的伟大,就在于对兄弟姐妹始终不渝的爱,对敌人不可磨灭的恨。————莱辛

  330、道德对人的约束,要根据他所属社会阶层的不一样而有所变化。阳光照耀各地状况不一样,于是产生了咱们赞叹不止的四季。同样,道德也使社会义务与每人的等级地位相吻合。士兵犯的小过失,如果出在将军身上,就是重大罪行。反之亦然。一个收获庄稼的农家姑娘,一个日赚十五个苏发女工,一个零售小商人的女儿,一个年轻的布尔乔亚女子,一个富商大户人家的女孩,一个贵族之家的年轻女继承人,一个德埃斯特家族的女儿,要遵守的戒律是各不相同的。————巴尔扎克

  331、如果道德败坏了,趣味也必然会堕落。————狄德罗

  332、道德确实不是指导人们如何使自我愉悦的教条,而是指导人们如何配享有愉悦的学说。————康德

  333、同情是一切道德中最高的美德。——培根

  334、生命的生活是否愉悦平安吉祥,则要看他的处世为人是否道德无亏,能否作社会的表率。因此,修身的教育,也成为他的学校工作的主要部分。————裴斯泰洛齐

  335、道德是永存的,而财富是每一天都在更换主人的————希腊

  336、道德当身,不以物惑。——(春秋)管仲

  337、道德应当成为科学的指路明灯。——布夫勒

  338、群众的习惯,其力量更大于个人的习惯。因此如果有一个有良好道德风气的社会环境,是最有利于培训好的社会公民的。————(英国)培根

  339、骄傲道德导致丰盈,然后导致贫困,最后导致声誉扫地。——富兰克林

  340、窃以为天地之因此不息,国之因此立,贤人之德业之因此可大可久,皆诚为之也。——清·曾国藩《复贺耦庚中丞》

  341、良心是一种根据道德准则来决定自我的本能,它不只是一种潜质;它是一种本能。————康德

  342、咱们有无产阶级道德,咱们就应发展它,巩固它,并且以这种无产阶级道德教育未来的一代。——加里宁

  343、人们在厌弃喋喋不休的道德说教之后,以前热情地呼吁过真实性,以为艺术的要旨就是真实;当真实所展示的画面过于狞厉露骨冷酷阴森,人们回过头来又呼吁过道德的光亮,以为抑恶扬善才是艺术的目的。其实,这两方面的明白都太局限。杰出的艺术,务必超越对真实的追索(让科学沉浸在那里吧),也务必超越对善恶的裁定(让伦理学和法学去完成这个任务吧),而到达足以鸟瞰和包容两者的高度。在这个高度上,中心命题就是人生的况味。————余秋雨

  344、道德普遍地被认为是人类的最高目的,因此也是教育的最高目的。——赫尔巴特

  345、道德是永存的,而财富每一天在更换主人。——普卢塔克

  346、劳动却是产生一切力量一切道德和一切愉悦的威力无比的源泉。————拉·乔乃尼奥里

  347、道德是永存的,而财富每一天在更换主人。————普卢塔克

  348、道德常常能填补智慧的缺陷,而智慧却永远填补不了道德的缺陷。————但丁

  349、昙花一现的感情,不能真诚地可靠地长期地相爱,是相当一部分青年人道德方面存在的严重缺陷。——苏霍姆林斯基

  350、谁能从道德败坏的地方脱出来,还持续洁白,便是有了最伟大的功德。——显克微支

  351、商人不言商是不道德的。——佚名

  352、爱国主义也和其它道德感与信念一样,使人趋于高尚,使他愈来愈能了解并爱好真正美丽的东西,从对于美丽东西的知觉中体验到愉悦,并且用尽一切方法使美丽的东西体此刻行动中。————凯洛夫

  353、问心的道德胜于问理的道德,因此情感的生活胜于理智的生活。——朱光潜

  354、自私为一切天然与道德的罪恶根源————希腊

  355、人在智慧上应当是明豁的,道德上就应是清白的,身体上就应是洁净的。————契诃夫

  356、人类最高的道德标准是什么?那就是爱国心。——拿破仑

  357、道德教育成功的“秘诀”在于,当一个人还在少年时代的时候,就就应在宏伟的社会生活背景上给他展示整个世界个人生活的前景。————苏霍姆林斯基

  358、道德普遍地被认为是人类的最高目的,因此也是教育的最高目的。————赫尔巴特

  359、爱能毁灭一切,也能造成一切血浓于水,意指永远是人类感情中基础最浓厚的一种,也是在所有伦理道德中最受人推崇敬仰的一种。————古龙

  360、良心是一种根据道德准则来决定自我的本能,它不只是一种潜质;它是一种本能。——康德

  361、感情有着极大的鼓舞力量,因此,它是一切道德行为的重要前提,谁要是没有强烈的志向,也就不能够热烈地把这个志向体现于事业中————凯洛夫

  362、最高的道德就是不断地为人服务,为人类的爱而工作。————甘地

  363、即使不思考道德因素,不诚实的AD也被证实无利可图。————李奥贝纳

  364、精神上的道德力量发挥了它的潜能,举起了它的旗帜,于是咱们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用。——黑格尔

  365、真诚的感情,并不等于娓娓动听的甜言蜜语,慷慨陈词的海誓山盟,如胶似漆的接吻拥抱。感情是一种高尚美丽纯真的感情,应当以忠实诚恳代替虚伪欺诈,以互尊互敬代替利己自私,以道德礼貌代替轻率行动。————黄少平

  366、道德活动既受政府长官支配,又受良心的制约。————洛克

  367、仁义为友,道德为师。——史襄哉

  368、即使不思考道德因素,不诚实的AD也被证实无利可图。——李奥贝纳

  369、爱人吧!对人的爱是你道德的核心!应当这样生活:让你的道德核心健康纯洁强大无比!做一个真正的人,这就是说要为你周围的人贡献出自我心灵的力量,让他们更完美,精神上更富有更完美;让你生活中接触的每一个人从你那儿,从你的心灵深处得到一点最完美的东西。——苏霍姆林斯基

  370、咱们不得不适应这一现实:历史乃是万神殿的反映,它的活动既非道德又非不道德。它既不惩恶又不报善。正因它不是根据正义而是根据力量。它总是把胜利分配给有权势者,任其肆无忌惮为所欲为。一般说来,在世俗事务上它总是替为非作歹者撑腰。——茨威格

  371、中国现代哲学家冯友兰先生,把人分成四种境界,天地境界,道德境界,功利境界和自然境界。咱们是在功利境界,杀人犯强奸犯这都是自然境界。道德境界就是圣人们,他认为中国古代人到达天地境界的只有一个人,就是老子,孔子都只在道德境界。————袁腾飞

  372、教育的唯一工作与全部工作能够归纳在这一概念之中——道德。————赫尔巴特

  373、没有情感,道德就会变成枯燥无味的空话,只能培养出伪君子。——苏霍姆林斯基

  374、人在智慧上应当是明豁的,道德上就应是清白的,身体上就应是清洁的。————契诃夫

  375、教员之教授,职员之任务,皆以图诸君求学便利,诸君能无动于衷乎自应以诚相待,敬礼有加。至于同学共处一堂,尤应互相亲爱,庶可收切磋之效。不惟开诚布公,更宜遵义相助,盖同处此校,毁誉共之。同学中苟道德有亏,行有不正,为社会所訾詈,已虽现行矩步,亦莫能辩,此因此必互相劝勉也。知教育者,与其守成法,毋宁尚自然;与其求划一,毋宁展个性。————蔡元培

  376、道德中最大的秘密就是爱————雪莱

  377、道德当身,不以物惑。————(春秋)管仲

  378、托尔斯泰的思想也许是最高尚的哲学,最伟大的利他主义,但是这种思想对生活来说却不适用。有成千累万的事例证明人们务必用侮辱来回报侮辱,不能不这样回报。到处都得有为个人的神圣权利的奋斗;如果不好这种奋斗,那就是不道德。——契诃夫

  379、服民以道德,渐民以教化————唐·刘禹锡

  380、教师真正的教养性表现为:学生能从他身上看到一个引导他们攀登道德高峰的引路人,从他的话里听出他在号召他们成为忠于信念,对邪念不妥协的人。————(前苏联)苏霍姆林斯基

  381、就应热心地致力于照道德行事,而不好空谈道德————(希腊)德谟克里特

  382、有学问而无道德,如一恶汉有道德而无学问,如一鄙夫。————罗斯福


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谢有顺博客语录
谢有顺博客语录

  1、来自日常生活的细微影响,有时比你的阅读和思考更加重要。

  2、一个坚定独立不对任何人负责的灵魂,应该对任何事物都保持一种批判的品格,怀疑的精神,保持一种在野的边缘的身份。

  3、作家的根本使命是对人类存在境遇的深刻洞察,一旦存在问题被悬搁,写作很可能就成了一种可疑的自恋。它最重要的特征是冷漠。这种作家没有赞美,没有向往,也没有痛苦与悲伤,他们的心灵在作品中仿佛是一张白纸。写作成了一种技术操作,一种单一的语言形式的推演,与他的内心不存在任何同构关系。会出现这种误读,是因为一些作家以为在里无法建立形式感,他们把形式理解成了外在的东西。实际上,真正的形式应该是内在而深邃的。

  4、我们见过太多的喧嚣,缺少的正是这种沉默,正如我们总是在说话,惟独忘记了倾听。

  5、民众的生活是被人强迫选择过的生活,它在许多时候并不是民众自己想要的,但由于时代要求这样的生活,大家就得牺牲一切与之不相协调的生活形态。

  6、莫言写出了刽子手作为一个独特的人可能有的内心风暴。

  7、先锋不必害怕生活,它应努力重获表达和解释生活的权利。的确,在作家闭门造车的风气非常严重的时候,重提生活这一写作资源是很有意义的。生活会把一个作家变得平庸,生活也会把一个作家变得伟大。

  8、当文学过于外向,它需要向内转;当文学过于实在,它需要重新成为语言的乌托邦;当“写什么”决断文学的一切,它需要关注“怎么写”;当文学叙事被简化成讲,它需要重获话语建构的能力;当“元叙事”和总体话语处于文学的支配地位,它需要有“小叙事”和差异价值存在的空间;当消费主义成为文学主潮,它需要坚持孤寂的勇气……总之,真正的文学,应该作着和我们这个时代相反的见证。——谢有顺语录

  9、同样简单的还有文学的困境问题,有关的讨论浪费了公众太多的时间,事情毫无进展。那些对困境日夜忧心忡忡的人,设计了许多方案,可能惟独没有想到,困境也许只有一个作家对他个人所面对的生活失去了敏感,对人的自身失去了想象。至少我是这样认为的。

  10、在现有的语境里,诗歌的发展不需要依托于某种社会运动,而直接可以由诗人自身的写作来推动了,它的意义不容小看。——谢有顺

  11、一种错误的政治可能会破坏我们的生活,但错误过后,生活又会重新焕发出新的力量,因为那个基础还在,那个创造的渴望还在,就还有希望。

  12、小说界不乏有才华的人,关键是如何使这种才华让自己走得更远。

  13、真正的智者是能认识到自己的无知的人。

  14、意识流小说所反对的是以时间为本位的结构模式,它表明作家不再相信时间这一未经证实的假定形式是谁赋予了时间这一权威?我们何以相信在时间中的一切是真实的?这次革命,把写作从时间的囚牢中解放了出来,作家终于可以对时间说,我自由了。

  15、正是权力体制改革之于经济体制改革的严重滞后,才导致今天经济改革领域中某些环节的失控,给“新左派”留下了攻击的口实。可我们总不能倒洗澡水把孩子也一块倒掉呀,要知道,如今的民众在铁板一块的社会秩序中开始觅得一片微小的自由空间,就是从经济相对自由的状况下艰难地挤出来的,用所谓公正和民主的名义试图掐断这条自由的隙缝,那是残酷的。我这样说,并不是要为非法获利者辩护,我的意思是,要解决社会公正的问题,目标恐怕不是推翻市场机制,而应是如何让市场机制的每个环节自由地受监督,以脱离过去那种在权力掩护下“暗箱操作”的伪市场状态。它的最终目标是使市场机制彻底地遵循市场自身的规律,并受制度与法律的制约。——谢有顺名句

  16、如果有永恒的无法解答的问题,困扰人类和文学最久的,那就是时间。

  17、技术是把人变成历史的人,认为人的价值是从历史中来的。

  18、遗憾的是,虽然中国作家已经开始了对小说结构的重视,但“结构”一词在许多人那里还只是一个名词,它代表的是一个已经完成的形式法则,是可以被解释的一个系统。这个新系统的建立,包含的主要是对传统的解构,但作家在这一系统中要结构什么呢?——这里的“结构”是一个动词。一个只解构的作家不会是优秀的作家,真正优秀的作家是在解构的同时,也出示一个自己所结构的新的艺术秩序和精神真相。出处:,转载请保留。

  19、目前的诗歌生存状态即便不是最好的,也应该是最正常的。

  20、小说有一个优势,容易跟读者之间达成和解;诗歌呢,它和读者之间的对立,可以很尖锐。

  21、虚无主义者很容易变成法西斯主义者。

  22、先锋是一个持续不断的过程,它没有固定不变的规则,它也不是一直属于某一类人。因着共有的对自由的渴望,先锋表明的是它一刻也不愿活在陈旧的信念陈旧现实陈旧的文体里,它需要变化,需要新的自由,所以,在马原之后,有余华格非苏童叶兆言北村等人,而在余华等人之后,又有李洱等人在做着新的努力,以适应前进了的时代精神。一个不变的人是不可能在变动的时代里一直扮演先锋的。

  23、要使一个公民具有真正的政治自觉公民道德,单靠“新左派”空谈“人民参与政治活动的能力”,恐怕是难以实现的。因为过去的历史证明,在公民的心目中,对政治的关注从来就没有成为一种自由的诉求,它更多的只是一种防卫本能。

  24、他们都不是广州人,都是从外省来广州的,在这生活了多年,对这个城市有强烈的认同感。

  25、从八十年代开始,存在作为一个嘹亮的字眼,就一直伴随着文学革命的暗流在作家的内心涌动,它像文学的语言和形式一样受到了新一代作家的重视。——谢有顺名句

  26、散文要写得好,不仅要面对一个有意味的实感世界,还要面对一个优雅的语言世界。

  27、你颠覆了很多人对诗歌的定义。——谢有顺名句

  28、散文当然也可用粗砺或炽热的语言来写,但更多的时候,它的面貌应是平实的,朴素的。(企业标语大全)

  29、假如从这种真实观出发,我感觉许多名噪一时的中国作家写下了许多不真实的作品,并且没有停止的迹象。他们以为自己表达出了这一代人畏缩无奈悲观的状况,其实这只是一种表面的真实,现代人内在的精神本质他们并没有触及到。

  30、好诗可以在任何时代生长和发展。

  31、只有一个东西是不能变的,那就是创造的激情。只有这个不变,才能够应政治的万变。

  32、“新左派”再次忽略了一个常识问题在中国,民众对政治的热情不是太少,而恰恰是太多了。衡量这一点,不一定看它的外在表现,也就是说,民众外面表现出来的对政治事物的冷漠,未必代表民众真实的内心,更多的时候,他们是无奈的。事实上,在几乎每一个中国人的血液里都流淌着极强的政治敏感,比如什么事能干,什么事不能干,什么话能说,什么话不能说,在什么场合说什么话,以及一些新闻和领导人的讲话背后透露出了什么新的政治迹象,等等,哪怕是最底层的民众,心里也有一杆秤,把握得清清楚楚,一点都不会含糊。这是中国人长期活在政治斗争和闭抑的生存环境中所养成的本能的政治智慧,它已成了每个人灵魂中不可分割的一部分。

  33、不可忘记,信息化的时代使我们的生存不断数字化的同时,也使我们的想象力不断地匮乏,内心也随之变得冷漠,在这样的时刻,文学依然被许多人所怀念,原因在于文字有着任何载体都无法代替的表现力,特别是它对想象世界的描绘,对个人内心生活的凝固,对美与诗性的重现,是独特与非凡的。

  34、我渴望年轻一代的作家能坚持追问存在的勇气,但随着消费社会的来临,文学很容易就淹没其中,就连存在本身,也如同爱情一样,最终都变成了一种肤浅的消费品。只有少数的作家,能够在这种消费主义的话语丛林里保持必要的警惕,保持一个向存在发问的姿态。

  35、中国文学一度也在这个背景里,通过残雪余华莫言格非北村这些作家的努力,开始获得存在的眼光,开始知道以直面存在的方式来打量自己的生活。但更多的作家则还缺乏把存在推向极致的勇气和力量,这几乎构成了中国当代文学的精神大限。

  36、我尊敬那些谦卑地“去理解”历史的人,这表明,他们在历史面前的感觉没有板结,还有强烈的好奇。“历史是由无数段落草草地堆砌起来的,没有人事先知道自己会被填塞在哪一个角落。

  37、乍听起来,好像自由主义思想在当下中国已成为奢侈品,若不对它进行限制,就会泛滥成灾似的。“新左派”这样明显的偏见会穿上这么庄严的外衣,的确是让人惊讶的。我之所以说它有可能被利用,就是因为它暗合了当下反对市场经济嘲笑务实社会以及日益激增的民族主义潮流。

  38、文学是一种精神事业,文学评奖决不能丧失基本的信念。

  39、他们从来就没有为写作本身而恐惧过。

  40、现代作家的特征也是转向内心,回到自我,但和陀斯妥耶夫斯基比起来,还是有很大的不同。现代作家的热情更多地献给了艺术。在他们眼中,艺术上的陈旧是无法容忍的,那意味着这个作家缺乏革命性,固步自封。

  41、一个作家的价值,不是体现在他和时代的同步性上,而恰恰是体现在他和时代的差异和错位上。

  42、真正有价值的文学就应该是人性的,非常人性的,而非像一些作家那样动不动就向往别处的生活(所谓的理想),却拒绝出示自己在当下生活中的立场和体验。这真是一个特殊的时代,一方面是信息高度发达,另一方面是生活不断地琐碎化平面化日常化,它实际上对作家如何表达生活提出了新的要求,也就是说,一个作家要如何才能表达出当下的真实?这个问题,在过去是根本不成为问题的,因为那个时候的作家有信心描绘他笔下的生活,读者也相信作家所描绘的生活是真实的,自然,作家在作品中所传达出来的对生活的认知和理解也赢得了读者的信任。

  43、还有什么事情比这更让人感到困惑的呢?写作远离自己当下的境遇,凌空蹈虚,无所事事,那还有什么真正的文学可言?多数的作家害怕生活,以为靠得太近的生活除了面目狰狞外,并无多少文学性可言,于是,他们不约而同地到故纸堆历史古迹远方的乡村空旷的天空发达的西方图书馆博尔赫斯的迷宫普鲁斯特闭抑的法国书房中去寻找写作的资源,他们信奉的真理是生活在别处,文学也在别处。这就是用整体主义集体记忆社会公论“诗言志”来写作的恶果。

  44、今天的我们能这样看前人记住前人希望后人也能这样看我记住我。——谢有顺

  45、一个和时代没有差异和错位的作家,他反而最容易被时代所抛弃。(绿化环保)

  46、不能否认的是,身体的复杂性和重要性异乎寻常地显露了出来——伴随着新一代作家的写作冲动,身体前所未有地渴望找到自己在文学中的合法地位。但是,中国文化中一直有一种蔑视身体的传统,今天要想突破这个传统,并让身体在文学中有所作为,决非易事。

  47、所以说,没有作家所看见的真实,只有作家所体验到的真实。作家所看到的只是现象(而且只是现象中很少的一部分)它只对作家自身的经验记忆传统的艺术习惯负责,却很可能不对已经前进了的时代精神负责。

  48、二十世纪以来,小说多写黑暗绝望和恶,并且写得惊心动魄,这种来自人性深渊的力量同时也粉碎了作家对世界的信心———他再也无力肯定一种健全有信念充满力量的人生了。

  49、中国人的创造智慧是非凡的,只要不把它消耗在人际斗争中,必定会凝聚起巨大的力量。

  50、畅销书的意思就是要换取短暂的迅速的成功,他没有耐心等待缓慢的积累,一夜成名才是他最大愿望。

  51、人要有自我限制的勇气。

  52、一部文学作品的好与坏,与你在其中所建立起来的精神空间的大和小,深度和广度,有很大的关系。

  53、说诗歌既是灵魂的也是身体的,强调的是灵魂的身体化(物质化),但我并不因此向诗歌要求过多的物质具体和材料,否则,诗歌将面临诗性意义上的饥饿。……在这个分辨的过程之中,我一直信守写作是心灵自尊和语言自尊相结合的产物这一原则。

  54、我记得很清楚,“新写实主义”兴起的时候,确实有很多人以为那是在写当代现实,但我认为,那种琐碎苍白飘荡着物欲气息的生活中只有日常性,没有当代性。日常性与当代性的区别是一个是写生活,一个是写生存;一个是写情感,一个是写精神。严格意义上说,“新写实主义”式的当代生活描绘的只是当代的生存环境,不是本质上的当代现实,因为这种琐碎的生活后面有更广阔的精神背景以及更内在的匮乏根源,都被省略了。

  55、在一系列的艺术方式中,结构在小说中担当了极为重要的角色。传统小说那种以时空为本位的结构方式,代表的是世界能够被作家所认知,世界在作家眼中是稳定的,有迹可循的,它以时间空间的正常逻辑出现;作家在世界面前也是有信心的,他能够沿着这个时空线索来探查人的存在状况。——谢有顺语录

  56、“自由主义”虽是在西方形成的一种社会制度和价值系统,但它里面的一些要素,是我们每一个人的共同吁求,是不容忽视的。

  57、我们已经厌倦高言大志,厌倦精雕细琢,厌倦没有人性气息而又天马行空的所谓想象力,厌倦那些有词语僻的作家所批发出来的没有任何心灵真实的词语,正是它们,把文学推向了绝境。什么时候我们能够来到最个人和内部的领域,重新恢复对真实美朴素细节此时此地的生活有责任感的心灵等事物的挚爱,什么时候使文学“无论如何与我相关”,希望就将在其中生长出来。

  58、是不是说这样作家在表达真实时就不会遇到困难呢?不,困难是无处不在的。有一点是不容置疑的,真实的观念到现在是越来越模糊了,许多的现代作家,他们在表达真实的同时,实际上是在辨析真实。

  59、不可忽视压抑身体和蔑视身体的文化传统对文学的伤害。在中国的身体发展历史上,从古至今,一直都有一套强大的压抑身体的机制,古代是通过阉割(男)裹脚(女)酷刑的震慑力等,现代是通过政治批判(也附带着身体折磨)和道德谴责,它们时刻在提醒你,身体是罪恶和欲望的策源地,是该受约束压制和审判的。

  60、从这个意义上说,先锋不是那些站在生活之外活在苍白的想象中的技术崇拜者,它本身应该就是在生活之内,在人性之内的。只有站稳在生活之中,才有革命的基础,也就是说,若没有对自身当下处境的敏感,革命就只是一个姿态,没有任何真实的价值。先锋是一些对此时此地的生活最敏感的人。因为他们提前知道了生活所传递过来的消息,并展开了他们的追问,时代才把他们称为先锋。

  61、中国未必真进入了消费社会,但这并不影响中国产生消费性的写作潮流。如果我们作进一步分析,便会发现,文学叙事中的细节描写,满足的是读者对趣味的渴求——趣味是消费社会中新的阅读标准;文学叙事中生活的艺术化和仪式化,满足的却是读者对符号和意义的渴求。——艺术化和仪式化,其实就是符号化。

  62、当一切形式实验都进行过之后,要想重新敞开作家的内心,或许是一种有效的途径。这里,我并非提倡写作要以为目的,只不过想,也是有力量的,而且是一种与形式完全不同的力量。可能是一种精神,也可能是一种方法;我所强调的是精神,而不是方法。

  63、如果一个艺术家也像大众那样对过去失去记忆对现在失去愤怒对未来失去想象的话,他的艺术生命也就结束了。大众的情感是非常具体的,比如为上班太远而烦恼,为豆腐嗖掉了而生气等;大众的想象力也是短促的,大多围绕衣食住行而展开。这些都是艺术家应当警惕的,因为从艺术的眼光来看,具体实在到触手可摸的东西是不真实的,因为它失去了超越性。

  64、在我看来,知识分子身上应该有两个最重要的特征一个是独立性,一个是创造性。

  65、消费社会的崛起,不仅没有终结叙事,而且还大大拓展了叙事的市场。叙事与商业的合谋,在电影电视剧和畅销小说等领域都获得了巨大的成功。这就是消费社会里新的叙事图景。(签名伤感)

  66、对知识分子过分地强调创造,强调专业,我也担心他们会成为技术主义者,成为一个不关心世事的刻板的人。这不是我理想中的知识分子。

  67、遗憾的是,这种向存在发问的精神,并未在更多的中国作家那里得到回应。随着世俗化和消费主义的进一步推进,中国作家似乎迎来了一个新的写作节日,他们普遍在一种轻松的日常生活中漫步,或者在一些无关痛痒的事物中居住下来,存在的冲突被悬置,以致真正的当代中国人的灵魂状况被简化成了一些外面的遭遇,而更内在的存在的疾病和危机,在他们的作品中却是缄默的。

  68、文学在任何时候,都是人类心灵里一种隐秘的奢侈念想。这点奢侈的念想,决定了文学的本性总是关乎精神的,它虽然具有梦想和幻像的形式,说出的却应是最为真实的心灵图像——历代的文学为我们留下了太多这样的伟大图像,因此,在一个已经建立了复杂而健全的规范的文学面前,重述“文学呼唤什么”的古老命题,实在不是一件容易的事情。

  69、可以说,先锋就是针对一种旧秩序的斗争和反叛,表明它不愿再受旧有规则的束缚,而试图达到新的自由与新的真实。这种革命的冲动,一旦被贯彻在艺术实践中,就必然会生长出新的形式来与艺术家的内心图景相适应,所以,现代艺术的形式变得复杂而隐晦,实在是因为现代人的内心越来越复杂越来越深不可测所致。——谢有顺名句

  70、现代人正在过着残缺而悖谬的生活一方面是物质的极度丰盛,另一方面是心灵的日益荒芜。

谢有顺名句

  71、我记住了一本刊物的谦卑。

  72、叙事在当代社会分野出了两条道路一条走向语言和艺术,一条走向趣味和商业。年代的叙事革命,走的是前一条道路,而年代的叙事变迁,则更多倾向于后者。——谢有顺名句

  73、肉体化叙事的崛起其实是对人的另一种简化和践踏。

  74、我把这种用身体的文学称为政治社会的文学,它或多或少总是暗合政治社会的表达意图,或者遵循着政治意义上的表达模式。比如,以前是“志”“为政治服务”“为工农兵服务”,现在则成了“”家园“人文精神”“流亡美学”,等等,文学之用的内涵可能变了,但文学的身体被蔑视的事实却没有改变。所以,那些看起来极具革命精神的作家,整日叫喊着要让文学回归本体,很可能从来没有想过要如何让文学回归身体这一真正的本体。

  75、任何民族的知识分子精神和文化形态,都跟她的文明源流是密切相关的。——谢有顺名句

  76、也许是从蔑视身体发展到身体崇拜,这个文学革命的过程过于简短而迅速了,年轻的写作者们还来不及作更深入的思考反省,就急忙把身体神化肉体化,从而忽视了身体本身的丰富性,以及它内在的残缺不足和局限。

  77、一个理想的社会,最好不要把知识分子变成赞成派,也不要把知识分子变成反对派,而是让他们成为一个独立的群体,既不是左派,也不是右派,而是创造派。——谢有顺

  78、这迷茫,常常出现在他面对历史时的那个瞬间。“历史”二字,对多数人来说,是一个大词,是材料事实和铁证如山的现场,因此,写作历史大散文的人,一般都会显露出一种独断的文化自信。

  79、人的写作就是表达人的局限以及人渴望获得拯救的内在呼声。

  80、小说在形式上经过了一个从简单到复杂的过程。形式革命所带来的一个直接后果是,作家开始不再信任。我们可以轻易地回忆起二十世纪八十年代,那个大家都惟恐自己不够先锋不够现代的年代,形式成了当时最重要的写作内容,每个人一夜之间似乎都成了艺术领域的革命者和造反派,他们集体颠覆,把小说弄得乖张而深奥,哪怕是一个短篇,都必须经过专业的破解才能够被阅读。

  81、因为社会变成了政治社会,你说的就得是政治性的语言。

  82、我要再次提到博尔赫斯这个人,他对中国作家的影响很大,但多数中国作家只学到了他的一些迷宫法则,并没有看到他的小说还有一种超常的结构能力。我们跟着博尔赫斯在他的小说中走动,到最后会有一种仿佛接近了无限的感觉,博尔赫斯就是以这种趋于无限的精神作为自己的写作动力的。

  83、肤浅粗陋和商业化,正在成为当代文学新的敌人。这时,缅怀一种叙事探索的传统追思一种语言革命的激情,便显得相当必要。很多人都已经看出来,在当代文学日渐变得肤浅和急功近利的今天,真正的中坚力量,其实依旧还是那些年代成长起来的作家们——他们很多人已经不再经常发表作品,可影响力却一直不减。

  84、身体的文化意义当然是很重要的,但是,如果作家的写作省略了肉体和欲望这一中介,而直奔所谓的文化意义,那这具身体一定是知识和社会学的躯干,而不会是感官学的,这样的作品也就不具有真实的力量。

  85、语言并不单单是字和声音,语言其实也是一种意识形态。——谢有顺名句

  86、确实,存在是文学永恒的母题,文学永远在为人类的基本在场作出描述解释和辨析,这也是它的根本价值所在。因此,在我们这个存在感日渐稀薄的时代,面对文学该呼唤什么这个问题,我的回答是就写作者这一面而言,文学该呼唤更多对存在敏感的人,更多存在的勘探者和发问者。——比起文学的其他匮乏,这也许是最为重要的。

  87、心灵不在场的写作是不真实的写作,我们没有理由相信一个作家所看到的就是真实的,因为眼睛常常欺骗我们。那些相信眼睛而有的作品,里面充斥的是物质主义的实在气息,其背后的基础是实证主义。——谢有顺语录

  88、我认为,年代以来小说经验的核心内容是历史传奇日常生活和身体细节。这三者,几乎涵括了当代小说的大部分经验类型。历史传奇经由电视剧的传播和演绎,已经塑造出了巨大的消费群体;日常生活叙事,是把读者牢牢锁定在平庸的“现在”,它完全剔除了生活中的戏剧性和理想色彩,通过一种近距离的抚摩,让读者置身生活的洪流中感受生活的真实;身体细节则是对生活的进一步简化,它的书写目标是性和欲望,是私人的闺房经验,是夺目的消费看点,读者在这样的阅读中,既实现了自我关怀,也满足了窥视和猎奇的欲望。可以想像,叙事一旦挣脱语言和形式的羁绊,投身于历史传奇日常生活和身体细节的书写,那将会迎来多少读者的目光。

  89、人们听到肉体的声音,我会说欲望的声音,总之是内心的狂热,听到肉体能叫得这么响,或者能使周围的一切鸦雀无声,过着完整的生活,夜里,白天,都是这样,进行任何活动,如果人们没有体验过这种形式的激情,即肉体的激情,他们就什么也没有体验到。——谢有顺语录

  90、体验上内在的诚实,是真实的主要依据。即使在博尔赫斯这样的智者那里,在他那冷静客观的小说外表下面,因着一直贯注着博尔赫斯那关于无限与有限之冲突,以及迷宫格局所寓示的迷惘性等体验,我们照样可以读到非常现实的东西。

  91、道义和良知是一种常识与基础,惟有创造才是他永远的使命。我认为这是一种比较符合中国现实的知识分子观。

  92、现实太坚硬了,人存在其中是脆弱的

  93、对诗人来说,最好的“黄金时代”永远是现在,是当下。

  94、形式和的对立关系就这样悄悄建立起来了。在人们的经验里,形式是消解的,形式更多的是指涉语言自身,所以有人提出过这样的口号,诗歌(写作)到语言为止。形式和语言当然是很重要的,问题是,你如何进一步证实,你笔下的形式不是一种智力游戏,而与你的心灵相关?或者说,你如何使你笔下的形式成为一种精神?在这点上,我认为,只有少数几个伟大的作家,能够将形式提升到精神的高度,如博尔赫斯,他的迷宫结构象喻的正是人类精神如何处于一种迷津状态,同时博尔赫斯在此还获得了一道观察人类生存真相的坚定视线,这道视线从自我出发,抵达的是某种假想的无限的边缘,那就是乌托邦——博尔赫斯使脆弱的乌托邦变得有力起来。

  95、在中国,不讲的作家有两种一种是会讲而不一定讲;另一种是根本不会讲,只好玩语言结构和形式,以掩饰自己的不足。

  96、文学到底与什么相关?我想起哲学家蒂利希的一个回答,他说,艺术所要呈现的是“无论如何与我相关”的事物,真正的先锋就应该对这种“无论如何与我相关”的事物有一种语言上的承担。有了对“我”的处境的敏感,有了对此时此地的生活的痛切感受,并知道了什么事物“无论如何与我相关”,真实的写作才有可能开始。写作的资源,往往都是存在于生活的隙缝中,没有敏感的心灵或很强的精神警觉,是无法发现它们的。——谢有顺

  97、据说,西藏是离天堂最近的地方之一,这不仅因为她海拔高,更是因为她的神秘和纯粹。我没有去过那里,只能通过文字来接近她。但我发现,所有人的旅行记忆,其实都在描述一个自己心中的西藏,有多少个人就有多少个西藏——真实的西藏,成了我们永远无法抵达的地方。西藏在哪里?在雪域高原,在旷远的天空,在宫殿壁画和传说之中,在每个人的想象里。她或许是最后几个无法用文字来言说的地方,因此,尽管游人越来越多,但更多的时候,西藏显露出的依然是一种巨大的沉默。——谢有顺名句

  98、进化论的致命危机,就是将人和世界一起变成了物。

  99、作家与现实之间的紧张关系似乎是永远也无法和解的,正是这种冲突矛盾的存在,才使文学变得真实起来。虚假不仅指矫情,煽情,做作,小题大做,或者故作高深不知所云,更是指作家没有与现实之间建立起正确的关系,或者无法使自已对现实的体验深入下去,以致在解答有关存在(现在的存在)的重大问题上无所作为。

  100、中国传统里有很多被我们遗忘了的财富,像孔子的敬天的思想,古代的“天人合一”的思想,都是非常漂亮的符合人的本性的思想。

  101、这样的发现,其实是一种快意的分享,我相信,它不仅关乎西藏,更关乎现代人对自身生活和内心的一次重新确认。

  102、所有的人都必须学习过一种没有格瓦拉的生活,一种不革命也不是不革命的生活。格瓦拉为这种生活提供了最后的证据——他那死后被玻利维亚政府军砍下现供奉于哈瓦那广场的双手,坚定地证明无论是革命的一方还是反对革命的一方,他们的双手都有血迹。——谢有顺语录

  103、我一度也被这种倔强的艺术姿态所吸引,后来,一个事实改变了我的看法。我发现,博尔赫斯可以不断地被作家模仿,但托尔斯泰和陀思妥耶夫斯基却永远无法被模仿。这告诉我,一个渴望标新立异的人,可以成功地扮演形式先锋,但面对这个古老的形式时,他往往会露出马脚。一味地指责读者缺乏阅读训练是没有道理的,他们有理由对一个小说家提出上的期待。再后来,我又发现,几乎一切伟大的作家都讲,至少他们能讲。

  104、当代文学令人兴趣越来越小,很大的原因,就在于这些作品所提供的精神容量越来越小。

  105、我开始寻找新的接近真实的鲁迅的有效途径,或者说,寻找鲁迅之于现在的写作界的特殊意义。作为一个孤独的坚强的个人,鲁迅对存在的闭抑性,对周遭现实中的苦痛,对自身所处的境遇的自知和自省,已经成了我们今天最缺乏的精神资源。

  106、如果我们在这些大师身上读到了这些内在部分,我想,回到真实就不再是梦想。它至少告诉我们,现代艺术的革命不仅是破坏旧有的真实,也在试图确信一种新的真实,新的价值。

  107、一个真正的艺术家,他只能生活在幻想里,并假想自己在虚构的艺术中,与现实达成了和解。

  108、叙事的创新肯定不能冀望于这种总体话语;文学的希望理应寄托于有更多“小叙事”更多差异价值的兴起。消费主义的文学工业,掳掠了大多数的作家和读者,但如何在市场的磨碾下,为文学保存一个叙事探索的空间,使叙事回归语言自我建构的维度,这已是文学走向自身突破困境的迫切需要。

  109、中国的作家素来有好大喜功的传统,喜欢在作品中谈论惊人的命题,作出伟大的结论,里面却很可能找不到丝毫人性的气息。他们的体验方式是整体主义的,他们的作品基本上是社会公论的结果,个人的,真实的,触手可及的,来自生活本身的希望或伤害却无限期地缺席。

  110、我还想起一群人围坐在壁炉旁朗诵自己的爱情诗的遥远的岁月,它多么的动人!可是,我们这个崇尚速度数量技术金钱与性的时代像忘掉一块抹布一样地忘掉了这些。那些网虫们,可以随心所欲地在网上搜寻,阅读,找人聊天,得到一切,逐渐成为信息量的崇拜者,他们觉得在这个信息时代,再沉迷于那些令人怦然心动的小瞬间是可笑的。

  111、在当代小说中,我们却难以读到当代人真实的现实图景与精神境遇,无疑是一件令人困惑的事。我想,并不是作家们不想体验当代现实,而是他们如果要持守当代性的写作立场,迎面而来的第一个问题就是充斥我们视野的都是实在的生活事象,我以怎样的价值立场进入这些现实,并揭示出现实的本质?也别是在这个价值混乱的时代,作家们不约而同地放弃了负重的社会使命感,不想再站在社会学或文化学的立场上写作,而一种新的价值又还没有有力地建立起来。

  112、在时间难题面前,令人生出了很多深刻的感慨。

  113、我们见过太多的喧嚣,缺少的正是这种沉默,正如我们总是在说话,惟独忘记了倾听。世俗的欢腾,信息的聒噪,连同欲望在我们内心拔节的声音,构成了这个世界的主旋律——灵魂中那些细微的动静,还有谁在认真地谛听?现代人正在过着残缺而悖谬的生活一方面是物质的极度丰盛,另一方面是心灵的日益荒芜。

  114、许多作家很不习惯这种失落状态,开始对文学的当下遭遇鸣不平,觉得这个时代亏待了文学——这种人往往有一个虚拟的文学参照,以为文学理应是受众人宠爱的事物,他们还普遍留在时代代言人启蒙者真理的掌握者和发现者的角色幻觉中,并且轻易地就把文学没落的责任推给公众,认为是公众越来越实际缺乏理想色彩才导致这一局面出现的。这种思想完全是革命时代的产物,而经济发展首先要解构的就是这种顽固的自我中心意识,以彻底打破作家的幻觉。

  115、天空和大地每天都在向我们发出召唤,可是有谁在意过这些遥远广大的声音?

  116、知识分子的人格独立性,首先是体现在你是否坚守了人类文明的底线。

  117、令人困惑的是,不过是几年时间,叙事探索的热情就在中国作家的内心冷却了——作家们似乎轻易就卸下了叙事的重担,使小说重新大踏步地走向现实和社会。在一片商业主义的气息中,和趣味又一次成了消费小说的有力理由。——谢有顺

  118、文坛永远对年轻人有兴趣。——谢有顺名句

  119、海子也是这样。他忽视了自己是一个有身体的存在,一个脆弱的存在,一个有限的存在,一个需要拯救的存在,而是任由自己的狂妄发展下去,从而产生了自己作王的悖谬思想,最终,他被自己这种思想所撕裂。——谢有顺名句

  120、写作是一种斗争,一种关于真实的斗争。其斗争是为了使作家看见的真实景象得以建立,并在这种真实中为作家寻找的存在提供意义的在所。我相信,当卡夫卡发现甲虫城堡这些真实事物时,他肯定被自己的发现震惊了,而他的矛盾在于,他是多么不愿意承认这是事实,多么希望人还是人,而不是甲虫。卡夫卡的斗争就在这个起点上展开。——谢有顺

  121、我对自由有着天然的向往,对“左”的思想却有着本能的警惕。因为在中国语境里,“左”的事物无论挂着什么样的神圣招牌,都很容易滑向一个令人担忧的方向。

  122、如果说理论是对思想问题的重大发言,散文更多的就是打扫生活的细节,清理思想的碎片。

  123、关于真实的问题,如果继续追问下去,我们会得出一个重要的结论几乎所有的艺术革命,就内在而言,都是有关真实观念的革命。旧的真实图景瓦解破碎之后,新一代人面临的是新的真实境遇,这就要求有新的艺术方式来传达这种新的真实,革命就发生了。——谢有顺语录

  124、这样的言辞如同来自于另一个世界,但它具有不可辩驳的真理性。只是,这种声音毕竟微弱,不会有太多人注意;尤其在当下社会的政治化越来越严密的状况下,身体依旧处于次要的或被审判的地位,文学界的多数人也多是在关心“志”,关心身体如何被“用”,而非使之内在和独立于文学之中。

  125、空间和时间,过去和未来,写了人在巨大的宇宙面前的孤独渺小微不足道。

  126、在现实中,给我影响的人,更多的是一些渺小的人物,他们不可能在历史上留下名字,但他们的内心却有着不可动摇的信念。

  127、中国传统里有很多被我们遗忘了的财富,像孔子的敬天的思想,古代的天人合一的思想,都是非常漂亮符合人的本性的思想。——谢有顺语录

  128、肉体必须拉住灵魂的衣角,才能完成文学性的诗学转换。我这样说,并非强调肉体与灵魂相对的二元论,而是反对将身体的肉体性和身体的伦理性生硬地割裂开,因为它们都真实地活在我们的身体中,如果将它们刻意割裂,只会破坏我们身体的完整性。但我也不抽象地谈论灵魂,灵魂只有物质化为身体时,它才真实地存在;灵魂活在物质化的身体中。相反,那些没有在身体中生活过的或者没有经过灵魂的物质化过程的写作,实际上就等于不存在。这也是我为什么认为世界上所有的神都是死的,惟有耶稣的神显得真实的原因——只有耶稣是在肉身里生活过死过并复活过的(《新约约翰福音》第一章开头说“太初有道”,到十四节就说“道成了肉身,住在我们中间”),他经历了灵魂物质化的整个过程。

  129、有些人正是基于这样一种变化,把不同的作家分成现实主义,现代主义,后现代主义几类,可是,在我看来,所有的作家都是现实主义者,因为无论他笔下的内容是怎样晦涩或先锋,对他自己来说,都是现实的──我再说,我们不能用巴尔扎克式的现实标准来约束或要求他们。

  130、只有市场经济回到了属于它自己的正确轨道上,让每个人拥有自由择业的权利和真正的私有财产权,进一步的政治体制改革才有坚实的起点和基础。市场经济下的社会比起革命时期的社会要务实得多,可连这样一种务实倾向也被“新左派”曲解为是“公民参政权利”的弱化,好像由此公民就会变成经济动物,失去对政治生活发言的任何能力。

  131、我无意在此指责今天的作家们如何中断了当代文学中一度卓有成就的叙事探索。我只是诧异何以由马原等人所开创的新的叙事传统,这么快就被后来者所遗忘和抛弃?叙事艺术又何以在今天这个消费社会的语境里,悄悄地被改写成一种文化工业?

  132、补充就是发现。和历史考证所不同的是,当下的散文写作面对历史时所匮乏的正是发现和理解。一个散文家笔下的历史,如果体积过于庞大,他必然会取一种“去纠正”的写作态度,相反,如果他从一条细小的缝隙进入,就会取“去理解”的平等姿态与历史对话。

  133、从另一面说,传媒和科技的发达,使真实的客观性受到了严重的打击,因为所谓的真实已经很容易就被篡改,并且可以做得天衣无缝。

  134、在真实性的问题没有很好地得到解决以前,文学艺术中就出现了文本的仿佛性与人格的仿佛性等特征。一切都是似是而非的,甚至许多作家还致力于向读者证明假的就是真的。没有人能面对虚假而写作,当他们在生存中无法为真实与幻想下判断时,他们就会用一种语言所建立起来的真实景象来代替,从而将存在的仿佛性所带来的恐惧消解掉。

  135、叙事和虚构语言和形式上的可能性并未穷尽,放弃对它的可能空间的探索,最终导致了当代文学的肤浅和庸常。要改变这一局面,就需要有人重新从文学内部出发,重新探求文学价值的差异文学叙事的多样化。

  136、先锋作家会敌视,是因为无法相信的偏狭逻辑能够帮助他们实现写作的野心。必须遵循时间的逻辑,而且这是一种线性逻辑,偶尔的中断反复也都是有迹可寻的。的舞台被严格约定在一个空间结构里,人物的出现,情节的发展,均受空间的约束,这对于一个追求心灵自由的作家来说,是一种大限,一种难以逾越的表达障碍。——谢有顺语录

  137、既然一切都可以在电脑及其网络上获得并解决,图书只好默默地呆在书架上了。这不仅是对图书所提供的信息量的不信任,也是对图书所讨论的命题的权威性的质疑——在一个日新月异的信息时代,一种观点和主张写在书上几十年数百年不变,它可靠吗?而在过去的著书立说里,达到永恒与确定性是写作的最高要求。与永恒比起来,现代社会选择了“变化”,并且把变化形容成了进步的象征。——谢有顺名句

  138、一切都在进化,但我们的身体却已失去了获得快乐的正常机能,什么都拥有,惟独快乐远离了你。——谢有顺语录

  139、作家应该如何更有效地接近那个时代的真实呢?几乎所有的作家都在这个问题上遇到了困难。真实的就是现实的,而一个作家与现实的关系总是紧张而暧昧的。真正的现实往往隐藏在繁杂的现象背后,难以把握。虽说,小说是虚构的艺术,作家可以虚构,情节,人物,他与现实的紧张关系却是不能虚构的,真实性也由此而贯彻出来。我们称之为矫情的艺术的,就是虚构了作品内在的情感,精神,以及与现实的关系而造成的结果。

  140、在这个价值被一些人颠倒践踏的时代,展示欲望细节书写身体经验玩味一种窃窃私语的人生,早已不再是写作勇气的象征;相反,那些能在废墟中将溃败的人性重新建立起来的写作,才是有灵魂的值得敬重的写作。

  141、一个作家和诗人,他到底应不应该有政治立场?我个人认为是应该有的,但它的表达方式与政治家不一样。

  142、我觉得卡夫卡笔下的甲虫小动物饥饿艺术家,加缪笔下的西西弗,都是最为有力的存在主义者,他们揭示出了人类存在中惊人的一面悖谬,存在的异化,无意义对人的粉碎……在他们笔下,人类的存在是赤裸裸地呈现在我们面前的,它无处藏身。

  143、散文现在是一种繁荣的文体。写作者众多,发表的数量也惊人,但整体的面貌并不令人满意。尤其在散文的话语上,讲究节制有个性的文字,其实不是很多。我以为,散文的语言,在本质上应是优雅而富有美感的,粗糙和夸饰是散文的大敌。因此,散文要写得好,不仅要面对一个有意味的实感世界,还要面对一个优雅的语言世界。——谢有顺语录

  144、叙事的领域正在扩大,叙事的影响力也在加强,只是,叙事的艺术性却在萎缩。消费社会的叙事悖论正在于此任何严肃专业的艺术创造,甚至艰深枯燥的学术思想,都有可能被消费社会改造成商业用途。

  145、文学没有深的主题,也没有一个精神通孔,能让作家和那些更高远的问题对话。

  146、写作也是个人身体的语言史。——谢有顺


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100句D8既丧尸又内涵的经典语录

1. 闷声发大财从一个半五毛转变为美分的第一步。第一次看见那个视频,完全是一种震惊的感觉。就是一种被颠覆的感觉,新闻联播在我眼中第一次成了笑料。这一段话也让我逐渐明白了,每天看到的听到的,未必全是真的。但,这只是个开始。正如当年笑着看《大话西游》,而今重温是泪中带笑一般。这些年不断的点开这个视频,发现我的智商,果然和大人物们差距千万里。图森破,图样!

2. 七分七分不是一个评价,它已经成了一种文化。人云亦云也罢,随波逐流也好。当现在帝吧的打分贴大多已经成了‘多大仇’的一种方式,谁还记得看或不看都是七分的回复,代表的那一段流行?与此同时,风靡一时的还有过多爽和好巧。再回不到的过去,一直在变化的帝吧。七分,我曾经这样回复过。你问我现在的帝吧几分? 七分。

3. 强弱悬殊,高下立判鲁迅与韩寒,许高和结巴,等等等等等。曾几何时,自认为对的,自己支持的,必须要在后面加上‘高下立判!’语气多高昂,占领至高点! 喊出这一句,就好像已经在捉对中赢取了胜利一般。后面再怎么回复才懒得叼你。所以我们现在看来,高下立判是一个很主观的判断。回首望,已经退粗帝吧历史舞台的这一句话告诉我,判是不能那么容易盼的了,但是滚蛋就容易些。你问我现在的帝吧的内涵和过去的何如?高下立判!

4. 两个大男人..... 你会看到,现在,李毅吧,一朵小女子发帖,然后一堆人跟风捧臭脚。没看过女人你还没下过爱威么?这就是帝吧的现状,也不知道是什么时候开始的事儿。也就是那会,虎背熊腰们哪怕是认真发帖,回复大多都是‘大老爷们的装什么娘们’。那会屌丝毅丝高调的喊着‘芙蓉娘娘成绝响,帝吧全TM是伪娘。’ 卖萌的水贴,晚上睡个觉,脚上起个泡,都得来帝吧瞎嚯嚯。后面捧臭脚的更是屌爆! 我觉得,这个时候,我们得说,两个大男人,私聊会死吗?

5. 这是什么心态你问我发这个帖子是什么心态,我说我不知道,你们又不高兴!我只能说一句无可奉告! 发帖询问自己或是别人什么心态,这又是什么心态呢? 当上李毅吧已经成为了一种习惯,心态已经不重要了,因为已然变态。但,我们还是会问,这是一种什么样的心态呢。总还是得问自己,该以如何样的心态对待网上的事,贴吧上的事呢? 虚拟和现实,我们总得分清的。 ‘这是什么心态。’——问完之后我知道,认真我就输了,玩的心态呗!

6. 智商是硬伤! 发个帖子还没得意五秒,一个F5粗现的‘楼主你毕竟还图样’,是何等的深深的打击了屌丝的心呢? 但之后逐渐明白,林子大了发现自己的鸟的确很校天外有天,不但人外有人,在帝吧还人外有狗!低调才是王道。闷声发大帖的日子里苦心钻研帝吧贴,最终还是难免‘你还是乃衣服!’其实这并不奇怪。在帝吧,学而不思则罔,思而不学则殆,但一回帖就说楼主砂比的都是变-态! 笑五毛疯狂,笑美分瞎忙。等等等。种种一切都是一叶障目啊,智商是硬伤!总之还是得努力提高我们自己本身的素质啊!

7. 那年阿娇还是处阿娇哪年破的处? 哎..你看看,你看看,认真你就又输了! 满心欢喜看到一个自认为内涵无比搞笑无敌的视频抑或文章,复制到帝吧。一连串疑似队形的年娇处,多么的桑心,多么的失望? 同类句式‘年楼液’等。不过也不必介意,谁没有傻傻分不清楚的时候呢。再看这世界,很多事在前一秒发生了,但以前又岂不是发生过同样的事儿么?因为总是有一小撮不明真-相的人埃所以,‘年娇处’告诉我——不要苦笑,不要沮丧,因为世间的事儿本就是毅种循环!

8. 来东北信不信砍了你锤爷火车站霸气的论调被删改。但改的甚妙!之后跟风粗线了‘来信骗’‘来信吃’‘来信唱’等等。第一次被人来信砍,我吓尿了。但之后的跟风‘来信X’让我笑了一段时间,但最后我默然了。在帝吧,未曾看到某个省份完美的一个优点,看到的都是砍吃骗传等让人难堪的难看! 这是谁的错?或许大多人都有自己的错吧。默认模式已经渗透入国人的DNA。总之,‘来信砍’等句式让我知晓了一些我在课本上学不到的中国地理和风土人情。很好。

9. 瞎了我的狗眼总有那么一张图亮的让人睁不开眼,抹了几瓶眼药水之后终于能坐下来回复‘瞎了我的狗眼!’ 从大帝和芙蓉的拥抱,到现在P夫的妙可黑丝。在亮瞎狗眼的道路上帝吧愈来愈沦丧。不能对比给我们带来的欢乐那个分量更重。但当初的百花齐放,我们笑得那么欢乐。而今不知道是不是我戴了眼镜的缘故,狗眼已经不再那么容易暂时性失明了。这也不知道是好事还是坏事。文工团的视频越来越多,P夫之流局限妙可。我们期待着亮下我们狗眼的新作频频粗线,而不只是被女屌丝的自爆刺瞎狗眼。今天,你瞎了吗?

10. 五毛请收好世界如此美好,生活如此美妙,就你们一帮蠕虫在吵吵! 面对被洗圞脑完全的楼主,有时候我们只能轻轻敲出‘楼主五圞毛请收好’。有信圞仰的人活得充实!我毕竟也曾是个红领巾啊! 为了了解五圞毛这个词汇我记得我曾连-发两贴,综合一番终于知道了答案。我笑了,但一回想又默了,我当年又何曾不是个大五圞毛! 生命和生活如此美好,值得我们为之去奋斗!不可否认,无论在哪都会有些阴暗的存在。但那些不肯坦诚面对阴暗的人呢?我们也只能轻声说句‘五圞毛请收好。’这句话告诉我,不要忘记过去,你也是个五圞毛;更不应该不希望未来,你应该做个理智的人,有自己的见解,和底线。

11. 你是想做一辈子的懦夫,还是一秒钟的英雄本来这句话能进前十的。但八十九,你们都懂的。我了解的不是很多,所以发言权有限。但我佩服那些敢于为了自己理想做出实际行动的人。映衬出现在也是一样,大多的屌丝在网上抱怨这抱怨那但就是抱怨而已。我也是。但我们总是不能跨出第一步,比如把妹,整天意淫着,却连一句话都不敢上前对她说出口,又如何摆脱懦夫的形象? ‘你是想做一辈子的懦夫,还是一秒钟的英雄?’——或许不能一辈子都是英雄,但我们至少该有一秒,能正视自己,然后行动,从而改变自己的生活,至少,不再做备胎吧。

12. 可耻的硬了! 深更半夜,模模糊糊,不男不女,五分上下。但即便只是这样,我还是硬了。我曾觉得可耻。我曾以为这只不过是帝吧沦丧路上的一个阶段罢了,这些年,回头一看,我也笑而不语。当那个隐秘的文件夹由M为单位晋升为为单位之后,哪种沦丧我没见过!但总还是会有那么一些朦胧的身影,一些细小的片段,一些沦丧的描述,会让我一硬再硬。我终于明白了。明白了一些不是我大学专业课能找到的答案。豁然开朗,也不再羞涩。 ‘可耻的硬了!’——告诉我,我还行!我还是个爷们,纯的!而这,这只不过是一种本能!

13. 都tm赖肛肛听说是一个下水道堵塞引发的流行。你看看,我又是听说。考试挂了春哥画像还是挂科了,赖肛肛;面试失败赖肛肛;把妹成了备胎赖肛肛。总而言之,某些日夜,屌丝的失败,竟然都有了缘由——都tm赖肛肛! 就如大帝一样,肛肛或许也只是大家发泄现实某些不满的渠道。但不同的是,这么些年,大帝一笑而过!但肛肛同学呢?——抄袭,捐赠杨丽娟等等,搞笑而又低下的炒作,和行为。现在,大帝饱经风雨之后笑看彩虹,刚刚却日暮西山渐无人懂。所以,‘都tm赖肛肛’告诉了我这样一个道理:那些闷声做实事,而又能笑看风云淡的人,才是能够笑到最后的人。

14. 竟然也下海了! 大狸子竟然也下海了,王心凌竟然也下海了,释小龙竟然也下海了,杨幂竟然也下海了,范冰冰竟然又下海了! 我也曾经深深震撼过。当真是每一位明星都有一位爱威宿敌埃不过,当结巴和毕老湿双贱合璧之后,这样的下海图再也不能让我的墨镜碎掉了。巧合是会发生的,相貌毕竟也无法去改变。你要扯整容那当我废话。不过,事实上让我们更兴奋的是另一些下海。比如被人扔下海的陈老湿和他的后宫佳丽们,很傻很天真啊;又譬如炒作马哈的兽兽报复门,很黑很木耳啊;之后的什么乱七八糟的导演们,潜规则等等等。而后,再没人喊竟然了。还是闷声解裤袋吧。 ‘...竟然也下海了.’告诉了我,娱乐圈很纯很暧昧,明星大都一个人睡!说好的玉女呢?!

15. 李毅,请管好你的歌迷! 李毅是谁? 切,蚌埠五十强然后海选就被淘汰了。哦。听说他的粉丝还想用黑武艺的方式炒作自己呢! 太讨厌了! 是啊,好讨厌! 李毅,请管好你的歌迷! 事实上我很惭愧,李毅的歌其实我都不会唱,他的演唱会我也没去看过。但当我看到世博会另一帮粉丝敢于和**对秒,我震惊了;当我看到网络圣战,另一群歌迷黑暗顶大战六大论坛八大贴吧,我也震惊了;等等等.这些歌迷让我感到恐怖。而人我们更害怕的是,这样的‘歌迷’,似乎从未有所消减,反而愈演愈烈。我们无能为力,我们无可奈何,我们笑而不语。我所能做的只能是轻声小喊‘李毅,请管好你的歌迷!’ ‘李毅,请管好你的歌迷。’让我明白,歌迷是第一战斗力!谁都惹不起!

16. 求求你们不要再毒害我的学生一语惊醒梦中人。可惜卢老师不是我的老师啊,就好像袁老师一样。卢老师的课代表在作业上写上了‘天亮了’,在卢老师的眼中这是极大的天黑。那斯昨天上网,不思进取,感情都是帝吧这个大毒瘤害的。我黯然泪下。卢老师只身帝吧斗群狼,这种精神我为之感动。也深感无奈。我希望某天更多的老师能站出来,对游戏商大喊‘你们不要再毒害我的学生,他们在作业上写下了【重金求老婆。带人刷副本。公会招高手。等字样。】我希望某天更多的老师能站出来,对毅本道东京冷等大喊‘求求你们不要再毒害我的学生,他们在作业上写下了【丫咩蝶,基莫吉,一顾。等字样】我希望...... 但我知道,这是扯淡! 总而言之,不管如何,当我看到卢老师这句‘求求你们不要再毒害我的学生’,我就已经泪流满面! 求求你们不要再毒害我的学生

17. 作为一个禽兽我压力很大! 现在还有人不断的在心底这样呐喊。只不过,‘禽兽’两字却不断有变动,不断的改变着,譬如‘野生屌丝’‘搬二代’等等等等。起初是谁自嘲的调侃已经不重要了。重要的是‘压力真的很大!’ 每天累死累活,或快乐或低潮我们来到帝吧,就是为了乐哈哈。又何苦把现实中让我们不快乐的一些玩法带到虚拟中来呢?所以看到帝吧现在这样子我作为一个屌丝‘压力很大’ 回到现实,房奴,被上司责骂,被备胎,等等等。我压力很大!所以,还是得快乐些。毕竟还是得活着,还得活下去。

18. GRD大狸子不骂狸子非好汉! 当年在帝吧有哪个没用这句话问候过太上皇的,站粗来,滚粗去! 只不过,大狸子也不愧为一条好汉,也兴许也是我们太小瞧他了。哪一条咬人的狗他没见过?身经百战了都! 不再骂声中被遗忘,就在骂声中坚强!大狸子坚强到了后来把四万屌丝踩在脚下的地步。对此我们只能仰望,仰望,再仰望。而今,狸子淡粗江湖,只有一个疑似被盗号的ID在无病呻吟。说好的帝吧第一歌唱家呢? ‘GRD大狸子’—— 一如韩信忍得胯下之辱而后潜龙腾飞的故事一般,始终在这些年激励着我——即使现在被千万人贱骂!只要坚持不懈,总有一天,会让人割目相看!

19. 你是哪个单位的你是哪个单位的!你领导电话多少!谁让你看帖的!谁允许不回帖的!面对这样霸气的责问,我唯有懦弱的跪下,不过舔不了屌,那领导是个女的。这句跳水比赛之后怒气值满值的责问在帝吧泛滥的时候让我感到了一个无单位无组织人员才会有的那种深深的无奈感。你是哪个单位的!是哪个让你发这个帖子的!你领导电话是多少!若被问得急了我只能回到,我爸的电话,可以吗? 总之,这是一句让人无奈的句式,我现在也算半个帝吧人了,下次有人在问我就说我是帝吧的人,领导就是九主席,电话多少你自己去问。但九主席又不高兴了,你是哪个小团体的!谁批准你跟我混的 ! 所以,‘你是哪个单位的!’——让我知道,无论在哪里,想要玩的起,没组织,不行埃

20. 你要骂下来骂据传,某场比赛后,帝君于场边对无素质球迷痛斥教育‘你要骂下来骂,太没素质了,请提高你们的素质!’ 身在这样一个和-谐的社会,竟然还有一小撮不明事理的球迷,对大帝进行母系问候的辱骂式询问,大帝是神也得来火! 不过在哪里不是一样呢?总有那么一些人,骂人,挑衅等等,无所不为。现在帝吧,就连‘滚粗’这样富有帝吧特色的欢迎语竟也渐渐有些失控的势头,一言不合或者甚至只看标题就已经打粗了‘滚粗 !’这样的字眼。不过,总需要自个儿去判断吧,要记住认真你就输了! 还是希望那些在现实中受了气的人,不要以为网络就是一个发泄口。网络也仿似海绵,你要是轻轻抚摸说不定还能摸出咪咪的感觉,但若打得狠了,只怕是自己白费劲罢了。 ‘要骂你下来骂。’—— 一直在教导我,时刻谨记大帝的教诲,无时无刻不更新自己,努力提高自己的素质,不拖帝吧的后退。

21. 这吧我毁定了涉及到一段帝吧隐秘往事,有兴趣者自行搜索,我只能说天黑天亮,这是毅种循环! 总之新屌丝们要懂得,曾经有一个人,试图单枪匹马把帝吧抹杀,未竟的事儿埃总在想蝴蝶效应无处不在,若当初他成功了呢? 也只能说冥冥中自有巴意! 不过总也还有些论调的,现在不用他出马了,帝吧已毁。哈哈,笑而不语。总之这件事儿还是有所贡献的,否则大家怎么能吼出‘这妞我泡定了!’‘这贴我回定了!’‘这基我搞定了!’等等等等。 ‘这吧我毁定了。’综合起事件来看,让我明白——有人的地方,就有江湖!

22. 32岁的亨利就坐在那里,一眼望去,满眼全是自己22岁时的影子。这句话,与大帝徒弟亨利有关。一眼看过去,满满都是伤感! 这是CC爱威5著名足球节目《天下护球》为帝徒亨利所作的一期节目里面的一句旁白。精彩而无奈。因为人总要年华老去,人也总要面对离别。此话就这样帝吧流行了起来,‘32岁的李毅就坐在那里,一眼望去,满眼全是自己22岁时的影子’‘11年的帝吧就坐在那里,一眼望去,满眼全是自己07年时的影子。’ 等等。也曾有这样的论调‘当烟花升起的时刻,那个曾属于毅丝的李毅吧大内涵时代不会随年华逝去, 而只会在年华的飘零中常常记起!’ 我也只能轻叹,内涵不死,只是内涵暂时离去。有些老毅丝再回来的时候总忍不住说道‘这曾是我最熟悉的,而今,已是我陌生的。’ 对此,以这句‘ 32岁的亨利就坐在那里,一眼望去,满眼全是自己22岁时的影子。’来一起怀恋那些已经远去的时光吧,那些当初的日子。但时光总是前行而不会往退的埃给现在的所有多些宽容吧。前些年我们一笑而过,为什么现在就不行呢?

23. 二师兄,QNMLGB的,你就少说两句吧! 二师兄现在竟也滚粗帝吧了。回想那些满贴吧都是关于叫二师兄闭嘴的图片,忍不住轻声笑了出来。这也算是帝吧内涵路上的一小段风景吧。烦躁是所有人都会有的一种情绪,而并非生理期女人所独有。因此当某些吧友完全不理他人的感受,在帝吧无所顾忌,自己玩自己的,还挺开心的时候。那么我们只能回上一句‘QNMLGB的,你就少说两句吧!’

24. 无规矩不成方圆,帝吧也有自己的规矩,自己的玩法。不然只能是乱套了。所有,新进的屌丝或者是人员不太好的毅丝,都好好自己领悟一下帝吧的精髓吧。天总有亮的一天。二师兄‘猪八戒’,此时已经在帝吧很少见到他了,但他给帝吧带来过那么多的欢乐,我不由得想了他两三秒。总之‘二师兄,QNMLGB的,你就少说两句吧!’告诉我,不要让别人反感到叫你闭嘴的地步,那时候,什么都为时已晚!

25. 躺着也中枪是非成败谁人说?在帝吧,盖棺都不能定论,更何况我们这些活生生的吧友。所以,我都不知道多少次被流弹击中,而后多次念着要滚粗帝吧。但最后还是灰溜溜的滚回来了。星爷的这句出自《逃学威龙》的话,在帝吧用于形容再低调的淫也有被人‘突突’的时候,不过有时候一些已故人士也难逃中枪的命运。当然,无论什么人,无论什么事情,总之一切能想到的玩意都可能在帝吧‘躺着也中枪。’ 不要以为你躲得够黑,够远,就能躲开流弹。像你这么拉轰的男<女>人,就像漆黑中的萤火虫一样,那么鲜明,那么出众.... ‘躺着也中枪。’可能是帝吧无所不黑的另一种诠释吧,莫非这也是一种‘怀疑精神?’!我还在理解中。

26. 给跪了完整的应该是‘给....跪下了’,而一般的回复是简略的‘给跪了’。正所谓男儿膝下有黄金,但你们懂得。帝吧都是一群伪娘,所以,动不动就跪下,那也是理所当然。不过或许也能这样去理解——帝吧的屌丝们面对高贵的窝窝吧人士会跪下,是因为我们深感卑微;给正派凌然的五毛爱国党们跪下,是因为我们对自己不爱国感到极度羞愧;给发种的侠士跪下了,是因为我们有求于人。等等等。这样一说起来,就有理由了!存在即是真理埃或许,是一种自嘲,不过我认为‘给跪了’更是一种无奈。便如我对水逼和卖萌的人跪下了一般,到最后我回头一翻贴吧记录,我艹,我也是水逼和卖萌者!

27. 不解释极度霸气的三个字。无论什么标题,后面加上这三个字,我就特么的叼都懒得鸟。***的不解释还发个毛。但总是这样的,总会有些东西会莫名其妙的流行,但在历史的滚滚车轮之下最终会被群众雪亮的眼睛发现其真谛,最后被淘汰。 ‘不解释’党们,一开始在帖子标题,或者一楼,或者帖子末端硬生生的挤出这三个字,以显得自己的理论和见解是多么的正确,熟不料其实令人反感至极。 ‘不解释’?——那我还懒得听呢!

28. 国家队还需要我。哪个球员对球不自私,不奢望?我不要你的承诺,不要你的永远,只要你真真切切护过一遍。就算虚荣也好,贪心也好,最怕你把沉默当做对我的回答....... 球迷在场边高声喊着‘换李毅,换李毅!....’国家队的大门也渐渐的对他关闭。所有的罪责仿佛在一夜间,都被他一人肩扛了起来。但帝君还是四十五度仰望,朝着猪协的方向。还呢喃着‘国家队还需要我。’但,大家都知道了,帝君还是淡出了国家队。你要问我备胎的最高境界? 还得看李毅埃‘国家队还需要我。’每每看到此句,我就不禁想起,我也曾夜深人静时看着某人的QQ自己奢望到,许有一天,她还是需要我的。但事实是——‘国家队还需要我。’这样的奢望背后,终有一天,自己会给自己回答‘原来你,什么都不想要。’

29. 洗洗睡吧 22:28。夜深人静,每一天,这个时候,又到了自己依窗独垂泪的时候了。‘洗洗睡吧。’或许,撑到现在的屌丝们只能自己这样对自己说。这句话的出处不得而知了,但应用也曾广泛。粗大事的时候,总有一小撮不明真-相的人,试图想要做些什么,但最后我们只能叹息‘洗洗睡吧。’;吧里的大人物作斗争,开后门,潜规则,开无敌,野生屌丝们无可奈何,也只能默念一声‘洗洗睡吧。’;那个她<他>总是不回信息,自己痴心盼望的最后,也只能死心的敲上一句‘洗洗睡吧!’等等等等. 总而言之,‘洗洗睡吧’所表现出来的是一种无奈,一种类似于绝望的感情。还是请吧友们谨慎使用吧。对一些事情,我们总还是得,总还是要,抱有一些希望。

30. 呵呵 ‘呵呵.’简短两字,却蕴藏了极大的能量。我从前不知道,别人回复我‘呵呵’我还笑脸相迎,觉得这哥们真逗。之后我终于发现了,每一个‘呵呵’的背后,都是一个‘QNMLGB'。有时候历史和生活就是这样,会慢慢的使得原本美好的东西逐渐被现实改造的面目全非。字体也是这样,譬如‘小姐’这样纯洁的小女子;譬如‘鸡’这样无辜的家禽;譬如‘日’这么完美的温暖制造者。等等。 ‘呵呵。’——绚丽漂亮的外表之下,有时候所掩盖着的一些事情,我们不可想象啊,不可想象!

31. 党员先上! 最终,大多都是‘党员已阵亡。’ 那些发病毒帖的,现在已经很少见了。只剩下一个升了级的飞虎队长。回望那些饥渴的日子,IP党的一个网址让多少14望穿秋水。但电脑重装系统和无数次杀毒的经历。让14们只能忍耐,观望,大声呼叫着‘党员先上!’ ‘党员先上。’那些喊此口号的人,看来不是鼓励居多,他们都是是‘死道友不死贫道’的人啊,深蕴枪打出头鸟的真理! 而我在几次病毒的问候之后,终于也明白了,党员,不是那么好当的! ‘党员先上!’...谁上谁亡。

32. 裤带已解帝吧是个大淫窝。对面的人是这样看待我们的。我说不是,他们又不高兴。你们也不高兴,这没点福利,谁还来帝吧啊! 也是。所以,楼主遮遮掩掩的半太监状态的时候,我们只能以这样的实际行动来督促楼主,‘裤带已解’,你丫的快继续描写H片段,或者继续发图! 反义词是毫无撸点。这真是凄凉。所以,如果你看到‘裤带已解’那么,你就应该知道,这意思就是—— 十八岁以下的青少年,滚粗帝吧!

33. 恶有恶报听闻迟尚斌下课,帝君仰头四十五度角,眼角有泪滑过。昏沉的天空终于有毅丝光亮泄了下来。天,终于亮了! ‘恶有恶报!’在记者问道对此人的看法时,帝君不加思索口出此言。善恶终有报,天道好轮回。不信抬头看,苍天放过谁!李毅用这样精简的四个字,概括出这样一个真理。每每看到这时间不公平的事儿,我总会想起李毅这句话,虽然我也不解,到底这‘报’什么时候才会到来,但总是得相信大帝的! ‘恶有恶报!’——少撸管吧,你看你又扼杀了多少生灵,对不对! 而且,追女孩子的时候,也要懂得这个逆向的思维,‘好人有好报,恶有妞抱!’

34. 笑而不语最常见的版本定当是‘摸着X楼的狗头笑而不语。’ 而后简化到直接就是笑而不语,针对任何人,任何见解,都可以‘笑而不语。’ 见得最多的自然是老毅丝对新来屌丝的’笑而不语‘,老毅丝认为新屌丝的内涵还图样图森破,因而产生极大的优越感,进而’笑而不语‘还有一种大约是自以为自己才是专业人士,对那些别个一件报以轻蔑的态度,但又认为不屑与其争论,便用‘笑而不语’代替。等等等。总之,在帝吧,这句话很多时候表达的是一种讽刺意义,用来表达对楼主或者某一楼层的人或者的讽刺或者看轻。 ’笑而不语‘——纯粹狗屁。

35. 鱼找水 需要时间从深圳到了干燥的西安,初做西北狼的李毅一开始并不适应。因而记者就此询问了他,大帝沉思一番,说出了这样的道理,‘鱼找水,需要时间。’ 抱歉我语死早,思索许久,才想到这是个比喻!竟然是比喻句,谁说中国足球运动员没文化! 当我在困境里煎熬的时候,我总要默念一遍大帝语录,每每念到这一句,就忍不住触动一番。想起自己的第一个网名‘淹死的鱼’。哦,离题了。这句话啊,是大帝指引这在困境里游弋的我们,不要悲伤不要哭泣不要放弃,‘鱼找水,需要时间。’只要找到了水,那我们就可以自由自在的游了,那么,总能绕过所有的暗礁,抵达成功的彼岸。 ‘子非鱼,焉知鱼之乐。’或许,大帝还想表达这样的毅丝。总之,‘鱼找水,需要时间。’告诉了我,有些时候,需要给自己多些时间,或许再坚持一会,再努力一把,天,就亮了。

36. 痛并快乐着其实如果运气好的话,是可以进五六个的。帝君有些无奈的对记者表示。在西北的他曾有过半个赛季一球未进的尴尬。但当护球成为一种境界的时候,进球,岂非是一种倒退? 所以大帝最后还是说了一句‘痛,并快乐着。’但是足球比赛就是这样,有很多东西都不好说。大帝的感慨。但是生活现实就是这样,有很多东西都不好说。我们的感慨。 ‘痛并快乐着。’哪怕生活再艰辛,给我们带来再多的痛,却还是要像大帝学习,学习他那么多年能够一笑而过,‘并,快乐着。’

37. 这事儿不能说的太细公路管理局一官员的语录,一经披露,便引起轩然大波。真理就是这样,总蒙不得尘。但在这个有关部门横行的现实世界,很多事,都已经消失或正在消失于历史尘埃中。你要问吧主上台的事儿?——这事不能说的太细! 你要问有没有小团体儿?——这事不能说的太细! 你要问D8有没女毅丝儿?——这事不能说的太细! 你要问什么是六十四儿?——这事不能说的太细! 这事儿不能说的太细,你懂的。

38. 我有心报国,但报国无门有人说帝吧美分台币横行,一群虫儿在蠕动。但这年头当个兵都要塞点款,做个公务员拼不过官二代,把个妹子你又搞不过富二代。怎么还有心思做五毛呢? 不要问国家为你做了什么,要问问你自己为国家做了什么!面对这样的质询,大帝眼睛饱含泪水,我也曾经为国家护过球的啊! 但没有用的,大帝就这样被抛弃了,曾经的护球之王只能感叹’我有心报国,但报国无门!’ 大帝说出了我一直想说,却又在嘴边犹豫的话儿。

39. 爽场全句应该是‘意淫一时爽,全家火葬常’类似句式还有妈哈等。如今,帝吧已经不可避免的进入的大跟风意淫时代。我也不例外。但我们面对那些毫无内涵,一味意淫的帖子,也只能无奈的敲出‘爽朝两字。我的前女友,几分;我的前前女友,求爆;我的前前前女友,什么水平?——爽场!自重! 类似的帖子,层出不穷。因此,我们只能呼吁各位吧友还是多些内涵吧,毕竟帝吧对于水贴的忍耐限度,也是有限的。请不要让吧友的笑声中,总是带着鄙夷。

40. 丧尸六一儿童节,已经远离我们好多年。但,伦理丧尸,还一直在吧友的心间。代表人物——专注妙可三十年的P夫。此人凡是妙可贴几乎必定出现,一出现必定丧尸!真可谓不堪入目,不可想象啊,不可想象。令人印象深刻的还有父子情深系列,等等。举不胜举。帝吧的大丧尸时代,也正在繁荣昌盛当中。妙可和龙哥的行径,总归是让我们有些反感的。但当‘丧尸’在李毅吧开始不仅仅是在生化危机中被提及,也不知道这是一种欢乐,还是一种无奈。

41. 兰州烧饼.9527 一去不复返了,那些用这些语句叫骂楼主的日子。正如那句古语一般——长江后浪推前浪,一代更比一代浪! 兰州烧饼的粗线,是内涵闪现的一种表现,初接触的人百思不得其解,而后才知道是大写字母缩写,纱布,砂比,煞笔,等等,也是跟风之作。曾几何时对楼主的嘲讽,此句经久不衰。而后历史的长河流到了‘9527’时代。周星星的一个编号,被时代重新注解。倒过来一看,竟然还是兰州烧饼! 不知道未来还有怎么样的语句来表达同样的意思,但我们也只能默默的感慨,真尼玛的毅种循环!

42. 你懂的 xx门最新的照片,你懂的;邮箱已留,楼主你懂的。收集的资料,懂的进,楼主下辈子美利坚,你懂的。粗大事了,速进,要护了,楼主快细软跑,你懂的! 等等等。心照不宣啊,你懂的。此句仅仅三字,却已经道出了多少你知我知的话语,最常见的‘你懂的,xx-xxx-xxx-xqq@.com’,而后,便是忙碌的右手。你懂的.....在帝吧,总之你往很黄很暴-力,很黑很邪-恶的方向去想,就对了 。

43. 哎哟我艹惊叹必用经典句式‘哎哟我艹。’据传出自单涛之口,‘高下立判’也与其多少有些关联。对于一粗线就震精我们,让我们狗眼顿时瞎掉的帖子,除了膜拜,我们还能怎么说?只能依一句‘哎哟我艹’来表示惊叹和崇拜的心情。而对于一些让我们鄙夷讽刺和不屑的事儿,也能用此句式来表示我们的愤慨。总之,包含万象吧。两极兼顾,屌爆了。这个帖子怎么样? 哎哟我艹!

44. 楼主,又看见你在上网了。完整句式—— 楼主,又看见你在上网了。你怎么总在网上呀,你的学习任务完成了吗?你父母不为你着急吗?如果你是中学生,你应该为你父母想一想,父母养育你不容易,你不完成学习任务就上网,你父母和老师会为你担心的.你万万不能被计算机和网络给害了!如果你是大学生,你就该多多为自已着想啊,现在社会竞争压力这么大,你要是不努力提高自已你应当快快走出来!投入到学习中去!的知识文化素养, 不努力增强自已的专业技能,以后你在社会上要怎么立足啊,你切记一定不要沉迷于网络啊,赶快从虚拟世界中走出来,面向太阳,拥抱未来啊! 如果你已经大学毕业了,那你就更加不能天天在网络的虚拟世界里麻痹自已啊,你要努力工作,加紧赚钱,买房买车,养老婆父母孩子啊...你千万不要自暴自弃啊,要学会在现实生活中独立自主,自信坚定地生活下去.不要再在网络里面欺骗自已了,大胆地抛弃电脑,向社会说我来了! 你如果有什么想不通的问题可以告诉我。我帮你解决. 这样的句式和说话方式,你会想起谁?鲍鱼神,对头! 鲍鱼神是帝吧只能仰望的回复者,对于现在一味马克的吧友,楼主们都很无奈,但自己却又是那种一味马克的人。毅种循环! ‘楼主,又看见你在上网了。......’对于那种一看就是智商低下的帖子,我们只能这样回复,请求楼主快回到幼儿园,继续进修。

45. 第一次……怎样装出经常…… 第一次开房,怎么装出经常开房的样子。第一次上帝吧,怎么装出经常上的样子。第一次装逼,怎么装出经常装逼的样子。第一次被打,怎么装出经常被打的样子。层出不穷的类似求教贴一度泛滥帝吧的屏幕。百度卢浮宫渐有成了百度百科和百度知道的样子。第一次词穷,怎么装出还是很有才的样子?

46. 闹台套 哟哟切克闹专注教主三十年的人都知道,闹台套出自教主《One World One Dream》里的一句not at all! 但可能大多吧友都不知道,在最新的凡客广告中,教主’字正腔圆‘的再一次说出了这句英文。对此,我表示脸红。并以此为激励,努力学习英文,争取达到带路的一级水准! 哟哟切克闹!这是打酱油的标准。看到这句话,你想起凤凰传奇的那个闪亮的光头,那么你就合格了。怎么才能祖国统一?如何解决最近的南沙问题?怎样才能预防官员腐-败?——哟哟切克闹,五毛洗洗睡吧!

47. 理据服 ‘有理有据,让人信服。’也可‘有狸有菊,让人性福。’ 对于数据党提出的让我们信服的数据对于屁爱死党们的让我们震惊的图片对于那些直播党们出具的妞儿床上相等等de等等我们只能大喊一声‘有理有据,让人信服。’ 希望,帝吧多些‘有狸有菊,让人性福。’而不总是,没图你说个即把!

48. NC儿童乐趣多字面来看,nc儿童乐趣多,你不能说逻辑不通,但总归有点讽刺和嘲笑的意味。讽刺和嘲笑?太对了! 你要问现在帝吧谁人能够让全帝吧的屌丝黯然泪下? 谁敢提笔自嘲,唯我脑残儿童! 儿童过处,一片哭声。这不是夸张。每当回锅肉,高帅富和黑木耳宾馆的啪啪声,dota三缺一,独自撸管,这样的字眼在我们面前闪现。怎能不痛哭流涕! 儿童,说好的考研,说好的蛆虫起飞呢?

49. 但曾几何时,它是帝吧的宠儿,可以说是女14过处,必有其踪迹,并且是死缠烂打一大群的在那堆着。没错,这就是毅丝们专门对着女14用的。只不过,当时我们毕竟还图样。还真以为有女的会上帝吧。拿衣服! 直至今日,当我们逐渐看清楚帝吧女14就是一群伪娘套上黑丝掩盖腿毛之后欺骗了我们这种善良的狼。于是乎,逐渐的就有一些变异的屌丝,将这句‘求交往,求合体’运用到了搞基上面。很好,很强大。 ‘求交往,求合体。’——哎,妹纸不会来这里。

50. 虎躯一震.菊花一禁帖子一打开,哎哟我艹,楼主这图牛逼;这牛吹的逼;这妞靓的让人蛋疼;这画板帝丧尸的无与伦比,等等等........我们都会情不自禁的虎躯一震,菊花一紧。虎躯一震最早应该是黄易独创,菊花一紧这就不得而知了,反正网络上对搞基的态度没那么厌恶之后,便有了菊花这样美艳的事物。不过现如今屌丝当道的帝吧,这句话除了后半句还能用之外,第一句几乎是绝迹了。撸多身体垮,这还真不是假五十. 做粗了一个艰难的决定我刚才做粗了一个艰难的决定,起床;前晚我做粗了一个艰难的决定,戒撸,但是昨晚又不住了;前两个月我做粗了一个艰难的决定,滚粗帝吧,但现在又滚回来了。......等等等。企鹅和360的大战最终并没有真正的PK出一个死者,这让打算看好戏的吧友们失望了。不过这场在我们电脑桌面发生的战役也告诉了我们,这年头,真是脸上个网都那么jb的艰难。于是乎,打开帝吧很艰难,去解个手都很艰难,撸管也变得艰难起来。总之有一段时间,帝吧发个帖子,都是一种很艰难的决定。话。 ‘虎躯一震,菊花一紧。’不禁想起前些年我足球场上飞驰的身影,而今看着日渐臃肿的肚皮,我打开帝吧苦笑。唯有菊花依旧紧。

51. 做粗了一个艰难的决定我刚才做粗了一个艰难的决定,起床;前晚我做粗了一个艰难的决定,戒撸,但是昨晚又忍不住了;前两个月我做粗了一个艰难的决定,滚粗帝吧,但现在又滚回来了。......等等等。企鹅和360的大战最终并没有真正的PK出一个死者,这让打算看好戏的吧友们失望了。不过这场在我们电脑桌面发生的战役也告诉了我们,这年头,真是脸上个网都那么jb的艰难。于是乎,打开帝吧很艰难,去解个手都很艰难,撸管也变得艰难起来。总之有一段时间,帝吧发个帖子,都是一种很艰难的决定。

52. 情何以堪面对帝吧的炫富贴,你让我这等穷比情何以堪;面对儿童的周末宾馆打击帖,你让我这等丑笔情何以堪;面对帝吧满屏幕的水贴和毫无撸点的帖子,你让我情何以堪!诸如此类。情何以堪是吊死们常用的,因为总有那么一些事儿,让我们感到惭愧,感到无奈,感到脸红,感到差距,感到悲愤,感到拖了帝吧后腿。图样图森破,sometime拿衣服。九零后疯狂涌入的帝吧,又让我们情何以堪呢?都急速朝着三字头奔去的我们,还挤在帝吧,情何以堪呢?无图无真-相无图吴忠宪,没有图你说个jb,无jb你说个图! 要直播,你先来张图镇镇贴啊,你没有图那不少了几分性趣和几许撸点了吗? 炮到了妹子?来张图啊小子,敢上吗,打点马赛克也可以的啊,至少来张jb埃

53. 粗大事?你来点jb啊,开什么玩笑,整天就知道在那jb喊。来张披国旗睡觉的图片啊牛逼。等等等。追求真-相的念头和勇气,一直环绕在人类的脑袋之中。所以,不要只是说说,面对望眼欲穿的帝吧群狼,有图你才能亮出jb。

54. 哥会到处去说吗昨晚撸管撸出血了,哥会到处去说吗? 前天刚看了谈笑风生的视频,哥会到处乱说吗? 上个星期刚去慰问了一下失足妇女,哥会到处乱说吗? 上个月刚刚被黑木耳甩掉,还是三分的,哥会到处乱说吗? 去年开始宅在家里,已经肥了五十斤,哥会到处乱说吗! 等等等等........好的坏的,有的没的。总之你得在后面加这个句式。显示自己低调啊,对吧。开什么玩笑,我会到处去说吗? 低调很好,高调被嘲。‘这个帖子其实老早想tj的,哥会到处去说吗!’

55. 惨无人道的围观一般都只采用后两字——围观。准确而精炼。面对窝狗的逆袭帖,我们笑而不语,只能敲出围观二字;面对五毛毫无内涵的一堆空话,我们不屑一顾,轻轻敲出围观二字;面对自爆的伪娘,我们不忍拆穿,缓缓敲出围观二字。一直以来,国人就是喜欢往热闹的地方扎堆,这大约是改不掉的了。在帝吧,曾经有围观脑残五毛窝狗等类型不明生物的时代,但现在终究是一封了事了。 ‘围观’或许,不会太多了。

56. 肖申克的阿甘此类句式种类繁多,大多粗线在电影贴和其他励志贴中。肖申克和阿甘的三姑六婶频繁粗线。越狱前辈肖申克,帝吧第一励志哥。幸福敲门父子哭,必看电影于低谷。长跑备胎傻阿甘,谁人不推荐你看! 总之就这样了,来来回回都是那几部,肖申克阿甘,剪刀手刘德华,等等。哦,对了,至于唱歌方面,还有肖申克奕迅。若是有人发贴问电影音乐的问题,切莫忘了此等装逼之道。

57. 死一户口本所见过的最能让我印象深刻的阴毒的诅咒。熟料现在在帝吧竟开始蔓延起来。不知道是否太上皇的关系。‘楼下死一电话本’,那杀伤力更大,所以一度4万毅丝人人自危,纷纷进行房间大扫除,而毅丝们所有的电话簿也从那时候开始,消失无踪影了。骂人的艺术,在网上一年比一年更加的漂亮。但不知道为什么,心里听起来却更加的不舒服。B社会还祸不及家人呢。或者是自己心里最不想被他人侵犯的那些人,一再被侮辱或者谩骂的缘故吧,总之是不爽至极。个人还是建议,对喷无限制,针对个人就好了,就少些‘死一户口本’之类的谩骂吧,嘴上赢了又如何,到头来却落下了个得理不饶人或者是一个喷子的形象。一前任那个吧主的名字——要有爱.要和-谐。

58. 真替你们拙计啊着急,捉急,桌急。等等等,全都是表示对吧友们的担忧心态。五毛,认不清现状,满嘴都是好,好到不得了,真替你们拙计。美分,一味的讽刺抵制和丑化,英语又不好,也替你们拙计埃台币,南望王师又一年,没一个敢横渡的,也得替你们拙计埃脑残,窝狗,网-特,么么哒的某些女14,我这样发水帖的吧友。等等等。都得互相拙计埃而我自己琢磨,那位告诉我们要‘闷声大发财’的老者,估计对帝吧的人都很拙计啊,毕竟,这是一盘很大的棋!

59. 太像王心凌了帝吧最近的跟风十大百大等等,简直泛滥到了我自己都想把这个帖子tj的地步。跟风也要跟的同时推出出自己的风格埃对于‘崖’这样的用心者,只能表示深深的赞许,但那些别的大多都是毫无内涵,一如我,也跟风了,还不少,结果通篇屁话,tj了。都tm是瞎抓。 ‘太像王心凌了’,这或许是帝吧跟风潮水里的一片小涟漪。但也曾溅起过不小的水花。想当初一个大红X的图片不能显示的后面楼层,尽然是一片‘太像王心凌’了。只能说必然中带着偶然。也不知道是哪个帖子开始。就一度泛滥了一段时间。不过现在已经几乎绝迹了。一段历史的掩埋则代表另一端历史的崛起。现在面对大红X,吧友们会亲切的喊道‘无图你说个机霸!’

60. 飞蝗芜湖非黄勿护。由于帝吧严厉打击色情。于是某些模棱两可的在艺术和色情间徘徊的暧昧帖子一开始就在标题打上了这样的标签。提醒大吧小吧手下留情。不过在帝吧看问题得以一种发展的眼光去看,就比如看这种‘飞蝗芜湖’的帖子。还没点开,就知道楼主必定要来点能刺激我们眼球的东西了,管它是视频图片还是文字,总之先点开再说。所以我们知道了,这种标题党其实也是很高明的,采取了一种‘此地无银三百两’的宣传方式,因此这类帖子的点击率也恨可观。不过,就一个很现实的问题来看。帝吧的浏览者和常驻者几乎都是男生,而且是饥渴的男生,这点从卢浮宫渐变改名成撸夫宫就可见一般。因此,午夜多些福利并非不可。都懂的。但总归还是不要太过了,还有些零零后和虎背熊腰也在吧里呢。

61. 不内涵也是标题党常用的一种伎俩。常见一种为真正遇到了问题,需要以‘不内涵’为开头或结尾来提醒吧友‘哥们我真的遇到难事了,赶紧进来出谋划策’;还有一种就是调侃了。总觉得以现在的帝吧大环境之下,没有什么真正的‘不内涵’的存在了,因为有些人已经达到了无所不黑,无所不去调侃讽刺谩骂的地步。如果连恶俗的‘那毕竟是你妈’这样的一种沦丧到了极点的回复都能流行起来,那么在帝吧找寻到答案的几率实在是太难了。不过其实不能否头帝吧还是有着很多热心吧友的。这也是我们愿意扎根帝吧的原因之一。其实我们所不能容忍的是一些自以为自己懂了几句流行语,就四处显摆的家伙。如果都是那般的毫无个性的盲目的复制发言的话,不内涵,帝吧迟早‘贴多亡。’

62. 臭脚大臭脚。帝吧女神。自正宫芙蓉娘娘逐渐淡出江湖之后,近些日子在帝吧被提及最多的女神。至于其它,除了妙可或许在p夫的潮流之下还能挣扎一下,杨幂的地位实在无可撼动。而甩饼脸hebe也在找到了‘黑木耳’这个新代名词之后,逐渐淡出了我们的视线。臭脚除了表示了帝吧吧友对杨幂这位如花似玉的美女的的向往和无限渴望之外,也还有另一种含义——对那种毫无帝吧吧格的伪14的强烈谴责! 捧臭脚是一种让人鄙视的行为,没见过女人你还没下过艾维吗?用的着在帝吧见着个女的就蜂拥而上,好话不断,蜜语甜言,就差给人家打脸了吗。丢人。或许,捧臭脚的流行,也正代表了一部分内涵的丢失。人,总归是要有点尊严的!

63. 么么哒亲......么么哒。据传应该是淘宝用的最多了。帝吧之所以流行,可能是阳气太重,需要这样的阴性言语来调和一下吧。个人从恶心到接受也经历了一个过程。现在觉得还不错。毕竟大家都是大男人,帝吧里的女14又不够人手一个,那么要么就搞基,要么就扮伪娘咯。么么哒。多萌的一词。基友,掏粗硬又黑吧,摸摸大! 多些和-谐的言语,其实,对大家对帝吧都有好处。各位,晚安,么么哒。

64. 马克 妙可 ‘mark’,帝吧若说此词粗线率第二,恐怕也没哪个词儿敢跳出来正第一。种子图片视频大事小事,无所不马,一度泛滥到了让人反感手机党的地步。马克莱莱,马克西姆,马达加斯加,马上风,总之先马一个再说。帝吧丧尸与说,妙可一粗,谁与争锋!总之,P夫功不可没。与其君艺博五道杠曾在帝吧引领一番风潮。不得不说,xx出少年! 马克,妙可。在帝吧永不退色,因为帝吧少不了沦丧,也永远不少手机党。

65. 如果爱,请深爱如果搞,用力搞,如果插,用力插。曾经,帝吧的虫子们也向往过爱情。‘如果爱,请深爱。’见着过。虽然非主流毁了这样完美的一句话。但,我们至少,曾经,相信过,有爱情这种东西。 ‘遇见这样一位上辈子折了jb的天使,你就娶了吧。’‘亲,要性福哦。’ 滚粗帝吧.....如果爱,请深爱。如果滚,请坚决!

66. 很黄很暴-力阿娇一句很傻很天真。引出了多少故事。很好很强大。张殊凡一句很黄很暴-力,除了再一次暴露了cc艾维的智商之外。也精确无比的点出了帝吧的硬伤‘很黄,很暴-力’ 或许现在的帝吧还要添上很多,譬如‘很水很无聊’‘很浮很狂躁’‘很屌很沦丧’等等。从辱骂到内涵大帝,从大帝到国足,从国足到足球,从足球到无所不有,帝吧从单纯的‘黄和暴-力’到现在的‘五毒俱全’中间经历了好多。人来人往,多少事在时光的河流中曾在这流淌。或许单纯的怀恋,并不能使得未来会更美好。但总归不要忘记一些好的东西。‘很黄很暴-力’——有些过去,值得珍惜。

67. 你是个好人拒绝卡中的战斗卡,简直是闻者痛,听者哭。这个世界充满着幸运,也遍地不幸。幸运的人都一样的幸福,不幸的人却有着各种各样不同的痛苦。好人卡,朋友卡,学习卡,兄妹卡,各种各样的卡,无时无刻不在充斥着帝吧。因为是人生而不叫人熟,所以人生总需经历煎熬。每一次失败之后也许可以这样安慰自己。或者是上帝吧炫耀一番——我又被发卡了,什么水平。后面一大堆恭喜。然后依旧是男默女泪。有些人注定在我们的生活中扮演着无可救药的那种病毒性感染,而有些人只是一个喷嚏而已。但为什么每一个病毒最终都能将我们伤的那么凄惨?卡神为什么那么眷顾屌丝。 ‘你是个好人。’——最温馨的赞赏,竟然是最残忍拒绝。

68. 专注xx三十年一度最风靡的是专注教主三十年,而今是p夫的专注妙可三十年,和始终的毅丝专注大帝三十年。坚持,是一种很值得尊敬的执着。但我所不明白的是,执着和偏执的界限到底如何划分。 P夫的专注妙可可以说他沦丧,但总归是能带来些欢乐。但那些地域呢,那些纯粹的为地域而地域,开嘴便跟风的喷,这种执着,这种三十年,又是什么心态呢?还有前段时间的专注特斯拉的hebe,已经到了本人见其id就烦恨的境界,像这种专注三十年四处召唤,把自己不喜欢的人贬低到了一种战斗力只有5的渣滓的地步,只能表示本人对其的反感。等等等等.专注xx三十年。好久不见,却也四处可见。教主淡去,妙可又风生水起。但我们只希望。要内涵,不要单纯的跟风;要沦丧,但不要让人恶心。

69. 穷丑矮搓撸 屌丝集世上所有缺点与一身,你就成了一个合格的屌丝。爱情里永远是备胎的角色;球场上万年替补的命运;课堂上羡慕侃侃而谈的受欢迎者;课外是可怜兮兮的阴暗宅男;周中逃课在宿舍期末挂科;周末看高帅富和女生双宿旅社而期末独自上车。等等等等. 人群中戴着面具的小丑,人群外无人关注的配角。帝吧里的屌丝已经成了这样一种形象。没有最惨,只有更惨。希望,这只是帝吧自称屌丝的吧友,暂时的一种自嘲吧。因为至少,连屌丝之神‘尔童’都已经开始朝着目标,一步一步的往上靠。

70. 你知道的太多了跨省追捕的出现,给了自以为可以肆意发帖的一小撮捣乱分子当头棒喝! 在和-谐的社会之下。怎么可能会有不和-谐的事情发生呢!什么!你说和-谐号刚刚翻了?我不信。你不要乱说哦!小心跨你! 当然,还是有一部分群众还是执迷不悟,还是要把一些不存在的不和-谐事件和言语给发出来。此时,跟帖的吧友只好惋惜的对他说‘赶紧吃顿好的吧,路上可别饿着’‘收拾细软,跑吧。’‘来不及了,工程车已经到了你楼下了。’‘楼主别跑了,没用了,导弹已锁定并发射!’ 等等。这一切,其实,都是因为楼主‘你知道的太多了’。

71. 这是病得治丧尸XX跪交往,求种撸管皆很忙。郑智地域轮番上,五毛美分对着杠。大事小事都说谎,胸毛一刮全伪娘。毅丝屌丝怎么样,有病快治不用慌! 曾经有张图是一大叔手拿脑残药,神情对楼主呼唤‘楼主你该吃药了’。这和‘这是病得治’有着异曲同工之妙。我们先前探讨过不同时期,网络有着不同的流行语,可能只是换了个说法,但意思还是一样的。类似的还有‘别做梦了孩子。’‘少年,幼儿园毕业了再来上贴吧’等等等等。所以,对于那些看起来比变-态还要变-态的楼主,我们只能回复楼主‘这是病,得治。’

72. 站撸不哭这也是现在帝吧缩写流行的一种体现。也不知道是因为窝狗和脑残的涌入而拉低了平均智商,亦或是屌丝的文化水平真的如此不堪。当然,也可能是想省点时间出来,撸管。站起来撸,楼主不哭。这时一句比‘挽尊’更加人性化,更令楼主能够接受和感到温暖的回复。可以说,完全体现了屌丝的善良和聪明。失恋,失业,失眠....总之,任何再悲哀的事情。在撸管这一项伟大,性福,而永久的行为之前,都是渣渣。假如生活欺骗了你,不要悲伤,不要哭泣,至少还有你——温暖而永恒且永远不会背叛的左手。站撸不哭——你可以说是回帖者对楼主善意的一种劝告和安慰,但真正聪明的人一眼就能看穿外面——这四个字,说的是,要自强!要自给自足!

73. xx-x在xx-x干了一件惊天动地的大事! 无论是干,还是做。总之这一句式曾经在帝吧风靡一时。源头无从考据。起初最常见的句式是‘XXX明星在日本干了一件惊天动地的大事!’ 比如——.3月14日,李毅一行来到韩国,举办了一场小型护球会。护球会一开始,球迷欢呼。但是李毅拒绝用韩语向大家问好。接着又拒绝了主办方安排的护日本女优节目。并把所有女本女优都改为韩国女优。原定的泰国人妖也全部取消。李毅用普通话一字一句说道:“本来我是不想来韩国的,但是因为合约在身,不得不来韩国。但是你(指记者)不要以为是一纸合约把我牵住的,如果我不来,没人可以把我怎么样。我只是觉得这样对我球迷不公平,因为球迷是无辜的。运动是没有国界的,但是运动员是有国界的。我想说,足球是没有国界的,但是足球运动员是有国界的。”他对着主办方说“以后介绍我时,不要说我是中国球员,因为我首先是一个中国人”。然后,他当着几百名韩国球迷的面,护了整整89分零59秒。

74. 骂我是因为我有威胁客战沈阳,作为队长,大帝护球出色。赛后采访。 “球迷骂我是因为他们觉得我踢得好,对沈阳队有威胁,因为他们不希望看到沈阳队输球,谁让我踢得好呢?”大帝如是说。浓缩之后的精华就是这一句——骂我是因为我有威胁! 我们只能这么想,大帝的思想是超前的——动车出事,都骂铁道部,是因为铁道部有威胁,再骂把你埋了!神兽出没,都骂主席总理,是因为大吧小吧们有威胁,再骂把你封了! 之类等等。好比欠钱的都是大爷,挨骂的都是有威胁。只能说,无论网络还是现实,大帝又为我们解释了又一条真理。膜拜。

75. 冥冥中自有巴意如果是李毅是众神之王。那么巴神,当之无愧是命运之神。因为一切,都尽在巴神的掌控之中。 ‘冥冥中自有巴意’‘巴意盎然’等等,巴神的一举一动,都仿似诉说这所有人的命运。无谓的抵抗是枉然。曾几何时,面对糜烂的人生,只能向诸多大神求救,春哥曾哥犀利哥。但最后,笑而不语的,是巴神。正所谓高调膜巴必被扎! 念姚明挣扎数年,手上仅仅一枚结婚戒指。而巴特尔擦身而过,却指环在手。这,又一次证明了,冥冥中自有巴意。生活中的诸多不顺,备胎依旧——不必苦恼,冥冥中自有巴意,该来总会到来。

76. 深藏功于名事了拂衣去,深藏身与名。——李白《剑客行》十步杀一人,千里不留行。的剑客行,到如今却变成了贱客行。嗯,也不能这么说,深藏功与名系列,还是有些内涵的。讽刺和恶搞,或许之间的分界线并不是很清晰。但是,深藏功与名系列无疑将二者结合得十分完美,无论是肯德基,图书馆内,公交车上,等等无数的场合。每一个深藏功与名的人,最后都会留下一个让人唏嘘的背影。或感慨或赞扬。与‘不用谢,我的名字是红领巾’有着异曲同工之妙。这一些列作品的出现,可以说是对这个社会越来越多的反常的现象(如南京徐老太)的一种反讽,一种申诉,一种另类的谴责。只可惜,当初的内涵,现今的跟风,甚至是消无踪迹。叹息。深藏功与名,现已不流行。

77. 不顶不是中国人随着网络信息大爆炸的时代的到来。各种各样的讯息开始充斥着互联网。于此同时许多网友的脑子也开始再一次的‘被洗脑’。每个人都有每个人的坚持,每个人都有自己不同的看法。毫无疑问,小学甚至是初中,对于社会,我们许多人都没有那么抵触,那时的天那么蓝,水那么清澈。而渐渐长大之后,发现这个社会,并不是天堂。种种原因之下,很多人由‘不顶不是中国人’这种态度,逐渐转变为‘不定下辈子天草轮回’的思想。其实,都是深爱着这片土地。只不过有时候那种深深的无力感和愤怒已经使得我们厌倦了那些表象。不顶不是中国人,你顶了没啊?

78. 在下一盘很大的棋人生如棋。奈何在某些大棋盘上,大多数人都是棋子罢了。但若眼光没有那么宽广,把自己的人生也当做一盘棋来看待,努力下好自己这盘棋,或许,自己会成为那个最快乐的下棋手呢? 扯歪了,在帝吧,这么说话是被人骂做装逼的。大美利坚在下一盘很大的棋子,越南也在下,铁道部在下,百度又下了,就连右上角也无时无刻不在下一盘大棋。我也不知道为什么他们的棋盘子总是那么大。但总之我们都知道,那些玩意,真的是一盘很大的棋。

79. 春哥纯爷们,铁血真汉子 “圣战”,两个乍一眼看起来就让人觉得闪闪光辉的字儿,但如今,也蒙尽历史的尘埃。人来人往,时过境迁。作为中国网络无可争议的第一带头大哥——春哥。当年如猛虎下山般席卷所有论坛贴吧。春哥纯爷们,铁血真汉子——正是最好的声明和口号。不过,同为春哥信徒,李毅吧、其它吧友和李宇春吧的一些信徒产生了极大的误解——圣战诞生。风云变色,地动山摇,旷日持久,最终没有胜负。或许,是春哥赢了吧。无论是后来的曾哥,犀利哥,xx-xxx哥...........亦或者以后,这哥那哥的出现。我想,经历过这一时期的吧友们一定会这样认为——曾经沧海男为水,除却春哥不是哥!

80. 细软跑,吃顿好如若非得说有一个字能让网友谈之色变,那么大约就是这个字了——‘跨’! 在网上说话,不安全了。跨乡县市省,无所不跨。而最近的赖昌星告诉我们,跨国,都不再是传说。所以,身为网络第一大毒瘤的李毅吧,各种各样的讯息频出不穷。这句话,也随之火了起来,楼主还是赶紧吃顿好的吧,车都到楼下了;楼主收拾收拾细软,就赶紧跑吧。导弹已锁定! 我虽然不支持你的观点,但我誓死捍卫你说话的权利!——却,扯淡呢这是。

81. 权限狗与时俱进是帝吧的特色。随着那些老毅丝在时光的河流中因为诸多原因和帝吧分了叉,越来越多的人随着帝吧的知名度越来越高而走到了这里。帝吧也开始由着开始的一个整体分-裂成了无数个小团体。没有办法,一个贴吧历经数年,由一个单纯的‘黑’一个足球运动员的贴吧,走到今天,成为百度贴吧里的一个很大很另类的贴吧。不可能还能保持一致性。于是,各种各样的所谓内幕开始时不时的冲击毅丝们的眼球。但次数多了之后,对于右上角们的争斗,我们有的,只是厌倦和厌恶。不就玩个贴吧吗?至于么,某些人。当然,更多的是,自己的帖子违规,而被删除,所以跟风的泄愤似地骂出了‘权限狗’这三个字。只不过,群众们的眼睛都是雪亮的。无数的事实全都指向了那些谋私的右上角——你们摸着自己的咪咪问自己,对的起吧友吗?

82. 大快人心很多次在帝吧变了味道,这能理解,所谓入乡随俗嘛。总所周知的原因,警-察,城-管,医生,老师,等等等等很多很久以前备受敬仰的职业,在帝吧很不受待见。而明星,高帅富,等等就更不必说了,更是被一些屌丝深恶痛绝。于是我们可以看到,某些帖子一说哪的上述人员遭受任何不测甚至是一些意外,都是一大-片的‘大快人心’的声音。盲目跟风的脑残性在于他们从不试图去了解事情的真-相而后再发言,凭着先入为主的思想主导着自己的回复。我们不能说这类人有点智商都没有,但当你面对所有的帖子都粘粘出‘大快人心’这样的回复。你觉得自己得有多聪明?

83. 出大事了首当其冲是双栖动物。谈笑风生视频中的奥斯卡级别的编剧,导演,男主角,男配角,女主角,摄像,等等,使得这位大人物在帝吧成了‘最特殊的一位’。某一段时间,一看帖子标题,不用点进去,就知道帖子里面说的是他已经随着仙鹤西去。但现在他还是好好的续着命。可能是黑久见人心,也可能是有对比才有差距。双栖动物逐渐在帝吧扭转了自己一直被黑的片面命运,到后来竟然也有了惋惜和开解之声。或许,事物都具有双面性,或者,到最后,毅丝们都分不清楚,到底哪个是最好的时代,哪个,是最坏的时代了。到后来,出大事了,逐渐泛滥,掉了钱包,解个手,被黑木耳甩掉....等等,也归入了大事之流。只能笑而不语。出大事了——帝吧还是能够看见这样的标题,里面的内容更多的是社会上‘一小撮不明真-相群众’的不和-谐行动。真心希望能少些看到,却,总是能看得到。

84. 滚粗帝吧面对这样回复,老毅丝会笑而不语,新人则完全不能接受。但再帝吧,或许很多人的洗礼,就是这样的一个开始。帝吧就像一个学校,一个染着各种颜色的学校。在一开始就让你大吃一惊的学校。滚粗帝吧只是入学考试而已。滚粗帝吧共有几个寓意,你又知道多少呢? A:老毅丝善意的回复,表示新人来到帝吧这个百度甚至是互联网大毒榴。 B:窝狗滚粗。这个意思一点也不善意,是毅丝们对于那些脑残的一种态度,滚粗帝吧,来信砍! C:在帝吧圆满毕业——有了黑木耳的垂青;过上了小康生活;逃离天朝...等等各种另屌丝们艳羡的生活,就滚粗帝吧吧。一种垂泪的祝福。滚粗帝吧,在帝吧,你会意见怎样的寓意。

85. 男默女泪 1.我是你的过客,你却是我的定格.——暗恋未遂 2.得不到的永远在骚动——暗恋 3.有些人注定是你生命里的癌症,而有些人只是一个喷嚏而已。——迷恋【表白!!!!!!!!!!】4.我的世界你不在乎,你的世界我被驱逐.——失恋 5.你的幸福路人皆知,我的狼狈无处遁形.——爆胎童话已经结束,遗忘就是幸福。——结局. 这就是男默女泪! 在帝吧,处处可见男默女泪,唯有春哥笑!

86. 此球我铭记一生亚洲杯,决赛,落后一球,单刀,没有第一时间射门,护球,球出底线。某一时刻我们不经意,以为那只是一段时间,后来我们才知道,那其实是一生都无法忘却的记忆。某些时刻,总有一些事情,会让人铭记一生,或幸福,或追悔不已。“此球我铭记一生”。每每念及这个或许是大帝人生中最重要的一个单刀,大帝,会有多少唏嘘? 此人我铭记一生,此吧我铭记一生。都少个基友在网络上来又去,多少个论坛让我们去又回? 当我们渐渐顺着时光这条河流前行,慢慢变得成熟,会有多少事,多少人,能铭记一生? 至少,李毅,李毅吧,会让我——铭记一生。

87. 日后再说帕文一去,感情事任谁评说? 听歌闻狸子,船票找猫帝,砍-人请锤爷,感情询帕文。曾几何时,帝吧便是如此。只不过,越来越多的屌丝的混入,使得帝吧的感情完全变了味道。一边倒的,是尸横遍野的场面。被甩已经不是稀罕事,追不上女孩子也不再稀奇,因为每个人都是备胎。所以,这四字真言。越来越少见矣。呜呼哀哉,是现在女孩子实在是眼光高于顶,还是屌丝们把自己放的太低。自嘲是一种好事,但过分的自嘲带来的,便会是自信么?所以,还是再一次呼吁大家大家在帝吧玩的时候,能有自己的主见,能有自己的玩法,能取之精华,去之糟粕! 今天出去看到满大街都是七分女,怎么办——日后再说!

88. 屌爆了出处也是神秘不已。据说是周杰伦的口头禅。你看看,你看看,又是听说! 走进帝吧,你就不得不面对帝吧吧友对生殖器这玩意过分宠爱的一种变-态思维。从稍微隐晦一点的屌爆了,到完全自发研究的黑木耳,金针菇。你只能对那些思维跳跃的情-色屌丝们赞一声——屌爆了! 是的,赞,顶——这样轻轻的鼠标一点,假若还无法让你对本帖的高明,丧尸,厉害,佩服,鄙视的感情完全宣泄的话,那么,还是再敲上三字——屌爆了!

89. 你看看,你看看,又是听说队形贴在帝吧彻底失去民心,这应该就是帝吧吧友对‘跟风’的一种憎恨的体现。但这世界本就是如此矛盾——你在憎恨女孩子越来越现实的同时,也只能使得自己变的越发现实,才能立足。帝吧也是如此。从日后再说,到滚粗帝吧,到屌爆了,到站撸不哭,到马克。等等。完全是一种片面的,毫无内涵的跟风。别人说什么,就是什么。以为随着大众的潮流走,就不会犯错,就是一种流行。但那些吧友可曾深刻研究过大帝语录——你看看,你看看,又是听说! 大帝多年以前就看穿了国人的本质,听风就是雨,便说了这么一句。但,跟风模仿,毫无创造性,还是一再的重复着。这,难道就是毅种循环? 希望越来越多吧友涌进帝吧的同时,能带来一些耳目一新的东西,而不是在帝吧大家一起吃着老本。

90. 壮哉我大美利坚网络大毒榴——李毅吧。美分横行。美国是你爹蔼—五毛的疑惑。当你无法再拥有,你所能做的,便是提醒自己,永远不要去忘记。——嗯,东邪西毒的一句台词,大约就是这个意思吧,懒得去百度了。当中国的MZ、ZZ,还有很多的社会现状都让人失望的时候,彼岸花那看似美丽的身形,就会一再的映入我们的眼帘。壮哉我大美利坚! 你也许会说这帮人是汉奸,你也许会痛骂他们的不要脸——但,真正的美分,敢于在质疑中生存,并且活的,比五毛,要幸福的多。——至少,他们拥有,思想上的自由。壮哉,帝吧的美分。

91. 认真你就输了在帝吧,没有一个人能保证自己不被黑,不被骂。假若没有一个好的心态,那么,还是趁早闪出帝吧吧,因为这里乌烟瘴气,因为这里神神叨叨,因为这里离经叛道,因为这里充满银笑。在基友密布的帝吧,怀抱着一种乐观释怀的心态来娱乐,那是最好不过的了。真正的谩骂,就由他去吧,狗咬你一口,未必一定要吃了它才能解恨——万一丫的有疯狗病呢? 而其他的一些,就只能自己心领神会了。楼下死一电话薄的裁决事件,深刻的阐述了一个无情的事实——网络,真的是虚幻的。总而言之,在虚拟的世界里,只有欢乐是真实的。其它,认真,你就输了。

92. 我的护球像亨利大帝否认自己曾说过这句话,但不可否认,这句话为大帝的等登基添了几把火。当我们回头再看整个事件的流程,会发现,媒体的断章取义是何等的无耻。不敢说真话也倒罢了,这种断章取义的诬陷更是他们为了博取眼球采用的卑劣的伎俩。好在,球迷的眼睛是雪亮的——而这种卑劣的伎俩,阻挡不了大帝和毅丝之间的感情! 我的护球像亨利,我的胸肌像春哥,我的嗓音像曾哥,我的.......... 我的大帝我的毅.........可惜,再也不能看见他护球了。

93. 这些年,我一笑而过足球场上,很多人是在哪里跌倒,就在那里骨折。足球场外,很多人是在哪里跌倒,就在那里哭泣! 李毅,一个在球场内外历经风雨的球员、人,告诉了那些磨难中的人,应该怎么样,去面对。我们有时候,会在眼前模糊的再看见那些曾经无比熟悉的脸和事儿。而后,各种后悔内疚憎恨,会一下子从内心的最深处涌出来,千丝万缕,像那盘丝洞里天真的妖精,缚住了别人,也牵住了自己。这,是最伤害自己的做法。学学大帝吧——这些年,我一笑而过

94. 这是毅种循环我觉得,这是毅种循环吧。内涵有无,生老病死,善有善报,恶有恶报等等——都是毅种循环。想来大帝当时所要表达的可能仅仅是恶有恶报这样的循环吧。但也未曾料到自己无意中道出天机。或许新的毅丝的到来,就是几个老毅丝的滚粗。天下并无不散的宴席,有来就有去——我想,人来人往,也是毅种循环吧。天亮天黑,毅种循环,总希望帝吧能够一直繁荣下去,总希望内涵的火把能一直点亮着——总希望有一天,老了,还会有一个孩子,会以玩笑的语气对我们说——天亮了。我觉得,这也是毅种循环吧。

95. 日日李毅吧,天天笑哈哈这或许是每一个上帝吧的人的初衷。学习之余,搬砖之后。一身烦累,漫步网上,习惯帝吧,没有人不希望在这找到自己的快乐。但现在,帝吧都快成了屌吧了,看着满页的儿童体和丑穷挫矮的血泪史!你叫我们情何以堪! 心在滴血! 我不是想把你们批判一番,也不是想弄一个大新闻! 我只是希望,李毅吧的这条信仰——不要更改。我们希望的,是快乐。日日李毅吧,天天笑哈哈!

96. 图样图森破哎 lz你毕竟图样! 这... 还是图森破! 先皇在位之时舌战红空狗仔队的经典桥段~ 经时代流传,在帝吧已成为一种标志! 你问我支持不支持狸主席复辟? 我说无可奉告! 我见过的那些9分粉木耳,不知比你们高到哪里去了?! 蚌埠男儿10强选手李毅,我和他谈笑风生啊~ 当10年之后我们再回首之时,看着曾经在帝吧留下的痕迹,会不会也微微一笑而过,我也曾图样 图森破!

97. 长岛的雪他依然向往着长岛的雪,依然向往着潘帕斯的风吟鸟唱。很久我才知道,原来,长岛是没有雪的。——出自——《我来说说我和你们猫帝的故事》窃认为,只是至今为止,帝吧内涵文的巅峰!

98. 天亮了! 你一直在追寻着什么,你一直在苦盼着什么? 百度卢浮宫,等下一个天亮! 大帝的最终预言——天亮了。辛苦学习、搬砖、备胎,等等等等,所期望的,不就是一个‘天亮’吗? 拜大帝,讲内涵,造天亮。每个人都有自己对‘天亮了’的看法,一千个毅丝就有一千种‘天亮’——你,是哪一种?

99. 上联:鲁智深撸自身撸至深处鲁自呻

下联:詹姆斯战母狮战到暮时詹母湿

甄子丹震自蛋震至蛋疼甄自惮

沙悟净杀吾精杀到净时沙捂茎

周立波舟里波周理波时周立勃

张柏芝张摆姿张百姿时涨白汁

潘金莲盼精怜盼茎连处潘精涟

松岛枫送捣缝松到缝时松岛疯

100. 大选结束后,罗尼姆哭得一塌糊涂:“为什么!为什么我输得这么惨?”,一个和蔼的老人走过来亲切的说:“相信自己!你一定行!参照《演员的自我修养与提高》”


  


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屈远志经典语录
屈远志经典语录

  一:有时候,我就在想,那雄鹰之因此翱翔天空是正因它有一对巨翅,飞鱼之因此浅翔水底自由自在,是正因它们光滑独特的躯体,野兔之因此在草丛间任意出没是正因那凌厉独行的双腿,而咱们人类能在繁杂的事物中自得其乐是正因有那聪慧的大脑,和能干的双手,只正因大家各有所长,因此呈此刻大自然中的是千姿百态,分工不一样,早就生活不一样。因此不管你是巨兽还是小草,大自然对你都是公平的。因此咱们不必要为那些不起眼的事情所气愤,也没有必要巧取豪夺,肆意杀戮。

  二:他有时候会想:金钱是什么东西呀!既不能当衣服穿又吃不成简直连树叶废纸都不如,人活了这几十年靠的是劳作所得的那点粮食糊口,靠的是这山山水水那点空气那点土壤以及生活期间那种永世不竭的源源不断的情感乐趣,还有什么不满足的呢?那什么荣华富贵光宗耀祖都是什么呀,都去他妈的,我生命图的就是实实在在心安理得。那是他永久的一个伤痛,他每每想起妻子和他赌气的那次情景,那种无奈与悲惨就会心如刀绞。

  三:他们粗衫烂布衣服上补丁随处可见,灰头垢面,全身沾满泥土,把麦子种下去,浇水除草,再割收,再用编织的农具拍打使麦粒成堆。玉米一个个被搬回家,在秋季发冷的月夜里,坐在院子中央,三两成群地拨下颗粒,等第二天曝晒。为了确保能把成熟的庄稼从地里搬回家中,他们还需要花费十几个甚至几十个日日夜夜守护在庄稼地里,正因像野猪之类的野兽总会和他们抢收庄家。总之,他们的起初是十分艰苦的。

  四:一堆支离破碎的土屋懒懒散散地躺在山崖下,在安详自在地聆听着那从先辈流传下来的古老而神奇传说的同时,它们精神抖擞地伸展这臂膀要拥抱深谷寒流以遮护山林中神奇而伟大令人难以捉摸的性命,并为把这些性命的个体推向辉煌的顶峰而发奋着。它们目睹着一个个辉煌的构成及其悲惨的陨落且在不可计数的苦难和欢乐中坚守珍藏在心底的良知,他们也因此坚忍不拔生机勃勃地坚守在秦岭深山中,沉迷于性命无穷无尽的幻想与美梦以迎接自我悲惨的破灭,进而以自身的兴衰奠定人类发展轨迹上那起落沉浮直至天荒地老——正因如此才构成了支撑这个世界那所不灭的灵魂与主干。

  五:我心里破了个洞,那是被她创伤的。我快要心碎了,那滴出的血还是没有挽回什么,我放下一切付出一切都不能挽回什么,我的力量太有限。有时连我自我也无法满足,那是一种能让人死去活来的境地。

  六:每当天灰暗下来时,先是猫头鹰的一段乱叫,后是布谷鸟的不断低鸣,它们的声音此起彼伏,与其它零星细碎的声音交织在一齐相映成趣,似是对临睡前生灵的祝福与安慰,又似是对那些处于苦难境地的不幸者的一种同情哀婉,也许这些有灵性的生灵在超度深山中的亡魂——谁又能说清楚呢?不待天色灰暗下来,猫头鹰粗壮的身躯就扭动在树枝崖石上,它们往往两两对唱,“呼噜噜——”震动山野,在喜悦者听来似清凉泉水滋润心田,悲伤者闻之则愈加悲痛。这是一位纵横黑夜激情燃烧的勇士,总会以那变幻莫测的身法凌空而去,它会在黑云上来时勇敢地奏响英雄之歌,或抑扬顿挫或缠缠绵绵的曲调从丛林众生的口中传出,交结在树木之间谱写出光辉灿烂的音谱。

  七:有一只苍鹰在湖面上空盘旋着,忽然跌宕在湖水中,荡起一圈一圈波浪,那千百只鸟儿惊呼起来。但是,突然难以致信的事情发生了,他又奇迹般的跃出水面,在水面上空划了美妙的弧急速的冲向咱们这边来,鸟儿唧唧咋咋一阵绝望的吵闹后就隐藏在树叶深处。咱们也跌落高枝,在1条阴森的小沟里停落下来。有几根羽毛从我身上滑落,但我没有感到疼痛,却被眼前的景色惊呆了,阴森的小沟深处堆满了尸体,有一只年轻的兔子正在那里垂死挣扎,满口白沫;肥胖的野鸡也无力的蹬着两腿,一只蝙蝠冲了进来,那上万只的苍蝇一哄而散,老鼠也受惊的乱窜,累累白骨立现于眼前,血水横流,蛆虫翻涌……

  八:咱们的肉体终有一天会死去,但咱们的灵魂不死,这是我死后才发现的。

  九:破碎惨无人道的世界能够让生存上方的任何性命葬送它们的前程,自然法则不应不允许背叛它的鲜活性命存在,它规制那些杂乱无章的事物,要那和谐完美的世界展此刻大家眼前,那时一切鲜活的性命才能焕发出它们应有的光彩。当今之世又有谁能左右一个生灵的命运呢?那些为此而失败无数次对这个世界痛恨欲绝的人又能怪谁呢?这个世界的公平不总是那么清楚地显此刻咱们眼前的?

  十:在曲折的小道上,在溪水边,在小草边,在房屋里,直到我把一只活生生,威风凛凛的猫头鹰举得高高的那一切才戛然而止。我得意地把手放在空中掉下来的一个长线上,停了停,看看了空中还在摇摆着那个光滑的,以前从未见过的,像打过针药瓶子一样的新玩意,你似乎也被吸引了,瞪大眼睛。

  十一:人是有欲望的,他们也不例外。从最初的开荒者到经过几代人的发奋,他们最终和自然和谐相处起来,也就是说他们有潜质应付自然对他们带来的不安与灾难,自然也良好的发展,到处是生机盅然景象。发展是一个缓慢的过程,似乎时机到来了,他们纷纷把眼光投向外面世界。造成这一原因的,也许是他们越来越不满足现状,也许是外来人员的入侵打破了宁静的生活,也许是出于更好生存的思考,也许是正因别的因素。于是,他们的生活就在不知不觉中变化着。

  十二:风雪呀莫遮住了我的眼睛,你让我再睁开眼看看这个世界,没有树木不是你的过错,你难道没发现我已泪眼模糊;寒风呀,你就尽情的吹拂吧,把我满身的污气尘土与哀怨都吹散,别管我那僵冷的躯体,别管我满口的鼻涕。

  十三:在那恶劣的环境下,人生命下来,在体验了最初的性命完美时光之后,就深深地沉迷其中并恋上这个世界,他们本着对自我性命的负责,本着对危险死亡的恐惧——害怕自我进入那种没有感觉的世界,不顾一切地使自我生存下来,最初的竞争在原本完美的世界里上演着,优胜劣汰成了大家都不得不遵守的法则。正是人类那永恒的天性——千变万化环境下的那种不灭的求生欲——咱们才能想尽一切办法生存下来,并如痴如醉地爱恋着性命。如果有一天,这种欲望不存在了,那不用世界末日的来临咱们就自行消亡了。

  十四:个性的树木怎就莫名其妙的竖在那儿,横竖不说一句话,我抚摸着它那粗糙的外表只观其表却难以读懂它的思想。你说它们成百上千地竖在那儿不说一句话到底图个什么?你光从表面上看,无非是那落了又长起的树叶以及不断变化着的体形,再就是它周围环境的影响,咱们又不能听懂它们的声音,也看不透它们的内心世界。这些扭扭曲曲的树七倒八歪地长在石缝间,长在野草中,历经风雨洗礼,坚韧不拔茁壮成长,究竟图个什么呢?无论你如何研究它们,无论你使尽各般计较,就算你千百次苦苦恳求——它们纹丝不动一句话不说。

  十五:终有一天,在一个狂风大作的晚上,那长久难以遏制的感情如咆哮的洪水一样冲破堤坝,冲向无边无际的天地,也从那时开始我就有一种莫名其妙的使命感——执起手中的长笔扫尽天下文章,让内心的种种尽情倾洒。这是也许是我性命中引以为豪的事情!我豪情万丈!在历经沧桑风雨的历久弥新之后,人类千百年沉淀的一切纯洁的完美的让人千百次念叨的东西冲进我的灵魂,而我的灵魂也因此在坎坷的人生中越来越狂野起来,狂野的结果是,世间出现了只有在流淌着潺潺溪水的深山老林才能聆听到的文字。

  十六:林子里的鸟儿又算是一道靓丽的风景。华丽的外衣紧紧裹住性感十足的躯体,五彩的身影活跃在纵横交错的树枝间,一对“呼呼”作响的翅膀使它们飞过千山万岭。谁能不叹服冲入云霄的雄鹰?阳光从树缝间透过来,破茧而出的蝴蝶呈现出耀眼的光芒,它的性命呈现方式本身就令人敬畏,若看到那翩翩起舞于花丛中轻捷流畅地飘起飘落就更加神往,对其也油然而生爱怜之意。如此轻柔的身躯在这庞大繁杂的丛林里来去自如,优美的舞蹈,轻快的步伐——点缀着这个生机盎然的世界。

  十七:长久以来有一种东西在我内心里动荡不安,或如春风般的一次又一次的吹拂着广阔无垠田野里的稚嫩小草,或如汹涌波涛无比咆哮的冲向天地之边的悬崖峭壁。这是一种在千百年来沉淀下来的东西,又在不经意的日日夜夜中冲进了我的灵魂;这是那些一切纯洁的完美的久久让人难忘即使在梦中也让人千百次念叨的东西,它们无数次以千姿百态的身影出此刻我的世界里,深深的影响着我的灵魂我的成长。

  十八:直到这么一天到来:他们厌倦了粗茶淡饭的生活和面朝黄土背朝天的日子,他们被外面人那种奢侈高雅的生活所折服,他们脱下了破烂肮脏的衣服走出了小村子,他们在另一个世界里为自我能像别人一样有大把大把的金钱挥霍而奋斗,他们长年累月在不欢迎他们的都市里出入最艰苦的地方卖苦力,他们出入喧闹的环境中更加孤独无助却痴痴的思念家乡的妻儿,他们干最累最脏的活却拿最微薄的工资,他们被那个世界吞噬着,最后失去了憨厚朴实,他们为了使自我身边的人过上舒坦的生活一次又一次地从家里出来长途跋涉……出处:,转载请保留。

  十九:我没有博大的胸怀,没有渊博的知识,也不是什么天才,上天眷顾,让我这个山村野夫没有老死山林,而是在与大自然对话二十余年后,得以进入更宽广的大都市一展身手。马角山,我永远的故乡,是那些痴男怨女不管是醒来还是梦中都无数次念叨的地方,它身上永远披洒着人类茹毛饮血以来所有的勤劳智慧及坚忍不拔的光辉,照耀着星光灿烂下这个完美而神奇的世界。就是从踏上马角山这块土地开始,我性命的光辉才在漆黑的夜晚里变的慢慢的明亮起来。

  二十:1条小溪从山谷深处潺潺流出,经过了幽暗的沟壑,掠过饮水的山岩,轻抚着岸边的嫩草,在块巨石上停留了一会儿,就绕个弯就走了。突然,一只黑蜘蛛从树枝上下来爬到丝网,却被凌空飞过的蝉儿撞了下去,潜伏在一边的壁虎失望地望着掉入河水中挣扎的蜘蛛就走开了,但它惊动了1条青蛇,“咝咝”的阴森恐怖声响一下子就从草丛中响起,几只金黄蝴蝶翩翩起舞,麻雀三两成群聚在一齐吵个不休,待一只受惊的野鸡从远处的山崖下一飞而起时,它们就四散飞离并消失在那阴暗的角落里……

  二十一:我突然意识到,一个花季少女的内心竟存在着常人难以想象的世界,长久以来她被这个世界的光怪陆离苦苦折磨,为了使自我在平静的现实中寻找一个平静的港湾,她日日夜夜忍受痛苦的煎熬,为此她付出了数不尽的血与泪而没白没黑在孤独角落里发奋着,她想使自我忘记那不畅快的经历,有时候咬着牙发奋把那可怖的一幕幕想象成美妙的画卷。

  二十二:在夜深人静时仰望天空一次又一次地哀叹。这是时运不济,这是命也,天也,谁让他生而为贫民而不是将相王侯,谁让他生出来就是那片贱骨头呢?还妄想什么荣华富贵,光宗耀祖,那想都别想,你就是个农民,种地的人,你只是个和土地打交道的人,没文化没出息一辈子只能圈在山沟中,生活在日出而作日落而息烟熏火燎的境地里,生命一世,子子孙孙生而如此,什么都别妄想,但是他不甘心,不甘心听凭命运的摆布。当他看到自我的儿女一个个活波可爱,眼睛里充满了智慧的光芒。他总是心如刀割绞,是啊!他们还年轻,他们没有过错,凭什么就让他们和自我一样没知识没教养,凭什么就让他们跟着自我受累,凭什么就让他们活得那么不明不白的窝囊。

  二十三:同样是有躯体有血液的生灵,它们为什么就不说话呢?凶猛的野猪在林子里发疯般一样乱窜似乎遇上什么悲哀事了,眼看着我同情地望着它却什么话也不说就跑开了。“小白脸”和咱们共处好久之后就在那种非咱们所能想象的痛楚中死去,可最终一句话也没说只是睁大了眼睛望着我,而那可怜的猫头鹰整日乱叫,我却一句话也听不懂。当我从脚下拎起一只被我踩扁的青蛙,无限爱恋地抚摸着那出血的躯体,它睁大了眼睛痉挛地蹬着腿就死去了。咱们为什么不说话?

  二十四:有一群人在清明山下嚎叫着,他们撕扯着衣服让冰雪肆意践踏火热的躯体,清瘦的臂膀在风中“呼呼”作响,胸膛被冰冷的风儿抽打着直至埋没在暗无天日的冰窖中。他们怒目相争,在冰冷的铁桥上一阵拳打脚踢后蜷缩在破烂的屋子里悲哀的哭泣,他们摔破了啤酒瓶子提起血水汩汩流淌的手臂一阵痉挛的的兴奋,他们一股脑把高高举起的酒在无限痛苦中干脆灌入海洋般的世界以忘却那不齿的悲哀,他们在迷乱的音乐中飙车以忘却和恶狗相向不痛快的经历,他们用恶劣言语在拥挤场合里与一位陌生人叫嚷直到摇着赤裸裸的头颅离去……

  二十五:我眼前时常出现那些和善胆大的生灵,它们成群结对但很少对它物造成威胁,大概是我见惯了的缘故吧,我并不害怕它们,反而是那些时常隐蔽在丛林深处的大型奇特的动物,往往使人吓出一身冷汗,我很少愿意与那些不怀好意的生灵接触。咱们喂养的“小白脸”和猫头鹰可爱极了,简直就是咱们亲密的兄弟姐妹,咱们只是满怀好奇心的照顾它们。

  二十六:兔子在雄鹰的追逐下撒开腿儿逃窜在峡谷之间,脚下的青草发出阵阵急促而剧烈的声音,这样剧烈的声音震惊了那些晒太阳的野鸡,于是就上演了一出群鸡争鸣的喜剧,满山的野鸡在空中翱翔起来,那些鸟儿被惊的乱飞在是红树林里,而体形肥大的动物却伸伸懒腰开始思考下一刻该怎样度过。

  二十七:你对我说你会回来的,那时的神情挚诚我天真的坚信了,在那个漫漫季节里我宁愿坚信一切,那是我对自我的承诺也是我的权利,在那种天真无邪的时代里,每次离开时你总是那么说而我也没有理由不坚信,我宁肯坚信一万次也不允许自我对你有半分的怀疑,而在走过多少时节之后你依旧和我相处得那般愉快,我坚信咱们会无限制地呆在一齐走完那未知的世界,正因这个世界太大了,咱们没有理由不认真体验一番,我死心塌地地这样认为时你却一而再而三地离开我,这天这个结果是谁也不想看到的啊!

  二十八:我就是这样一个疯子!我甘愿成为一位追求自由与愉悦的疯子,如果在世界上再也没有自由完美这些东西时。就让他们尽情地嘲笑我吧!我要以自我的行动证明一切。倘若,行程中有什么苦果,那就让我一个人承担吧。我决定,我早已决定,此刻告知我的亲人——我不想让我的消失成为你们心目中的迷——我将和一位美丽动人的姑娘去偏远的乡下劈柴种地。(青春励志语录)

  二十九:天籁之音是大自然发出的声音吗?它是大自然凡物种种所发出的各种声音之和而凝聚的一种空洞而低沉的音调,还是夜深人静万物沉睡之时的一种寂静的氛围,或者是别的什么神秘莫测的声音?

  三十:咱们正和万物一样,都要经历出生游翔激情一击的时刻。那树看似不动,实则它全身神经时刻都绷紧着,它能够容许你骑在它脖子上吃喝拉撒而一动不动,可你不好被眼睛所蒙蔽,石头会从高山上滚下来,果子也由不动变得掉满地上,你看!风起云拥雾绕中它们个个精神抖擞发丝飘然而起,一位伐木工人把它身子压得差点挨着地面,可它却一跃而起……手起刀落,树木一断为两截,只见血流汩汩,似乎和溪水一样流动起来潺潺动听。

  三十一:沙尘暴洪水等自然灾害猖狂起来,总会在人口密集的地方呼啸着,而他们能够坐在豪华的大厅里享受生活代理啊的乐趣。而劳碌的人呢?妄想坐享其成而不花费任何太大的力气,他们把腐败的成果全揽在自我腰包,像那大街上更多的遭遇社会遗弃的人儿一样。成天上万的贫民毕竟太多了,他们为了在贫富发展不均的社会中分得一份羹,而陷入了无休止的劳累中——还有那么多的人处于苦难中。于是,这些人又踏上了苦难而又艰苦的征程。时刻飞逝,经济高速发展,更多的不毛之地已被高楼大厦所抢占,土地锐减,成天上万农民在巨大冲击下陷入苦难与迷茫。他们又不得不走别人已走过的道路——走出家乡,发展家乡,和家乡一齐毁灭。

  三十二:在那悲痛的一刻,在你离开的时候,不知道我在干什么,是睡觉是吃饭还是在领悟我也不知道。几千年以来人类所能做的事绝大多数都是那么的乏味,让咱们如此丧气。不管你在干什么最后你总会走的,但那时我怎样也想不到,就像不会想到地震会突然袭来一样。你终究是一声不吭地走了,那么彻彻底底不给我留下丝毫回旋余地。

  三十三:有多少完美的想法创意都被扼杀在萌芽中,我失去了多少童真纯洁,被这个社会染得满身臭味,最终也千疮百孔。未遵守大人们的规则到头来变得吃力却不讨好,普天之下最冤屈悲哀的事莫过于此了。尤其当我想到那可耻的教棍恶毒的抽打在咱们身上时,我就更加痛恨不已!

  三十四:我猛然觉悟!头脑中一时电闪雷鸣,火花四溅,山崩地裂,百兽惊恐,绝望的惨叫,天空灰蒙蒙的,房屋倒塌,哀声四起,尸漂四野,白骨累累……啊——这就是世界,这就是生活吗?蝴蝶蜜蜂在花丛中跳舞唱歌,她恐惧得瑟瑟发抖;咱们在狂欢,唯独她怆然泪下。老天爷,怎样就折磨一位翩翩少女呢?真可笑,它竟假借我手去摧残命运多舛的少女。一切都明了了,而我是个傻瓜。

  三十五:你在这样的世界里欢呼雀跃,很少认真思考那些不明白的东西,即使有,在这愉快的环境中也会一扫而光。头脑中出现的是变幻多端的自然现象,关注的是眼下这段完美的生活。因此,你偶尔会问起那些花草为什么静静地一句话不说时,我也怔住了。尽管之后你再也没有提起,但随着时刻的延长,这个问题在我头脑中日益清晰起来,在之后我一个人的时候更是如此。

  三十六:从远走他乡到再造家园,从一无所知地来到这个世界上到在无奈中死去,在经历了如飘叶一般惨无所依与死神擦肩而过后,还是长吁短叹,把性命浪费在无休止的矛盾中?不得不问自我,生来是为生?为死?享乐?奉献?受难?是谁规定了吗?谁有能说清呢?没有人能说的清楚,只有自我去体验性命才能得出结论!

  三十七:一颗祸患的种子在我心里萌芽,最后在一个狂风暴雨之后的黄昏发作了,我振动着幼稚的翅膀,一次又一次冲向蓝天,然后用尽最后一丝力气之后如落叶一样滑落下来,黄色的羽毛在树枝间若漫天雪一样洒落,我栽倒在树根下,你悲哀地在我身旁流泪,你祈求我,让我和你一齐享受安安稳稳的生活,但是我又看见了雄鹰,那里有我幼时的梦想——又一次缓缓升起,翅膀上的血液染红了黄昏的天空,哀鸣着跌入深渊……

  三十八:在她眼中,眼前的世界是多完美呀!她花费绝大多数时刻使自我融入其中,为使关爱自我的人看来她还是那么无忧无虑像刚来到这个世界一般,若无其事很愉悦地生活着。但是,一到晚上,天黑压压地压下来的时候,她血液就翻江倒海,直至堤坝决裂苦难的洪水奔涌而至……妮子!似乎有人在呼唤你,她容颜憔悴,正痴痴地望着你。

  三十九:我本想把发生的一切痛痛快快地忘了,不再去想它,只是陪伴在哥哥身边,看着嫂子织毛衣,让那混乱的思绪在针线穿梭中明了淡出,但是那所房子那个沉重而悲惨的咳嗽声不止一次地阻挡我安眠。深夜,你又浮现于我眼前,忽而大笑,忽而默默无语,一会儿不经意的唠叨,一会儿恶狠狠地注视着我……

  四十:在原始森林里,万事万物愉快而又和睦地相处着,他们彰显了性命最卓越的光彩,畅游于天地之间力度难关。每当柔柔的暖风吹时它们就精神焕发散发着性命的气息,混合着那枯叶泥土淡淡气味,交织在一齐滋养着那些完美的用心向上的万事万物——是它们让性命强大,性命也因此而完美。

  四十一:往事如河水一样在头脑中无声息地流动起来,一幅幅壮丽而充满诗意的画卷令人陶醉,许多愉快浪漫的时光又重新来过让人感到历久弥新,种种情结盘根错节地交织在一齐蠕动着不断酝酿更清新的情感,在一次次分离又重别后的今日我又一次次回到那分离与团聚的现场,虚与实相结合的现象让人萌生对新生活的一种更深层次的爱恋与向往。

  四十二:为了改变世代面朝黄土背朝天的命运,为了让子孙后代能出人头地,光宗耀祖,他豁出自我的老命,牺牲了自我的愉悦,毅然决然地走出了自我的家乡来到自我所惧怕的不熟悉的都市打起工来,拼命地没黑没白地工作只为了那微薄的工资,从此他把金钱看得比性命还重要,命运土地能够,命运光滑头能够,就是不能够命运那一丁点的工资,那就是期望,那比他性命还重要,只要他能有那么一点点钱他就会时刻持续着那种完美,期望的憧憬,正因他会为此而心里踏实会为此而觉得自我生命要改变的现状会在儿女手中解决,他会因此而觉得无限的光荣和畅快。因此他甘愿丢下妻儿背井离乡,在疯狂地思念那养育他的家乡时默默地流泪,祈祷祝福。

  四十三:在那意想不到的家庭状况中它就真实上演过,这是在电视机上看不到的更深刻更亲切的场景,咱们总不会错过,此刻虽愉悦地存活于这个世界,可并不能确保在下一刻咱们依旧能这样,生活中的不确定因素太多了,咱们根本没有潜质预知,不管咱们是否愿意承认,生与死这一命题都超越了咱们性命本身,在那不愿看到的事实发生的那一刻咱们还是那么堂而皇之,简直就是对咱们存活于这个世界的一种嘲笑,可这又能怎样呢?不管咱们怎样气恼怎样反对,该发生的还是会发生的这又能怎样呢?这么多年来按理说咱们早就习惯了,早就对此淡然了,可在现实生活中还是有那么多放不下,是这个世界打开了咱们的心智,并给予了咱们活下去的动力,它把咱们的心灵用各种情感充塞着。

  四十四:家乡飞速的发生着变化,宁静的田园生活被打破了,一根电线就使上万人为之疯狂,土房被冷落被丢弃,最后在荒凉孤独中倒塌,水泥钢筋以前所未有的气势竖立起来,围成了坚不可摧的高楼,汽笛声,叫卖声吵闹声弥漫着刚刚兴起的城镇,树木已成为阻碍历史前进的负担,而被无情的毁灭。

  四十五:多年以前,那个钟爱独自一个人从森林里跑到几十里开外的同样荒凉小镇上的小男孩,当他观看到鸣着长笛驶过的火车时就兴奋的尖叫了起来,他的思绪也随着奔跑的火车跑到天涯海角……这个小男孩之后长大成人了,他当年所梦想的有许多都实现了。此刻,站在繁华大闹市的他又开始了新的征程!当年那个钟爱追着火车跑的小男孩就是我,此刻所要进行的征程不是毫无征兆的,当我看到那些所谓的名作只但是是满纸荒唐言堆砌的而成却大行其道时,当我发现那些所谓的名家只不管是粗糙树皮下的没有生机朽木时,当我再也找不到能吸引我停驻欣赏的美文佳作时,一种莫名奇妙的冲动就悠然而生,这种冲动从早到晚从冬到夏,持久而又强烈,仿佛只等着到火山爆发的到来。但火山没有到来之前,它不仅仅神秘莫测,而且开始性情大变愤世嫉俗。我想,这也正是鲁迅先所说的会在沉默中爆发的原因吧。(谚语)

  四十六:谁能想象一个人初恋的样貌?你必须会为我的奇思妙想而感到可笑,但是,你不会笑话我的这颗初恋的心,正因你那时肯定觉察到了——当我把内心的话透过受制于键盘的亲密接触后把那颗热烈的心呈现于你面前时你就不会嘲笑我了:我用满腔的激情把一个坠入爱河中的青年说应有的爱意几乎统统地地记载下来,在按下“发送”这一按键时我的兴奋到达了极致,尽管我还想想不出另一边的你在打开这些邮件时所表现的中各种表情,我的这一做法是在跟随内心指导的——如果不这样做的话,我定会精神失常的。

  四十七:金洋子却总是按耐不住内心莫名奇妙的狂喜,在多少个日日夜夜,他总是流连于山水,痴迷于那飞鸟树木,并朝夕把心思放在悬崖上树洞里不被人知的角落;个性的声音奇形怪状的东西稍微的风吹草动总能使他为此苦苦冥想好长时刻,他总能敏锐地觉察到悄然落下的树叶一闪而过的飞鸟青草上滚动的露珠,他会静静地伏在什么地方偷看它物的活动。那高山住着几只雄鹰密叶后是什么在打鼾,他无一不知!他欢呼雀跃,无所顾忌,风风雨雨地忙碌着,飞鸟走兽树木昆虫,他无一不涉及——也许是酷爱这个世界的缘故吧!但也因此,那山岭上多了几具亡魂,多了些许热血,金洋子悲哀地趴在黄土地上哭泣,他目送着那些在他沾满鲜血的双手下死去的亡魂远去,把累累白骨一再地埋入深土,并下定决心不再涉足此地,但是在黄昏或黑夜在那悲哀地总会出现他的身影——迷恋花花世界难以自拔,让那些鲜活的丛林性命和他的心一齐死去。撕心裂肺的疼痛,在无人问津的林子里他畅怀大哭……

  四十八:啊!最亲近的人和我之间有了难以消除的隔膜,遥远的距离让人多么痛心疾首呀!有时候说不想了,再也不想了,就让往事深埋心底吧,但现实生活中出现了那些惊人相像的事情,它们一次又一次把我拉回那段不幸的岁月——完美而又痛苦,我在疾恶中寻求人生的愉悦。

  四十九:性命是动态的,这一事实促进万事万物在发展中变化。性命伊始,就遭受不断的挫折苦难,它们时刻为自我的前途命运担忧,为了保障性命的存在,它们就务必处处留意,并且预料设想种种不安全不确定因素,在此基础上采取相应措施以尽大可能使自身生存下来———性命永不满足,欲望也因此无穷无尽,但与此同时灾难也永不停息!

  五十:一个食物链往往包含了多种不一样的生灵,它们有大有小,生活习惯不尽相同,所出环境也各有差异,自身秉性爱好决定了它们的生活状况,天生凶残的野兽掌控着弱小生灵的生死。杯具也因此不分时刻地点地发生着,那些累累白骨的由来也就从此可知。是什么曲子如此动听扣人心弦?它如此的惊人胆魄凄凉恐怖!空中出现它们的回声,当它们扯开喉咙鸣叫时这些声音就激荡在崖壁之间,余音袅袅令人回味无穷。

  五十一:他从小活波可爱聪明伶俐人见人爱,金来水疼爱地牵着他的手向他指着挺拔的树木说:应像那松树一样挺拔刚强百折不挠成为有用之才,应像锁子树一样敦厚老实内热外冷——它们就是你的镜子。金来水天生有悲天悯人的情怀,从不伤害动物,也期望他的后辈能和他一样做一个善良的人,自由愉悦地生活,不求显贵,但求安闲无争。

  五十二:因此,能够预见,在性命之初,那所有的东西是多么完美呀!况且,花红柳绿的世界一下子展此刻初生婴儿眼前,柔柔的暖风,聆听着树叶飘动的性命跳动韵律,刚刚成形的身心浸泡在天地之中;用一双充满灵气的慧眼审视那耸入云端的高山在蓝天白云下飞翔的大雁,千奇百怪散发无穷魅力的山林树木。性命之初,惊喜与哀愁常常交织在一齐,为世界上那些纯洁而完美的事物欢呼,为那欲罢不能或心有余力而力不足的缺憾而伤愁;它们使一个性命徜徉于山林尽情吸取性命养分。性命的火花无论是在白昼还是在黑夜都无所畏惧地迸溅着,渲染出美丽壮观的图案。

  五十三:这是什么世界呀?生活实在令人捉摸不定,它把你搞得死去活来,让你在愉悦的顶峰游荡一圈后就把你无情地推入万丈深渊,刚才我还是信心百倍此刻却是悲哀到了极点。那会儿你不是还好好的,我永远记得你那迷人的微笑,我不会忘记那天在九层山上你那眼神中所包含的说不出的怨恨。生活怎就这样呢?简直让人琢磨不透,它简直就是毁灭人的地狱。

  五十四:我狂怒者在床上拍打着,仿佛要把你从那深远混沌的世界里拍打出来一样,我几乎使尽了全身的力气,让那痴情多难的汗水直流而下,流到十几年前的童年时代,流进那个两小无猜的纯真幼稚心田,在那里没有什么怨恨与苦闷,咱们只是疯狂地在野地里玩耍,抛却了一切恩恨情仇。可惜时刻是流动着,它有时比河里的小鱼跑得还快,当我累了,疲倦了就沉痛地躺下了,不再想什么。

  五十五:在短暂地看不到未来时就痴痴地畅想,到头来还不是局限于同一个狭小的方,齐天大圣就算是再伟大也不能逃出如来佛祖的手掌心,这就是生命下来就注定了的生与死,没有什么了不起的,咱们生下来虽没有认识到将有一天会死去,但这一切早就注定了,在以后的日子里随时催促着咱们,尤其是在适当机会它们就会把那本性暴露无疑,咱们就会见到不耻行为。

  五十六:在黑夜深沉之际,人却倍加怀念光明里那些可爱的生灵,五彩的世界却对人有强大的吸引力,我除了陪伴相爱的人之外把更多的时刻都打发在追忆那些白昼里的世界。

  五十七:在求生天性的驱使下,咱们自觉不自觉地与这个变幻无穷的世界融为一体,而且,咱们在成长的过程中深受其影响。无论是自然环境,还是社会环境,它们都深深地影响了咱们,对咱们的知识思想性格喜好厌恶气质情感等都起到决定性的影响,正是在这些影响下性命才得以延续;个体性命很难不依靠外物而独立存在——没有空气水分没有任何能够依靠的东西是不能存在的。环境塑造了咱们的躯体性格性命。

  五十八:异常激烈的争论展开了,你母亲的言辞是如此的伤人:一个没心没肺的捣蛋鬼就这样来欺骗自我的父母老师,把他自身不服管教的野性竟胆大地撒在这个娇嫩的女孩身上,完全不顾及自我丑恶的嘴脸对那些善良的人所造成的伤害,一副玩世不恭的可耻样貌怎能扮演有学问的谦谦君子,简直不知天高地厚不知自我的老祖宗是谁,愣是在一个不安分的季节里把一个和谐的的家庭搞的乌烟瘴气,还想迷惑世人雪亮的眼睛再吞噬一颗纯洁善良的灵魂,这种魔鬼般的举动怎能永久得逞?枉你商明珠在你老母肚中十月怀胎后出生还一再理解智者的精心呵护,不知好歹的家伙这些险恶的阴谋不会得逞的……

  五十九:在性命的路途上,咱们苦苦冥想,掠夺那份能够供给自我的养分,不分来源品种特性;那种占有欲在适当时候就展现出来了,伴同它的还有自私唯利是图等恶劣品质——这便构成了人类最初的心理特征。并且,在之后愈演愈烈。

  六十:在多少日子里,那身披浓重色彩外衣的山间小路上尘埃滚滚,犹如长蛇般蠕动在崇山峻岭中间,而站在高高山巅上远眺就会有眩晕迷乱的感觉,只觉那纵横交错的小道忽如老人面庞上的皱纹,忽如四散逃离的蚯蚓,在经历了触目惊心之后,让人产生无限伤感之情;在多少个日子里,树木总是黑压压地集结在一齐,简直就是一个天然屏障,狂风寒沙入侵而不得,丛林王国里那些可爱的性命总能置身其中过着逍遥快活的生活;在多少个日子里,一颗烦躁不安的心在孤独与忧郁陪伴下放荡在崇山峻岭之间,树木山崖间流淌着舒缓美妙的声音,演绎无与伦比精彩画面的飞禽走兽花草树木,以及那缓缓流动无孔不入幽香清淡的气息,总能使人在愉悦舒坦中放浪形骸——一份自然恩赐的厚礼,它足以让一位忧思伤感千肠百结并因此深陷苦恼的人从那繁复的躯壳中解脱出来思想畅飞,从而会被那千姿百态奇形怪状的事物所吸引而留恋忘返,甚至到达一种痴迷的状态。在那些日子里,我何尝不如此呢?那是一份无法割舍的独特的感情,我一向珍藏着那些完美的记忆,即使在之后许多苦难身心疲惫最易让人失去生活热情与勇气的日子里,我也会念念不忘于此,这是一种永恒的欢喜若狂——直到我死后!

  六十一:咱们就这样完完全全地按乡下人的生活过日子,可不愿看到别人来打扰咱们清静和谐的生活,漫步在野花盛开的地方,聆听大自然的声音,呼吸着新鲜的空气,晒着暖融融的太阳,和草儿一齐载歌载舞,刚才还在草丛里打滚,此刻又躺在崖石上体验凉风拂面的感觉,谁能想象到自我被万物所环绕血液与呼吸都顺应大自然感召的畅快淋漓之感,谁又能体验到那份淡静优雅畅游山水的快感?这一切尽在咱们的生活中已不分物与我,一觉醒来就被神奇清新的感觉所环绕着,不由自主地张目四望心中阵阵狂喜。大山之中再无烦扰,眼前的一切仿佛都是为你我而存在。

  六十二:对于一位老农来说他唯一感兴趣的事情就是种田耕地,在田野山岭之间转悠,一遍又一遍地重温年轻时的梦想。他还能想什么呀!生活就如此的悲惨,你不见一位老人在他垂暮之年,在他本该放下一切恩怨情仇,好好享受生活时,他所经历的是多么悲惨呀!他会承受生平所罕见的经济危机,只因自家孩子务必念书,而念书的学费一年比一年还要他的命,太昂贵了,起码对一位生命为农的农民来说,那点只能自力更生的田地是产不出那么多金钱的。的确如此,农民的骨子里流的就是勤劳,朴实,自力更生的血液,而这些恰恰是在经济蓬勃发展的社会里是永远被人瞧不起,永远被淘汰的。

  六十三:那一封封信就如丘比特之剑一样直插人心窝子,感情的征兆在持久的盼望中已经来临,我要发奋地承担性命中的职责还是发奋地追求自我的愉悦?我在灵魂深处的十字路口徘徊着。我渴望着渴望着自由之光照遍大地,照暖人人心灵深处那阴暗的角落。啊!那世间再无纷争的纠葛,阳光照满大地。我渴望着,我醒来梦中深深地渴望着——属于自我的愉悦能在上帝的指引下搭上洁白的翅膀飞入我心房,我干涸的躯体已没有一点水分的滋润,仿佛世界末日已来临!

  六十四:假如这个世界被城市过多的侵占,那会是一种什么情景呢?大自然遭到破坏,动物灭绝,人类醉心于追逐利益,在伤痕累累的时候想寻找一个清静的安身之处时,才猛然发现这在那时简直是痴人说梦!那时只能在自我一手造成的环境中埋葬自我。

  六十五:物竞天择,优胜劣汰。性命之因此分为不一样的种类级别,是在长久的自然法则下构成的,它们呈金字塔状分布,低一级的是为产出高一级别生物而服务,高级的生物依靠夺取低级生物的领地肉身而存在繁衍,因此才呈现出生生不息的景象。(容易的反义词是什么)

  六十六:我突然觉得生活糟透了,久久彷徨于迷茫的深渊,用晦暗无光的眼神重新打量这个世界,看到了那些穿着破烂,忙忙碌碌的人们,听到他们为某一件事而大吵特吵,好奇于他们那个性的表情,就对他们明显夸张的动作也百思不得其解。

  六十七:寒风挟裹着肥胖的雪花在镇子里疯狂的乱蹿,你的世界被眼前陌生的人无情地缩小了,它们像战场上冲锋的士兵扑向你。你是多么害怕他们其中任何一位接触你,就像你害怕冒着热气的手指接触暴露于冰雪中井绳一端的铁钩般,生怕自我肌肤粘在什么上摔不下来。你清楚地知道那种痛苦是你难以理解的。

  六十八:我死了,乡亲们却来了,他们热闹地挤在我家院子里。夹在两堵围墙中间长宽均在二十米左右的农家院子里攘攘熙熙地挤满了我所熟知的叔叔阿姨们,他们三五成群地围在一齐打牌说笑,或者烤火。院落边上沉积着被他们踩得稀巴烂的积雪,与泥土混杂着发出一阵阵芬香的气息。这种气息在院子里飘来飘去,像一只被谁打晕的苍蝇一样昏头昏脑地乱冲撞着,一会儿碰到被冷风冻僵的桌椅上,一会儿又落在谁破烂的棉袄上,可一转眼又被谁压在了自我的屁股下。它们可真快活!

  六十九:我总是抱着一副玩世不恭的神情来打量这些千奇百怪的风中骄子,为它们花花绿绿的外衣所吸引,深深折服于它们富有性命力的躯干。我只要一瞅见那些顽强地挺立在孤崖上的松木我就惭愧不已。我纳闷,为何它们的身影无处不在?为何总是春风吹又生的一片绿意盎然——千百年来就不曾变化过吗?

  七十:想想几十年的打工生涯,那是一段多么痛苦难耐的生活啊!寄人篱下,时刻受到他人的约束,思念家乡亲人的苦痛,为那微薄的工资而日夜煎熬在苦难的困境中,他很少想起自我的愉悦,只能从那简陋的记忆中追寻出以些愉悦的往事以慰藉那颗千疮百孔的心灵,以至于在他白发苍苍的年龄时变的只是那重复的单调乏味的局面。这是一件多么痛苦劳神的事情呀!

  七十一:我不知道是我疯了还是他们本就是疯子,只是我以前呆在闭塞的学校中无暇去发现这些。如果是后者的话,那这个世界真是太可怕了,我用被子使劲地往自我的脑门上扣,我想象到了恐怖电影中杀人不眨眼的恶魔以及那断掉的头颅,血流成河哭声四起。

  七十二:于是在以后的日子里,这个小性命就开始了自我的征程,它会遇到狂沙暴雨烈风的袭击,它们在睡眠中被小青蛙咬醒并感到撕心裂肺的疼痛,它会被某一个脚掌踩入水泥中粉身碎骨,它也会在暴躁不安的环境中支离破碎,但只要它有一颗心,有一颗成长的不气馁的心,那性命之光就不会消失,那根就会穿透巨大坚硬的花岗岩去吸收营养,为了等到长成树木的那一天,它能够忍受种种非难与痛苦,它能够等到天荒地老,海枯石栏,况且在经历种种磨难后它发现,生活并非是难以忍受的事情,毕竟,天地太大是能容得天下一两棵小草的,在咱们生活的同时也观察着,思考着,不知不觉地发现,咱们除了体形较大,能做一些特殊事情之外,其实和那虫那鱼那鸟没什么区别,咱们是生物群中的一员,同样要受到大自然种种约束,同样为了生存而费尽心机,同样会被周围坏境所影响……

  七十三:如果你细细观察就会发现,在暴风雨来临之际,它们严阵以待毫无畏惧,雨后照样灿烂可爱光彩夺目;山洪滚滚而下,是生?是死?只见它们气宇轩昂顽强不屈;在荒山野岭上野鹿摆动着肥大的后臀,山鸡摇摇摆摆地上了山坡,雄狮在野地里矫健地奔跑……草长鸟飞,百兽争鸣。

  七十四:光明与黑暗怀着忧郁的情绪在稍一碰面后就交替错开了,它们为看到对方千疮百孔的形象而震惊不已,每每相会总会有什么东西把它们从完美的梦境在相见之际无情打破,从未见之前的百般渴望相思到尖叫着逃离,一个在天堂,一个在人间,未见时是牛郎织女的那如痴如醉的相思,最后在那千呼万唤中到来,但却是仇人相见似的彼此恨之入骨,或者是相反的磁铁相撞一般,这一切都是命中注定。那几天里,你的世界也注定了这样:白昼里有一个孤独的小女孩在繁华都市里一角哆嗦,车辆行人编织成复杂的谱子;黑夜,在饥肠辘辘中苦苦挣扎于心碎的世界,灯光包含了世间最毒辣的诡计……

  七十五:我与你坐在草丛中,蚂蚱借助有力的后腿从我身旁掠过,有的“呼啦”一声就飞起老高,在空中尽情展翅之后又落在一片嫩叶之上,身子竖摆着一动不动。有一只落错了地方,粘在我衣衫上搞得人浑身痒痒的,为了不惊动它们我就忍受着,看着那锯齿一样的嘴在咀嚼着什么,它还不时地把两个长长的触角放入口中一摸,前腿总是忙个不停。我忍不住一个手掌上去却落了个空,那蚂蚱敏捷地跳开了,我又是一扑还是没有捉住,我来劲了在密密麻麻的草丛中如蛤蟆样跳跃着。看准了屏住呼吸一巴掌扣上去就感觉肉乎乎的东西在手心里四处冲撞。我把手留出个眼,它头颅就钻出来,看着那大大的眼睛我另一只手伸了过来捏住它的后身,只感觉它全身冰冷冷的,害怕捏变了它的身子就拿住了那粗大的后腿,却不想那整个身子都在我手指间剧烈抖动,震撼心灵!随着那一腿的扯断它最后摆脱了我的手掌。我拿着那半腿直直地发呆。

  七十六:为了成就自我,在那些情绪急躁跃跃欲试的时刻里,它们顺应天时地利,在一次偶然的机会浅埋泥土并享受雨水的洗礼,多日来积累的能量最后在一个沉静的夜晚爆发了,大家都在睡眠,而它却得以伸出自我的头颅,腰姿成形,也许有一只青蛙目睹了这一切,但出于对小性命的怜悯或一时犹豫并没有毁灭它。

  七十七:整个天地都灰沉沉的被什么充塞着,我一时迷惑了双眼,脑袋中也充塞着杂乱无章的东西,他们在那个我挤不进的世界里厮打着,爆发出那种让人难以忍受的响声,我发奋地控制自我什么也不想了但是难度太大了,我一时力不从心差点就疯掉了,那种凄惨的情形就像苦练武学的人走火入魔一样的凄惨吓人。车上的人看到我蓬头垢面面容憔悴,都露出了惊奇的眼神,我实在是受不了,也不敢想,就只想趴在车上混混沌沌地睡去,什么也不知道。看,这又怎样样呢?该发生的事任你怎样挡也挡不住,我在风浪中迷失了方向,却一门心思地要找到那条回家的路,这是为什么?没有人知道,我没有告诉任何人,哪怕是最亲近的同学,我几乎骗过了身边的每一个人。

  七十八:这一现象是谨小慎微的性格造成的吗?或是由于对陌生者的一种天生的恐惧造成的?越是如此我越是想搞明白,尤其是在我一个人的时候——提起这件事多么的令人悲哀呐!咱们俩的生活是何等的快活,何等的自在,两个人的生活被能够包容一切的大自然所充塞,那段愉悦无忧的生活使咱们梦寐以求的——两个人携手共赏日出日落的现实却过早地夭折了!就在咱们如饥似渴地狂饮性命甘泉天真地以为再也不会有什么阻挡咱们在一齐的时候,那个陌生而又神秘的面孔猛然出此刻你我眼前,这一发现石破天惊!

  七十九:在很多天里我独自一人应对太多的事情已不堪驱使,总是表现出那种无奈惆怅的不悦神情。我没有什么办法改变那些不利境地,这是生活中的不幸造成的。在艰苦的环境下举步维艰,却偏偏软弱无力遭遇意想不到的阻力,但也因此而强大,再之后竟认为自我已无所不能了。

  八十:为了生存,咱们务必寻找摄取那些能够使咱们性命延续的东西。这些东西往往已深深地融入了这个世界与这个世界维持着良好的关联网,一旦遭到破坏或使他们之间失去平衡,就有某方因此灭亡;而且,这些真实存在的东西,往往和咱们一样有着旺盛性命力,对自我的存在负担着天生的维护职责——不容它物侵犯。事实上,没有任何一种生物乐意成为它者的囊中之物。

  八十一:咱们开拓了一片菜园子,翻土灌溉,把菜籽撒在其中,用砍下的树枝围成栅栏,中间留了1条小路,咱们走在上方细心观察着小性命的茁壮成长,就有不知名的鸟儿扑打着翅膀来用它的喙子来啄我的脸庞。走出园子蝴蝶落在肩膀上,野草扯住裤腿,兔走鹰飞,野草疯狂地长,溪水潺潺动听……咱们喂养了一只“小白脸”和一头猫头鹰,整天爬上爬下地为它们觅食。酣畅淋漓的汗水,行云流水般的感觉,眼花缭乱的美景,鸟语花香的胜境……咱们坐在高耸的崖石上,相互依偎着让那微微的风儿从面颊轻拂而过,那是我就看到你淡静皓白的面庞。

  八十二:在这个世界的性命还未出现时,那是一种怎样的情景呢?咱们试想一下,就会看见那火山连绵地震不断混沌无知的境地——不适合一切性命存在的世界却产生了最初的性命,正是这些不安全因素的前奏,正是由于这些变幻莫测的环境的酝酿,那美妙神奇的生灵才得以求生——一切都不可预知!


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